什么是归谬论证？

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归谬法，又叫引申论证。也就是先假设对方的观点正确，加以引申推导，最后得到一个极其荒谬的结论，从而证明对方观点的错误性。归谬法大多应用在驳论中，用来反驳对方的观点，间接证明我方的观点。

在一期综艺节目的模拟辩论中，马薇薇为了反驳对方辩友的观点，曾经这样说道：“对方辩友说了两点，一是要做不一样的自己；而是应该挑战更高的难度。首先，娜娜一定没有扮演过海涛的角色（仿佛暴露了这个综艺节目的名字，捂脸逃走），所以娜娜你要扮演一下海涛么？肯定不想！所以你没做过的事情不是你现在必须要去做的事情。第二，什么事儿越难我们越要去做。那就更奇怪了——跳楼挺难的，挑战也挺高的，难道我们要去挑战一下试试吗？”你看，这就是归谬法的正确打开方式。

实际上，历史上很多“巧舌如簧”的“反驳小能手”都是归谬法的资深爱好者。

比如，加拿大前外交官朗宁1893年出生于中国。1923年朗宁竞选省议员时，反对派大肆宣传他是“喝中国人的奶长大的，身上一定有中国的血统”。如果你是朗宁，你会作何应答呢？彼时朗宁说道：“权威研究表明，阁下是喝牛奶长大的，你身上一定有牛的血统。”是不是很机智？

又比如，在一次宴会上，俄国著名文学批评家赫尔岑被喧闹的音乐扰得心烦意乱，直用手捂耳朵。主人见他这样便解释说：“演奏的是流行乐曲。”赫尔岑问道：“流行的乐曲就一定高尚吗？”主人说：“不高尚的东西怎么能流行呢？”赫尔岑反驳道：“那么，流行感冒也是高尚的了？”

厉害了我的哥！听完这些故事，我们不禁击节赞赏——他们都是怎么想来？实际上，做到分分钟驳倒对方倒也不难，只要掌握住“归谬大法”的正确“打开方式”就可以啦！首先，我们假定对方的观点正确，接着，将他的观点中最不合理的部分进行引申和发挥，将其中的不合理性发挥到极点，将其中的“谬误”放大给读者看，从而从反面证明了自己的论点。

在《钱江晚报》2017年6月4日的评论文章《乱泼脏水，“女德讲堂”露出不堪底色》中，作者有干净利落的归谬——在一个男女平等的现代社会，道德是不分男女的。道德上，如果存在“女德”，就应该有“男德”。如果没有“男德”，那就不应该有“女德”。

几句话干脆利落地通过归谬法指出了“女德”爱好者的观点的荒谬之处。在这一点上，我们的鲁迅先生可是很有发言权的。

有一次，国民党的一个地方官僚禁止男女同学，男女同泳，闹得满城风雨。鲁迅先生幽默地演说道：“低能透顶的是还没有想到男女同吸着相通的空气，从这个男人的鼻孔里呼出来，又被那个女人从鼻孔里吸进去，淆乱乾坤，实在比海水只触着皮肤更为严重。对于这一个严重问题倘没有办法，男女的界限就永远分不清。”进而更有讽刺意味地指出：“防止男女同吸空气就可以用防毒面具，各背一个箱，将养气由管子通到自己的鼻孔里，既免抛头露面，又兼防空演习。”（原文见文末）

在第一期《勾子说文》中，勾子老师给大家写过一篇《莫用冷漠换福报》的范文，其中加粗部分便使用到了归谬法——

不幸遇难者的遗体经过新房即为不祥？那么，阻挠遗体运出，任由遗体在你的窗外停之甚久是否更不祥呢？大清已亡百载有余，然而我耳畔回响的不是祥林嫂们那“人死了之后究竟究竟有没有魂灵？”之问，就是鲁四老爷们“这就可见是一个谬种”之毁。你看，历史没有终结，历史以惊人和充满讽刺意味的相似的面目再度展开了。既然我们的思想觉悟既然无一点进步可言，不如竟搬离楼房新屋，住进原始荒蛮之林，继续过刀耕火种、茹毛饮血的生活。如此，恐怕更为“吉利”。