古希腊自新石器时代至公元5世纪，时间跨度长达7000多年的120件组展品，其中有陶像、青铜制品、大理石雕、金属浮雕、陶器绘画等不同种类的古代艺术珍品。围绕着主题“人与神”，展览力图表现古希腊文明中人类的观念和其在宇宙中的角色，同时这些观念又是如何在视觉艺术中得到体现的。 在展品中，既有新石器时代原始的陶制人形，又有希腊古典时代大理石雕众神形象；既有关于普通人日常生活的雕塑作品，又有反映荷马史诗中特洛伊战争的陶器绘画；既有对英雄和哲人的艺术化表现，也有对古希腊女性的美丽和风采的刻画。通过这个展览，观众不但可以了解古希腊人对宗教、社会组织、信仰等方面的看法，同时也可看到他们日常生活的方方面面，比如服装、珠宝、发型、家具、音乐和舞蹈。 这是古希腊文物首次在中国大规模展出，中、希双方的工作人员通力合作，力求在带给中国观众美好的艺术享受的同时，也能够对古希腊文明有更深入的理解和认识。同时，这也是中希两国的文化工作者共同为雅典奥运会和四年后的北京奥运会奉献的一份珍贵礼物。
古希腊悲剧的题材，一般来讲来自神话故事，另外还有一部分来自于古希腊的英雄传说，再有一部分取材于《荷马史诗》。所以要了解希腊戏剧，必须得读点神话。
《荷马史诗》不仅在内容上影响了悲剧，而且《荷马史诗》本身的诗歌写作技巧，是直接在希腊悲剧歌队的合唱歌里边体现的，包括它的音节、音律都是采取《荷马史诗》的；再一点，很重要的一点，就是古希腊悲剧的发展和古希腊的民主运动是密不可分的。古希腊的民主运动起始于雅典的梭伦时代。梭伦在公元前六世纪初就开始废除土地抵押制，禁止土地集中，限制人们拥有土地的财产；同时他剥夺了贵族的世袭权力。从梭伦时代开始发展到伯里克利斯时代，是到了古希腊政治、经济、文化的最高峰。伯里克利斯的政治主张就是希腊的民主精神，他本人特别重视文化，而且特别爱好戏剧，他把戏剧作为宣传他的政治主张、宣传他的民主精神的一个方式。
戏剧和古希腊的民主精神是分不开的，正因为它的民主精神、民主运动使得戏剧蓬勃发展，而戏剧又是民主的讲台，所以从人类有戏剧起，戏剧就是一种讲台。生活里的各种东西，像莎士比亚讲的，像一面镜子，照给你自己看一看，这个作用是戏剧特有的，而且它是现场直接和观众交流的，这也是电视和电影所取代不了的，所以伯里克利斯这个时代，就是古希腊悲剧的鼎盛时代。
从某种意义上，希腊悲剧所蕴涵的深刻意义甚至超过了近代悲剧。我总是喜欢这样说：“最质朴的往往也是最深刻的。”其实我们人生最复杂、最难解的问题恰恰是我们童年时代用幼稚的口吻提出的问题，那才是最深刻的，有些也是永远都无法解决的问题。例如关于生死的问题，人到底是什么的问题，诸如此类，都是我们终其一生也无法给出确定性答案的问题。同样，希腊悲剧虽然出现得很早，但它所蕴涵的深刻意义却超过了近代悲剧。当然我要加上一句，它是以朴素的、非自觉的方式来表现这些深刻意义的。希腊人自己都不知道这里面有这么深刻的含义，就像一个儿童不知道他自己提出的问题有多深刻一样。只有几十年过去了，你才发现当初那些问题是最深刻的。希腊悲剧就是这样。为了说明希腊悲剧这种深刻的意蕴，我首先给大家讲一讲悲剧故事。希腊有三位著名的悲剧家，埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧底庇得斯，他们都写了一些寓意深刻的悲剧。现在我们就来讲一讲这些悲剧发生的背景以及具体内容。
希腊悲剧有个特点，那就是它往往反映了一个家族的悲剧。当然希腊悲剧和希腊神话一样，里面的支配者都是命运。因此，希腊悲剧通常又叫命运悲剧。而近代的悲剧则叫道德悲剧，是好人和坏人的斗争，而不是人与命运的冲突。希腊悲剧表现了一些家族的苦难和兴衰，用亚里士多德和马克思的观点来说，希腊悲剧恰恰反映了一个剧烈变化的时代中一些古老家族的没落，以及新兴家族的崛起。人们对此感到惶惑不解，于是就用一种悲剧的形式把它表现出来。其实悲剧背后的根源就是社会的剧变。大家知道，在希腊城邦崛起之前，还有一个迈锡尼文明。迈锡尼文明在公元前1100年左右被一批来自北方的游牧民族多利亚人摧毁后，希腊就进入了长达三百多年的黑暗时代。直到公元前8世纪才有一个崭新的希腊城邦文明开始崛起。而我们讲的希腊悲剧就是指希腊城邦时期的故事。所以，在经过了社会的大动荡后，人们对很多家族的兴衰感到惶惑不解，于是这样的思想就反映到了希腊悲剧中。这就是总的背景。
古希腊悲剧的题材，一般来讲来自神话故事，另外还有一部分来自于古希腊的英雄传说，再有一部分取材于《荷马史诗》。所以要了解希腊戏剧，必须得读点神话。
《荷马史诗》不仅在内容上影响了悲剧，而且《荷马史诗》本身的诗歌写作技巧，是直接在希腊悲剧歌队的合唱歌里边体现的，包括它的音节、音律都是采取《荷马史诗》的；再一点，很重要的一点，就是古希腊悲剧的发展和古希腊的民主运动是密不可分的。古希腊的民主运动起始于雅典的梭伦时代。梭伦在公元前六世纪初就开始废除土地抵押制，禁止土地集中，限制人们拥有土地的财产；同时他剥夺了贵族的世袭权力。从梭伦时代开始发展到伯里克利斯时代，是到了古希腊政治、经济、文化的最高峰。伯里克利斯的政治主张就是希腊的民主精神，他本人特别重视文化，而且特别爱好戏剧，他把戏剧作为宣传他的政治主张、宣传他的民主精神的一个方式。
戏剧和古希腊的民主精神是分不开的，正因为它的民主精神、民主运动使得戏剧蓬勃发展，而戏剧又是民主的讲台，所以从人类有戏剧起，戏剧就是一种讲台。生活里的各种东西，像莎士比亚讲的，像一面镜子，照给你自己看一看，这个作用是戏剧特有的，而且它是现场直接和观众交流的，这也是电视和电影所取代不了的，所以伯里克利斯这个时代，就是古希腊悲剧的鼎盛时代。
从某种意义上，希腊悲剧所蕴涵的深刻意义甚至超过了近代悲剧。我总是喜欢这样说：“最质朴的往往也是最深刻的。”其实我们人生最复杂、最难解的问题恰恰是我们童年时代用幼稚的口吻提出的问题，那才是最深刻的，有些也是永远都无法解决的问题。例如关于生死的问题，人到底是什么的问题，诸如此类，都是我们终其一生也无法给出确定性答案的问题。同样，希腊悲剧虽然出现得很早，但它所蕴涵的深刻意义却超过了近代悲剧。当然我要加上一句，它是以朴素的、非自觉的方式来表现这些深刻意义的。希腊人自己都不知道这里面有这么深刻的含义，就像一个儿童不知道他自己提出的问题有多深刻一样。只有几十年过去了，你才发现当初那些问题是最深刻的。希腊悲剧就是这样。为了说明希腊悲剧这种深刻的意蕴，我首先给大家讲一讲悲剧故事。希腊有三位著名的悲剧家，埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧底庇得斯，他们都写了一些寓意深刻的悲剧。现在我们就来讲一讲这些悲剧发生的背景以及具体内容。
希腊悲剧有个特点，那就是它往往反映了一个家族的悲剧。当然希腊悲剧和希腊神话一样，里面的支配者都是命运。因此，希腊悲剧通常又叫命运悲剧。而近代的悲剧则叫道德悲剧，是好人和坏人的斗争，而不是人与命运的冲突。希腊悲剧表现了一些家族的苦难和兴衰，用亚里士多德和马克思的观点来说，希腊悲剧恰恰反映了一个剧烈变化的时代中一些古老家族的没落，以及新兴家族的崛起。人们对此感到惶惑不解，于是就用一种悲剧的形式把它表现出来。其实悲剧背后的根源就是社会的剧变。大家知道，在希腊城邦崛起之前，还有一个迈锡尼文明。迈锡尼文明在公元前1100年左右被一批来自北方的游牧民族多利亚人摧毁后，希腊就进入了长达三百多年的黑暗时代。直到公元前8世纪才有一个崭新的希腊城邦文明开始崛起。而我们讲的希腊悲剧就是指希腊城邦时期的故事。所以，在经过了社会的大动荡后，人们对很多家族的兴衰感到惶惑不解，于是这样的思想就反映到了希腊悲剧中。这就是总的背景。
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第1个回答 2009-04-25
有人说悲剧是把美好的东西撕裂给人看，亚里士多德说悲剧“激起哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化。”这里的“净化”，是指过分强烈的情绪因宣泄而达到平静，因此恢复和保持住心理的健康。人受到净化后，就会“感到一种舒畅的松弛”，得到一种“无害的快感”。
我顺着亚里士多德的思路补充：哀怜容易激起人的义愤，恐惧容易致使人感到虚弱和无助，这是两种极端的情绪，一是能量的激动和迸发，一是能量的空虚和亏欠，因此所谓净化不过是两种情绪的中和，从而恢复原初的状态，也就是说，是主体受与剧中人物同情的影响，自身造成亏欠并又从自身充盈而产生一种审美快感。这种基础上说，一部成功的悲剧必须同时激起这两种感觉，最好是先有恐惧再有哀怜。
悲剧是深刻的，人越深刻越无助。它源于人之于完美而华丽的宇宙所显示的不完满以及认识到这种不完满所导致的渺小感和失落感，还有痛苦感。本回答被网友采纳
我顺着亚里士多德的思路补充：哀怜容易激起人的义愤，恐惧容易致使人感到虚弱和无助，这是两种极端的情绪，一是能量的激动和迸发，一是能量的空虚和亏欠，因此所谓净化不过是两种情绪的中和，从而恢复原初的状态，也就是说，是主体受与剧中人物同情的影响，自身造成亏欠并又从自身充盈而产生一种审美快感。这种基础上说，一部成功的悲剧必须同时激起这两种感觉，最好是先有恐惧再有哀怜。
悲剧是深刻的，人越深刻越无助。它源于人之于完美而华丽的宇宙所显示的不完满以及认识到这种不完满所导致的渺小感和失落感，还有痛苦感。本回答被网友采纳
第2个回答 2009-04-24
希腊悲剧最大的特色在于，悲剧的主角不是人而是命运
怜悯与恐惧是人与人之间互动最鲜明的情感，也是对自然的畏惧。
希腊悲剧所凸显的，是命运对人的操纵。
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