鲁迅说《红楼梦》打破传统，《红楼梦》的伟大之处在哪？

Answer 1

自《红楼梦》诞生至今几百年，从脂砚斋的点评，到近代各种红学学派林立，中国学者对其研究从未停止，我们不免会问，这不就是一本小说吗，虽然很优秀，但研究几百年，是不是太夸张了，《红楼梦》到底有什么值得研究之处？

鲁迅先生所著《中国小说的历史的变迁》书中说过一句话，我觉得是这个问题最好的答案：

“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都被打破了”。

人们对《红楼梦》的研究，不仅限于其故事情节引人入胜，也不在于曹雪芹没有留下故事结局，而在于《红楼梦》的书写形式，开启了传统小说向现代小说转型的先河。

鲁迅先生为什么这样说，《红楼梦》又打破了哪些传统呢？

不同的叙事方式

《红楼梦》又叫《石头记》，书的开篇，就引入了一块石头，乃是女娲补天之时剩下的一块，被弃于大荒山青埂峰，岂知这块弃石经过锻炼之后，通了灵性，因自己本是补天之石，却因无材被弃，它感到惭愧，成日自怨自艾。

一日，石头遇到一僧一道两位仙长，听说了人世间的荣耀繁华，便动了凡心，乞求仙长带自己去人间游历一番。随后仙长施法，把石头变成了一块适合佩戴的美玉，并刻字其上以显其宝贵，一番准备完毕后，仙长把石头（通灵美玉）携如袖中，飘然而去。

不知过了几世，又有一个空空道人路过青埂峰，忽见一块大石上字迹分明，详细讲述了自己的经历。

《石头记》的故事，便从此展开。

这块石头，是整个故事的亲历者，因此有人说，整部小说采用第一人称叙事，石头是小说的叙事者，但整体上来看，石头虽然有作者的影子，但书中还是以第三人称叙述为主要叙事方式。

传统小说纯以第三人称叙事，讲述者是和小说中的人物故事分离的，仿佛开了上帝之眼，对所有事情全知全能。而《红楼梦》的叙事者（石头），本身就存在于故事当中，它就如同故事中的一个角色，石头的视角与故事人物的经历是混杂交融的。

因此，《红楼梦》的叙事形式，既不是纯粹的第一人称，也不是纯粹的第三人称，而是由第三人称向第一人称滑动，三中有一，一中有三。

这就是《红楼梦》与传统小说最大的不同，也是其叙事方式最大的特点。

叙事视角多元化

既然叙事方式有变化，那叙事的视角肯定也不固定，有时候，叙事者打开上帝视角，一切尽在掌握中，这是传统小说留下的痕迹；有时候，视角切换到某一个人物的内部去叙述，然后再回到外部视角，这种人物内心视角，也是大部分小说会采用的叙述方式；但最妙的是，《红楼梦》有时候会跳脱出整个事件，转移到一僧一道、警幻仙子的视角去叙事，这一点就非常难得，作者若没有深厚的功力，是绝做不到的……

总的来说，《红楼梦》的叙事视角是多元化的，这也是和传统小说不一样的地方。

突破传统道德观念

在传统小说中，有一个弊病，故事中人物的道德观念是不能突破现实中人们的道德观念的，好人有千般好法，恶人有万般恶处，但传统道德观念是一根准绳，在此之上则为好，在此之下则为坏。特别是在古代，脑洞再大的故事，也不敢稍有触碰这根准绳。

但《红楼梦》打破了这一传统，它纯以艺术家的审美来塑造人物，以客观事物之间的联系和影响来反映生活，这就使得《红楼梦》中的人物不再是单一和谐的，而是独特复杂的，整部书中描写了几百人物，各有个性绝不重复。

这其中最突出的就是贾宝玉了。

宝玉有着特殊的出身，从书中线索我们可以推断出，宝玉原本是神瑛侍者，这神瑛侍者实际上就是那块石头，这是警幻仙子给它起的名字，石头变成了通灵宝玉，成了贾宝玉的私人物品。简单梳理一下，神瑛侍者变成了贾宝玉、石头变成了通灵宝玉，但石头本就是神瑛侍者，那么贾宝玉和通灵宝玉实际上是合二为一的。

书中贾宝玉初见林黛玉时，因生气把通灵宝玉摘下扔到地上，吓得贾母连呼那通灵宝玉是贾宝玉的命根子，你该知道为什么一块玉是人的命根子了吧？

石头本是顽石，化为玉后，仍是假玉真石，本性还是顽劣，贾宝玉与其合二为一，本质上是不会发生改变的，所以其父贾政说贾宝玉是祸胎、孽障；凤姐儿说“他不是我们这里头的货”；连小厮兴儿都说他是世界上最没出息的男子。

因为在封建正统的观念里，读圣贤书走上仕途，才是正常男人该走的路，但贾宝玉对这些所谓的正统都予以了否定，他追求的是理想世界、要实现自己的人生价值。

同时，他又被深深地禁锢在封建社会中，他的追求和理想都是有限的，不论他怎样厌恶所谓的科举仕途，但他也必须遵从父亲的命令，该背的书还是要背熟；对下可以不在乎封建礼数，对上却必须要礼数周全。

最后，贾宝玉面临家世衰落、情人离世等等惨剧，终于悬崖撒手，似乎此时他才真正找到了人生的价值，随着一僧一道出走，回到了大荒山青埂峰——真石由此而来，假玉回归于此，一场轮回，也算圆满。

贾宝玉摒弃了传统的经世致用的道路，他不断与毫无生机的封建社会发生冲突，甚至排斥男性世界，陷入女性意识中无法解脱出来，并认同自己的思想和群体，反而体现了双性共存之美。

你看，贾宝玉这一人物的塑造，完全脱离了传统意识的束缚，打破了传统道德的束缚，书中的女性意识，在那个年代可谓惊世骇俗。

曹雪芹就真敢写，而且写得妙，写得完美。

《红楼梦》不写国家大事、也不写爱情小事，只写日常琐碎，却不让人感到厌烦，反而让人觉得真实；书中没有完美的英雄，让人爱不起来，也没有极端的恶人，又让人恨不起来，这种又爱又恨的情感，也是对传统小说的突破，这大概就是鲁迅先生所说的：“敢于如实描写，并无讳饰”吧！