2009第八届中学生古诗文阅读大赛初中阅读70篇（1—10）
3．★教学相长
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
（选自《礼记·学记》）
【译文】
即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不学，也不知道它好。所以学了之后才知道自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。
【阅读训练】
1．解释句中加点词语
（1）不知其旨也 （2）虽有至道 （3）知困 （4）教学相长也
2.翻译
（1）学然后知不足，教然后知困。
（2）故曰：教学相长也。
3.《教学相长》集中论证了____和___的关系，说明了___的道理。
【参考答案】
1.（1）味美 （2）即使 （3）困惑 （4）增进，促进
2.（1）学了以后才知道自己自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。
（2）所以说教人和学习是相互促进的。
3.教 学 教与学是互相促进的。
4. ★樊重树木
樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。
（选自《齐民要术》序）
【注释】樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。
【译文】
樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“作一年的打算，不如种谷子；作十年的打算，不如种树。”说的就是这件事呀！
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）然积以岁月 （2）向之笑者 （3）咸来求假焉
2.翻译
(1) 时人嗤之。
(2) 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。
3.“此之谓也”说的是什么道理？对你有何启示？
【参考答案】
1.（1）但是 （2）从前 （3）都 2.略
3.无论做什么事情都要造作准备，有长远打算。 启示：学习也是如此。
5. ★颜回好学
回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
【译文】
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问：“你的学生中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了。”
（选自《史记·仲尼弟子列传》）
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）蚤死 （2）孔子哭之恸 （3）门人益亲
2.翻译
(1) 弟子孰为好学？
(2) 不迁怒，不贰过。
3.孔子“哭之恸”的原因是什么？
【参考答案】
1.（1）早 （2）极度悲哀 （3）更加 2.略
3.颜回年轻轻就死了，现在没有像他那样好学的人了。
6. ★王充博览
王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。
【译文】
王充少年时死了父亲，家乡人都赞扬他很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，浏览人家所卖的书，看一遍就能背诵。天长日久，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）乡里称孝 （2）师事扶风班彪 （3）一见辄能诵忆 (4) 遂博
2.翻译
家贫无书，常游洛阳市肆
3.上文中“百家之言”中的“百家”是指什么？
【参考答案】
1.（1）赞扬 （2）以……为师 （3）就 （4）就 2.略
3.指诸子百家的著作，如《老子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《荀子》等。
7. ★不记人过
吕蒙正①相公不喜记人过。初参知政事②，入朝堂，有朝士③于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列④怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？” 时人皆服其量⑤。
（选自宋·司马光《涑水记闻》，略有改动）
【译文】
吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚刚担任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官员在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了参知政事了呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止不让查问。下朝以后，那同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。（况且）不去追问那个人的姓名，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
【注释】
①吕蒙正（994--1011）：宋代政治家。②初任参知政事，初：刚刚; 参知政事:官名,副宰相 ； ③朝士:中央官员。④同列:同事。⑤量：肚量。
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）不喜记人过 （2）佯为不闻 （3）令诘其官位姓名 (4) 遂止之
2.翻译
(1) 罢朝，同列犹不能平。
(2) 不问之何损？
3.上文赞美了吕蒙正在怎样的品质？
8．★欲食半饼喻
譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人嗔恙①，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐②自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。”
（选自《百喻经》）
【注释】①嗔恙：责怪自己有病。②唐：空，徒然。
【译文】
比如有个人因为肚子饿的原因，要吃七个煎饼。他吃了六个半时就停下了，觉得很饱了。这时，他就责怪自己有病，用手打着自己，说了这样的话：“我现在吃饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白地浪费了。假如知道这半个饼就能吃饱，我就应该先吃这半个饼。”
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）因其饥故 （2）食六枚半已 （3）设知半饼能充足者
2.翻译
我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃
3.这个故事讽刺了怎样的人？
9. ★反裘负刍
魏文侯出游，见路人反裘①而负刍②。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
【译文】
魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：“为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火？”路人回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”
【注释】
①裘：皮衣。②刍：柴火。
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）反裘而负刍 （2）胡为反裘而负刍 （3）若不知其里尽
2.翻译
若不知其里尽而毛无所恃耶？
3.出自这个故事的一个成语是_________________________。
10. ★管庄子刺虎
有两虎争人而斗者,管庄子将刺之。管与止之曰:“虎者,戾虫；人者,甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。
（选自《战国策·秦策二》）
【译文】
有两只为争吃一个人而相斗的老虎，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎，是凶暴的动物；人是它们的美味。现在两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，这就只用一个举动杀死两只老虎了。不用刺死一只老虎的力气，却能赢得一下子杀死两只老虎的名声。”
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）管与止之曰 （2）子待伤虎而刺之 （3）则是一举 (4) 而有刺两虎之名
2.翻译
(1) 有两虎争人而斗者。
(2) 人者,甘饵也。
3.这个故事告诉我们________________的道理。
齐人有好猎者，旷日①持久而不得兽，入则羞对其家室，出则愧对其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力②于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾③耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
（选自《吕氏春秋》有改动）
【注释】①旷日：荒废时日。②致力：致：竭尽（精力）、集中（意志）；集中力量从事（某项事业）。③疾：急切从事。
【译文】
齐国有个喜欢打猎的人，荒废了许多时日，可什么野兽也没猎到。回到家里，就感到对不起妻子和孩子，走出家门，就感到对不起朋友乡邻。他猎不到野兽的原因，是他的猎狗不好。（他）想要买一只好狗，（可是家里又十分贫困，买不起。）有个人对他说：“你应该尽力耕田。”这个打猎的人说：“为什么？”那个人没有回答他。他就自己想到，该不会是想要我努力耕田有了收获之后就可以买到好狗了吧？于是，他回家后就辛勤耕田。辛勤耕田，家里就富裕起来。家里富裕起来，就（有钱）买到了好狗，于是他每次打猎的收获，常常超过别人。不仅仅是打猎，许多事情都是这样。
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）入 （2）家室 （3）宜 （4）疾耕
2.翻译
（1）其所以不得之故，乃狗劣也。
（2）得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？
3.读了这则故事，你受到了什么启发？
12. ★何梅谷之妻
何梅谷，鄱阳人也。其妻垂老，好事佛，自旦至夕，必口念“观音菩萨”千遍。何梅谷以儒学闻于时，止之则弗从，弗止又恐贻笑士人。进退狼狈。一日，呼妻至再三，随夜随呼勿辍。妻怒曰：“何聒噪若是耶？”梅谷徐答曰：“仅呼半日，汝即我怒，观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？”妻子顿悟，遂止。
（选自明·程文宪《中州野录》）
【译文】
何梅谷，是鄱阳人。他的妻子将要老了，喜欢拜佛念经，从早晨到黄昏，一定要嘴里念“观音菩萨”上千遍。何梅谷凭着儒学好而在当时出了名，（他想）阻止他的妻子做佛事，可是妻子不听从，不阻止呢，他又怕给当时的读书人留下笑柄，（这样使得他）进退两难。一天，他三翻两次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊个不停。妻子生气地说：“为什么这么吵闹呢？”梅谷慢慢地回答说：“（我）才喊了你半天，你就对我生气，观音菩萨一天被你呼喊上百遍，怎么能对你不生气呢？”妻子顿时明白了，于是停止做佛事。
【阅读训练】
1. 解释：
（1）垂 （2）夕 （3）止之则弗从 （4）贻
2.翻译：
观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？
3.何梅谷为何“进退狼狈”？
13. ★邴原弃学
邴原①少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻②然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟③有志，吾徒④相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》⑤《论语》。
（选自明·李贽《初潭集⑥·卷十二》）
【注释】①邴原：三国时人，当时著名的学者，与管宁、华歆并称“辽东三杰”。②恻：怜悯。③苟：假如，如果。④徒：白白地。⑤《孝经》：中国古代儒家的伦理学着作。 ⑥《初潭集》：明代思想家李贽所撰，共十二卷，系内府藏本，按内容分为五类：曰夫妇，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每类之中又各有子目，皆杂采古人事迹，加以评语。
【译文】
邴原幼时丧父，几岁时，经过书塾时忍不住哭了。书塾的老师问他：“小孩子为啥哭泣？”邴原说：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。”老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有上学的学费。”老师说：“孩子，你如果有学好知识的志向，我可以白白地教你，不要你的学费。”邴原于是就进了学堂。（他学习异常努力），一个冬天，就能熟练地背诵《孝经》和《论语》。
【阅读训练】
1. 解释：
（1）凡得学者 （2）苟 （3）徒 （4）资
2.翻译：
（1）孤者易伤，贫者易感。
（2）一则愿其不孤，二则羡其得学。
3.塾中的老师值得我们敬佩的是什么？
4.我们应该向邴原学什么？
14. ★晋人好利
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物（吾）可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯③随而索其直④，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂⑤之者，晋人戟手⑥骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
（选自明·宋濂《龙门子凝道记》）
【注释】①攫（jué）：夺取。②羞：通“馐”，美好的食品，这里当动词用，意为“吃”。③市伯：市场上的管理官吏。④直：通“值”。⑤哂（shěn）：讥笑。⑥戟（jī）手：竖起中指与食指如戟形。这是骂人时侮辱人的动作。
【译文】
有个贪财的晋国人，走进市场。碰到东西就取，说：“这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。”拿了就走。管理市场的官吏追出来和他要钱，这个晋国人说：“我刚才利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都好像是我本来就有的，不知道是你的东西了。幸好你给了我，我如果以后发了财就还你钱。”管市场的官吏生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来就离开了。旁边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道：“世上贪财的人比我还要严重，（他们）往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，难道不是比他们好多了吗？有什么好笑的？”
【阅读训练】
1. 解释：
（1）即去 （2）索 （3）予 （4）甚于
2.翻译：
（1）皆若己所固有。
（2）何哂之有？
3.就短文最后晋人的话，发表一下你的看法。
15．★范仲淹罢官
范文正公守邠（bīn）州①，暇日率僚属登楼置酒，未举觞(shāng)②，见缞绖（cuī dié）③数人营理④葬具者。公亟令询之，乃寓居士人⑤卒于邠，将出殡近郊，赗（fèng）殓⑥棺椁（guǒ）⑦皆所未具。公怃然，即彻⑧宴席，厚赒（zhōu）⑨给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。
【译文】
范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯，就看见几十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。他马上派人去询问，原来是一个客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近郊。下葬时入殓的衣服、棺材外面的套棺都没有准备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，重重地救济了他们，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人。
【注释】①邠（bin）州:古州名,在今陕西境内。②觞(shāng)：酒杯。③缞绖（cuī dié）:丧服，此指穿着丧服。④营理:筹办。⑤寓居士人:寄居在外的读书人。⑥赗 (fèng) 殓:下葬时入殓的衣服。⑦椁(椁)(guǒ):古代套在棺材外面的大棺材（套棺）。⑧彻：通“撤”。⑨赒（zhōu）：救济。
【阅读训练】
1. 解释：
（1）亟 （2）具 （3）怃然 （4）毕
2.翻译：
（1）暇日率僚属登楼置酒
（2）坐客感叹有泣下者。
3.从上文中摘出最能体现范仲淹“先天下之后而忧”思想的有关词句。
4.这个故事表现了范仲淹怎样的品质？
3．亟令询之、怃然，即彻宴席，厚赒给之。
4.表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。
16．★一知半解
宋人有学者，三年反而名其母①。其母曰：“子学三年，反而名我者，何也？”其子曰：“吾所贤者，无过尧、舜，尧、舜名。吾所大者，无大天地，天地名。今母贤不过尧、舜，母大不过天地，是以名母也。”其母曰：“子之于学者，将尽行之乎？愿子之有以易名母也。子之于学也，将有所不行乎？愿子之且以名母为后也。”
（选自《战国策·魏策三》）
【注释】①名其母：直呼他母亲的名字。
【译文】
宋国有个求学的人，（求学）三年后回到家居然直呼他母亲的名字。他母亲说：“你学习了三年，（现在）回到家却直呼我的名字，（这是）什么原因？”她的儿子说：“我所认为是圣贤的人，没有超过尧、舜的，可对尧、舜是直呼他们的名字；我所认为大的东西，没有大过天地的，可对天地也是直呼它们的名字。现在母亲你贤明不会超过尧、舜，母亲你大不可能超过天地，因此我就直呼母亲的名字。” 他的母亲说：“对于你所学的，你将要全部按照它实行吗？希望你有可能改掉的就是直呼母亲的名字；对于你所学的，你会有不实行的吗？希望你姑且把直呼母亲名字这件事放在后面（暂缓实行）。”
【阅读训练】
1. 解释
（1）而名其母 （2）吾所贤者 （3）是以 （4）子之于学者
2.翻译
（1）吾所大者，无大天地，天地名。
（2）愿子之且以名母为后也。
3.题目“一知半解”是对文中宋人的讽刺，它讽刺了宋人的什么？
【参考答案】
1．（1）却 （2）圣贤 （3）因此 （4）用在主语和介词结构之间，无义
3．读死书而不善于运用，变得非常迂腐，甚至连基本的人世常识和人情伦理都忘却了。
17．★非所言勿言
非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡①；非所争勿争，以避其声②。明者视于冥冥；智者谋于未形；聪者听于无声；虑者戒于未成。世之溷浊③而我独淸，众人皆醉而我独醒。
（选自《说苑·说丛》）
【注释】①诡：欺诈，奸猾。②声：声望，名声。③溷浊：浑浊。
【译文】
不需你说的你就不要说，从而来避免祸害；不需你做的你就不要做，从而来避免危险；不需你拿的东西你就不要拿，从而来避免欺诈；不需你争取你就不要争取，从而来避免损害名声。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情没有发生时进行谋划；听力灵敏的人能在无声中听到声音；善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。这个世界很浑浊，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我还清醒。
【阅读训练】
1. 解释：
（1）患 （2）冥冥 （3）谋 （4）戒
2.翻译
聪者听于无声；虑者戒于未成。
3.“世之溷浊而我独淸，众人皆醉而我独醒”中的“独清”、“独醒”的具体体现是什么？
特别说明】
本段中“红色字体”为对原书的“文段”和“参考答案”的修改，敬请读者自察。
18．★武王问治国之道
武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰:“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。”
（选自《说苑·政理13》）
【译文】
武王问姜太公：“治理国家的方法是什么？”太公回答说：“治理国家的方法就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是做什么事？”太公答：“给他们以利益而不要加害于他们，让他们成功不要使他们失败，使他们好好活着而不要杀害他们，给了他们的东西就不要再抢回来，使他们快乐别让他们痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这是治理国家的方法，使百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。”
【阅读训练】
1. 解释：
（1）道 （2）而已 （3）若何 （4）利
2.翻译：
（1）爱民若何？
（2）此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。
3.文中具体体现“治国之道”的内容是什么？
19．★君子之言
君子之言寡而实，小人之言多而虚。 君子之学也，入于身（耳），藏于心，行之以身。君子之治也，始于不足见，终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。
【译文】
君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸患却百倍于思考幸福。君子在领取财物时要看对象，施与财物时却不选择人。君子的充实如同空虚一样，有如同没有一样。
【阅读训练】
1. 解释：
（1）寡 （2）弗及 （3）虑 （4）祸
2.翻译：
（1）君子之言寡而实，小人之言多而虚。
（2）君子择人而取，不择人而与。
3.君子之言与小人之言的区别在于什么？
4.列出文中的两对反义词。
20．★刘备纳贤
初，涿郡①刘备，中山靖王之后也。少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳；有大志，少语言，喜怒不形于色。尝与公孙瓒②同师事卢植，由是往依瓒。瓒使备与田楷徇青州有功，因以为平原相。备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓒，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。
（节选自《资治通鉴》）
【注释】①涿（zhuō）郡：地名，在今河北中部。②公孙瓒(zàn)：人名
【文化常识】
说“刘关张”：在历史上，刘备、关羽和张飞三人关系亲密的“恩若兄弟”。再加上《三国演义》的渲染，虚构了刘备、关羽、张飞在桃园结拜为兄弟的情节，发誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，他们一起反董卓、抗曹操、伐东吴，谋大业，同心同德，生死与共。刘关张“桃园三结义”的故事在民间产生了广泛的影响。结义、结拜就是将没有血缘关系的群体和人，以一种虚构的血缘关系为特征的、准宗族组织的形式结合在一起，形成团体的凝聚力，这是弱小群体抵御强暴、免于饥寒的最常用的手段。桃园结义作为后人效仿的经典和楷模已然深入到社会。
【译文】
当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后代。他小时候就失去了父亲，家境贫苦，和母亲一起靠贩卖草鞋为生。刘备身高七尺五寸，双手下垂时能够超过膝盖，（耳朵很大，）自己一回头都能看得到；他胸怀大志，平时很少说话，高兴、愤怒等表情不在脸上轻易流露。他曾经与公孙瓒一起在卢植门下学习儒家经义，所以前去依附公孙瓒。公孙瓒派他与田楷夺取青州，建立了战功，因此把他任命为平原国相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人同榻而眠，情同手足，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备应付周旋，不避艰险。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜见公孙瓒，刘备见到赵云后，认为他胆识出众，便用心交结。于是赵云就跟随刘备到了平原国，为他统领骑兵。
【阅读训练】
1．解释：
（1）后 （2）顾 （3）依 （4）以为 （5）诣 （6）奇
2．翻译：
（1）少孤贫，与母以贩履为业。
（2）②有大志，少语言，喜怒不形于色。
3．刘备的人生经历给了你怎样的启示？
3．★教学相长
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
（选自《礼记·学记》）
【译文】
即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不学，也不知道它好。所以学了之后才知道自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。
【阅读训练】
1．解释句中加点词语
（1）不知其旨也 （2）虽有至道 （3）知困 （4）教学相长也
2.翻译
（1）学然后知不足，教然后知困。
（2）故曰：教学相长也。
3.《教学相长》集中论证了____和___的关系，说明了___的道理。
【参考答案】
1.（1）味美 （2）即使 （3）困惑 （4）增进，促进
2.（1）学了以后才知道自己自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。
（2）所以说教人和学习是相互促进的。
3.教 学 教与学是互相促进的。
4. ★樊重树木
樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。
（选自《齐民要术》序）
【注释】樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。
【译文】
樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“作一年的打算，不如种谷子；作十年的打算，不如种树。”说的就是这件事呀！
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）然积以岁月 （2）向之笑者 （3）咸来求假焉
2.翻译
(1) 时人嗤之。
(2) 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。
3.“此之谓也”说的是什么道理？对你有何启示？
【参考答案】
1.（1）但是 （2）从前 （3）都 2.略
3.无论做什么事情都要造作准备，有长远打算。 启示：学习也是如此。
5. ★颜回好学
回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
【译文】
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问：“你的学生中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了。”
（选自《史记·仲尼弟子列传》）
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）蚤死 （2）孔子哭之恸 （3）门人益亲
2.翻译
(1) 弟子孰为好学？
(2) 不迁怒，不贰过。
3.孔子“哭之恸”的原因是什么？
【参考答案】
1.（1）早 （2）极度悲哀 （3）更加 2.略
3.颜回年轻轻就死了，现在没有像他那样好学的人了。
6. ★王充博览
王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。
【译文】
王充少年时死了父亲，家乡人都赞扬他很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，浏览人家所卖的书，看一遍就能背诵。天长日久，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）乡里称孝 （2）师事扶风班彪 （3）一见辄能诵忆 (4) 遂博
2.翻译
家贫无书，常游洛阳市肆
3.上文中“百家之言”中的“百家”是指什么？
【参考答案】
1.（1）赞扬 （2）以……为师 （3）就 （4）就 2.略
3.指诸子百家的著作，如《老子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《荀子》等。
7. ★不记人过
吕蒙正①相公不喜记人过。初参知政事②，入朝堂，有朝士③于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列④怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？” 时人皆服其量⑤。
（选自宋·司马光《涑水记闻》，略有改动）
【译文】
吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚刚担任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官员在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了参知政事了呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止不让查问。下朝以后，那同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。（况且）不去追问那个人的姓名，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
【注释】
①吕蒙正（994--1011）：宋代政治家。②初任参知政事，初：刚刚; 参知政事:官名,副宰相 ； ③朝士:中央官员。④同列:同事。⑤量：肚量。
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）不喜记人过 （2）佯为不闻 （3）令诘其官位姓名 (4) 遂止之
2.翻译
(1) 罢朝，同列犹不能平。
(2) 不问之何损？
3.上文赞美了吕蒙正在怎样的品质？
8．★欲食半饼喻
譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人嗔恙①，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐②自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。”
（选自《百喻经》）
【注释】①嗔恙：责怪自己有病。②唐：空，徒然。
【译文】
比如有个人因为肚子饿的原因，要吃七个煎饼。他吃了六个半时就停下了，觉得很饱了。这时，他就责怪自己有病，用手打着自己，说了这样的话：“我现在吃饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白地浪费了。假如知道这半个饼就能吃饱，我就应该先吃这半个饼。”
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）因其饥故 （2）食六枚半已 （3）设知半饼能充足者
2.翻译
我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃
3.这个故事讽刺了怎样的人？
9. ★反裘负刍
魏文侯出游，见路人反裘①而负刍②。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
【译文】
魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：“为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火？”路人回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”
【注释】
①裘：皮衣。②刍：柴火。
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）反裘而负刍 （2）胡为反裘而负刍 （3）若不知其里尽
2.翻译
若不知其里尽而毛无所恃耶？
3.出自这个故事的一个成语是_________________________。
10. ★管庄子刺虎
有两虎争人而斗者,管庄子将刺之。管与止之曰:“虎者,戾虫；人者,甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。
（选自《战国策·秦策二》）
【译文】
有两只为争吃一个人而相斗的老虎，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎，是凶暴的动物；人是它们的美味。现在两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，这就只用一个举动杀死两只老虎了。不用刺死一只老虎的力气，却能赢得一下子杀死两只老虎的名声。”
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）管与止之曰 （2）子待伤虎而刺之 （3）则是一举 (4) 而有刺两虎之名
2.翻译
(1) 有两虎争人而斗者。
(2) 人者,甘饵也。
3.这个故事告诉我们________________的道理。
齐人有好猎者，旷日①持久而不得兽，入则羞对其家室，出则愧对其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力②于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾③耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
（选自《吕氏春秋》有改动）
【注释】①旷日：荒废时日。②致力：致：竭尽（精力）、集中（意志）；集中力量从事（某项事业）。③疾：急切从事。
【译文】
齐国有个喜欢打猎的人，荒废了许多时日，可什么野兽也没猎到。回到家里，就感到对不起妻子和孩子，走出家门，就感到对不起朋友乡邻。他猎不到野兽的原因，是他的猎狗不好。（他）想要买一只好狗，（可是家里又十分贫困，买不起。）有个人对他说：“你应该尽力耕田。”这个打猎的人说：“为什么？”那个人没有回答他。他就自己想到，该不会是想要我努力耕田有了收获之后就可以买到好狗了吧？于是，他回家后就辛勤耕田。辛勤耕田，家里就富裕起来。家里富裕起来，就（有钱）买到了好狗，于是他每次打猎的收获，常常超过别人。不仅仅是打猎，许多事情都是这样。
【阅读训练】
1. 解释句中加点词语
（1）入 （2）家室 （3）宜 （4）疾耕
2.翻译
（1）其所以不得之故，乃狗劣也。
（2）得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？
3.读了这则故事，你受到了什么启发？
12. ★何梅谷之妻
何梅谷，鄱阳人也。其妻垂老，好事佛，自旦至夕，必口念“观音菩萨”千遍。何梅谷以儒学闻于时，止之则弗从，弗止又恐贻笑士人。进退狼狈。一日，呼妻至再三，随夜随呼勿辍。妻怒曰：“何聒噪若是耶？”梅谷徐答曰：“仅呼半日，汝即我怒，观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？”妻子顿悟，遂止。
（选自明·程文宪《中州野录》）
【译文】
何梅谷，是鄱阳人。他的妻子将要老了，喜欢拜佛念经，从早晨到黄昏，一定要嘴里念“观音菩萨”上千遍。何梅谷凭着儒学好而在当时出了名，（他想）阻止他的妻子做佛事，可是妻子不听从，不阻止呢，他又怕给当时的读书人留下笑柄，（这样使得他）进退两难。一天，他三翻两次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊个不停。妻子生气地说：“为什么这么吵闹呢？”梅谷慢慢地回答说：“（我）才喊了你半天，你就对我生气，观音菩萨一天被你呼喊上百遍，怎么能对你不生气呢？”妻子顿时明白了，于是停止做佛事。
【阅读训练】
1. 解释：
（1）垂 （2）夕 （3）止之则弗从 （4）贻
2.翻译：
观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？
3.何梅谷为何“进退狼狈”？
13. ★邴原弃学
邴原①少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻②然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟③有志，吾徒④相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》⑤《论语》。
（选自明·李贽《初潭集⑥·卷十二》）
【注释】①邴原：三国时人，当时著名的学者，与管宁、华歆并称“辽东三杰”。②恻：怜悯。③苟：假如，如果。④徒：白白地。⑤《孝经》：中国古代儒家的伦理学着作。 ⑥《初潭集》：明代思想家李贽所撰，共十二卷，系内府藏本，按内容分为五类：曰夫妇，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每类之中又各有子目，皆杂采古人事迹，加以评语。
【译文】
邴原幼时丧父，几岁时，经过书塾时忍不住哭了。书塾的老师问他：“小孩子为啥哭泣？”邴原说：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。”老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有上学的学费。”老师说：“孩子，你如果有学好知识的志向，我可以白白地教你，不要你的学费。”邴原于是就进了学堂。（他学习异常努力），一个冬天，就能熟练地背诵《孝经》和《论语》。
【阅读训练】
1. 解释：
（1）凡得学者 （2）苟 （3）徒 （4）资
2.翻译：
（1）孤者易伤，贫者易感。
（2）一则愿其不孤，二则羡其得学。
3.塾中的老师值得我们敬佩的是什么？
4.我们应该向邴原学什么？
14. ★晋人好利
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物（吾）可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯③随而索其直④，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂⑤之者，晋人戟手⑥骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
（选自明·宋濂《龙门子凝道记》）
【注释】①攫（jué）：夺取。②羞：通“馐”，美好的食品，这里当动词用，意为“吃”。③市伯：市场上的管理官吏。④直：通“值”。⑤哂（shěn）：讥笑。⑥戟（jī）手：竖起中指与食指如戟形。这是骂人时侮辱人的动作。
【译文】
有个贪财的晋国人，走进市场。碰到东西就取，说：“这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。”拿了就走。管理市场的官吏追出来和他要钱，这个晋国人说：“我刚才利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都好像是我本来就有的，不知道是你的东西了。幸好你给了我，我如果以后发了财就还你钱。”管市场的官吏生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来就离开了。旁边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道：“世上贪财的人比我还要严重，（他们）往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，难道不是比他们好多了吗？有什么好笑的？”
【阅读训练】
1. 解释：
（1）即去 （2）索 （3）予 （4）甚于
2.翻译：
（1）皆若己所固有。
（2）何哂之有？
3.就短文最后晋人的话，发表一下你的看法。
15．★范仲淹罢官
范文正公守邠（bīn）州①，暇日率僚属登楼置酒，未举觞(shāng)②，见缞绖（cuī dié）③数人营理④葬具者。公亟令询之，乃寓居士人⑤卒于邠，将出殡近郊，赗（fèng）殓⑥棺椁（guǒ）⑦皆所未具。公怃然，即彻⑧宴席，厚赒（zhōu）⑨给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。
【译文】
范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯，就看见几十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。他马上派人去询问，原来是一个客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近郊。下葬时入殓的衣服、棺材外面的套棺都没有准备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，重重地救济了他们，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人。
【注释】①邠（bin）州:古州名,在今陕西境内。②觞(shāng)：酒杯。③缞绖（cuī dié）:丧服，此指穿着丧服。④营理:筹办。⑤寓居士人:寄居在外的读书人。⑥赗 (fèng) 殓:下葬时入殓的衣服。⑦椁(椁)(guǒ):古代套在棺材外面的大棺材（套棺）。⑧彻：通“撤”。⑨赒（zhōu）：救济。
【阅读训练】
1. 解释：
（1）亟 （2）具 （3）怃然 （4）毕
2.翻译：
（1）暇日率僚属登楼置酒
（2）坐客感叹有泣下者。
3.从上文中摘出最能体现范仲淹“先天下之后而忧”思想的有关词句。
4.这个故事表现了范仲淹怎样的品质？
3．亟令询之、怃然，即彻宴席，厚赒给之。
4.表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。
16．★一知半解
宋人有学者，三年反而名其母①。其母曰：“子学三年，反而名我者，何也？”其子曰：“吾所贤者，无过尧、舜，尧、舜名。吾所大者，无大天地，天地名。今母贤不过尧、舜，母大不过天地，是以名母也。”其母曰：“子之于学者，将尽行之乎？愿子之有以易名母也。子之于学也，将有所不行乎？愿子之且以名母为后也。”
（选自《战国策·魏策三》）
【注释】①名其母：直呼他母亲的名字。
【译文】
宋国有个求学的人，（求学）三年后回到家居然直呼他母亲的名字。他母亲说：“你学习了三年，（现在）回到家却直呼我的名字，（这是）什么原因？”她的儿子说：“我所认为是圣贤的人，没有超过尧、舜的，可对尧、舜是直呼他们的名字；我所认为大的东西，没有大过天地的，可对天地也是直呼它们的名字。现在母亲你贤明不会超过尧、舜，母亲你大不可能超过天地，因此我就直呼母亲的名字。” 他的母亲说：“对于你所学的，你将要全部按照它实行吗？希望你有可能改掉的就是直呼母亲的名字；对于你所学的，你会有不实行的吗？希望你姑且把直呼母亲名字这件事放在后面（暂缓实行）。”
【阅读训练】
1. 解释
（1）而名其母 （2）吾所贤者 （3）是以 （4）子之于学者
2.翻译
（1）吾所大者，无大天地，天地名。
（2）愿子之且以名母为后也。
3.题目“一知半解”是对文中宋人的讽刺，它讽刺了宋人的什么？
【参考答案】
1．（1）却 （2）圣贤 （3）因此 （4）用在主语和介词结构之间，无义
3．读死书而不善于运用，变得非常迂腐，甚至连基本的人世常识和人情伦理都忘却了。
17．★非所言勿言
非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡①；非所争勿争，以避其声②。明者视于冥冥；智者谋于未形；聪者听于无声；虑者戒于未成。世之溷浊③而我独淸，众人皆醉而我独醒。
（选自《说苑·说丛》）
【注释】①诡：欺诈，奸猾。②声：声望，名声。③溷浊：浑浊。
【译文】
不需你说的你就不要说，从而来避免祸害；不需你做的你就不要做，从而来避免危险；不需你拿的东西你就不要拿，从而来避免欺诈；不需你争取你就不要争取，从而来避免损害名声。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情没有发生时进行谋划；听力灵敏的人能在无声中听到声音；善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。这个世界很浑浊，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我还清醒。
【阅读训练】
1. 解释：
（1）患 （2）冥冥 （3）谋 （4）戒
2.翻译
聪者听于无声；虑者戒于未成。
3.“世之溷浊而我独淸，众人皆醉而我独醒”中的“独清”、“独醒”的具体体现是什么？
特别说明】
本段中“红色字体”为对原书的“文段”和“参考答案”的修改，敬请读者自察。
18．★武王问治国之道
武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰:“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。”
（选自《说苑·政理13》）
【译文】
武王问姜太公：“治理国家的方法是什么？”太公回答说：“治理国家的方法就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是做什么事？”太公答：“给他们以利益而不要加害于他们，让他们成功不要使他们失败，使他们好好活着而不要杀害他们，给了他们的东西就不要再抢回来，使他们快乐别让他们痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这是治理国家的方法，使百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。”
【阅读训练】
1. 解释：
（1）道 （2）而已 （3）若何 （4）利
2.翻译：
（1）爱民若何？
（2）此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。
3.文中具体体现“治国之道”的内容是什么？
19．★君子之言
君子之言寡而实，小人之言多而虚。 君子之学也，入于身（耳），藏于心，行之以身。君子之治也，始于不足见，终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。
【译文】
君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸患却百倍于思考幸福。君子在领取财物时要看对象，施与财物时却不选择人。君子的充实如同空虚一样，有如同没有一样。
【阅读训练】
1. 解释：
（1）寡 （2）弗及 （3）虑 （4）祸
2.翻译：
（1）君子之言寡而实，小人之言多而虚。
（2）君子择人而取，不择人而与。
3.君子之言与小人之言的区别在于什么？
4.列出文中的两对反义词。
20．★刘备纳贤
初，涿郡①刘备，中山靖王之后也。少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳；有大志，少语言，喜怒不形于色。尝与公孙瓒②同师事卢植，由是往依瓒。瓒使备与田楷徇青州有功，因以为平原相。备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓒，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。
（节选自《资治通鉴》）
【注释】①涿（zhuō）郡：地名，在今河北中部。②公孙瓒(zàn)：人名
【文化常识】
说“刘关张”：在历史上，刘备、关羽和张飞三人关系亲密的“恩若兄弟”。再加上《三国演义》的渲染，虚构了刘备、关羽、张飞在桃园结拜为兄弟的情节，发誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，他们一起反董卓、抗曹操、伐东吴，谋大业，同心同德，生死与共。刘关张“桃园三结义”的故事在民间产生了广泛的影响。结义、结拜就是将没有血缘关系的群体和人，以一种虚构的血缘关系为特征的、准宗族组织的形式结合在一起，形成团体的凝聚力，这是弱小群体抵御强暴、免于饥寒的最常用的手段。桃园结义作为后人效仿的经典和楷模已然深入到社会。
【译文】
当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后代。他小时候就失去了父亲，家境贫苦，和母亲一起靠贩卖草鞋为生。刘备身高七尺五寸，双手下垂时能够超过膝盖，（耳朵很大，）自己一回头都能看得到；他胸怀大志，平时很少说话，高兴、愤怒等表情不在脸上轻易流露。他曾经与公孙瓒一起在卢植门下学习儒家经义，所以前去依附公孙瓒。公孙瓒派他与田楷夺取青州，建立了战功，因此把他任命为平原国相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人同榻而眠，情同手足，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备应付周旋，不避艰险。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜见公孙瓒，刘备见到赵云后，认为他胆识出众，便用心交结。于是赵云就跟随刘备到了平原国，为他统领骑兵。
【阅读训练】
1．解释：
（1）后 （2）顾 （3）依 （4）以为 （5）诣 （6）奇
2．翻译：
（1）少孤贫，与母以贩履为业。
（2）②有大志，少语言，喜怒不形于色。
3．刘备的人生经历给了你怎样的启示？
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2009-05-29
【不记人过】吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正的度量。【欲食半饼喻】 有一个人肚子饿了，走到饼店买饼吃。一块接著一块，吃了六块饼，当第七块饼吃到一半时，便觉得已经吃饱，突然间，念头一闪，他懊悔的掴打自己的嘴巴说：「我怎么这么笨!早知道吃这半块饼就会饱，就吃这半个就好了。怎么那么儍!刚刚还吃了六块。唉啊!我怎么这么笨啊!」【反裘负刍】魏文侯出游，看见路上有个人反穿这皮衣背柴禾，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背柴禾？”那人回答说：“我爱惜我的皮衣的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”
【管庄子刺虎】有两只老虎因为争食一人而相斗，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎是凶猛的动物；人是甘美的食物。让两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，就能一下子杀死两只老虎了。不用费杀死一只老虎的力气，就赢得一下子杀死两只老虎的名声。”
【齐人有好猎者】齐国有个爱好打猎的人，荒废了很长时日也没有猎到野兽。在家愧对家人，在外愧对邻里朋友。他考虑打不到猎物的原因，是因为狗不好。想弄条好狗，但家里穷没有钱。于是就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗，就屡屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，任何事都是这样。
【何梅谷之妻】何梅谷，是长江以西人氏。他的妻子已经老了，喜欢拜佛念经，从早到晚，一定要嘴里念上：“观音菩萨”一千遍才肯停止。何梅谷凭借儒家的学问在当时很有名望，使其妻停止做佛事又怕被当时的士大夫谈论耻笑，进退两难。一天，三翻两次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊着不停止。妻子生气地说：“为何这么聒噪？”梅谷慢慢说道：“才喊了半天，你就对我生气，观音一天被你喊了一千遍，怎能不对你生气呢？”妻子顿时明白了，于是停止做佛事。
【邴原泣学】邴原幼时丧父,几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣罢了。"老师怜悯地说：“你这么可怜,那就去读书吧！”邴原说：“没钱交学费”老师说：“你如果立志读书,我愿意免费教你,不收学费。”邴原于是进了学堂学习，学习异常努力。才一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
【晋人好利】有个贪财的晋国人，去逛市场。碰到东西就去抢，说这个东西可以吃，这个可以穿，这个我可以（收藏？），这个我可以用”，拿了就走。管理市场的官吏追出来要钱，这个晋国人说，我刚才利欲熏心，头脑发热，好象全世界的东西本来就都是我的，不知道是他的东西了。不如你给我，我如果以后发了财再还你钱。管市场的官生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。一边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道：“世上的人比我还要贪财的，往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，不是比他们强多了么？有什么好笑的？”
【范仲淹罢宴】范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯，看见数十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。他马上派人去询问，是客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近郊。下葬时入殓的衣服、棺材外面的套棺都没有准备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，重重地救济了他们，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动的流下眼泪的人。
【一知半解】宋国有个求学的人，（求学）三年后回到家居然直呼他母亲的名字。他母亲说：“你学习了三年，（现在）回到家却直呼我的名字，（这是）什么原因？”她的儿子说：“我所认为是圣贤的人，没有超过尧、舜的，尧、舜是名字；我所认为大的东西，没有大过天地的，天地是名字。如今母亲你贤不会超过尧、舜，母亲你大不可能超过天地，所以就呼母亲的名字。” 他的母亲说：“你所学的，准备全部按照实行吗？希望你有可能改掉的就是直呼母亲的名字；你所学的，会有不实行的吗？希望你把直呼母亲名字这件列为其首选。”
【君子之言】君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸患却百倍于思考幸福。君子在领受财物时要看对象，施与财物时却不选择人。君子的充实如同空虚一样，有如同没有一样。
【牧童捉小狼】有两个牧童进山到狼窝，窝里有两只小狼。牧童把小狼捉住，分别爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现丢失了小狼，非常惊慌失措。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，让它大声嚎叫。大狼听见声音后，愤怒地跑到树下一边大叫一边用爪抓树。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是不顾这边的狼崽跑到另一棵树下，象刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它气已经没了。
【林逋论学问】求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
【一轴鼠画】东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，发现那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画又落在地上，并且有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
【勉谕儿辈】由节俭变得奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了。如果思考得到(这些东西)的艰难,(就)不敢轻易的浪费使用(了).一餐吃肉喝酒,可以做几天的粗茶淡饭;一匹绸缎,可以置办几件平常的衣服.不饿不冷就够了,何必贪图吃好穿好呢?经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候,不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候,那么子子孙孙就会常常享受温饱了.
【柳庆问饮】后周柳庆，起初在后魏做官，充任雍州别驾。有个商人携带黄金二十斤，前往京都长安进行交易，借人房屋居住。每有出行，都是自己掌管着钥匙。没多久，房门关锁如常，而金子却全部丢失了。商人以为是房主人偷的，遂报官，房主人被送到县衙审讯逼问，遂自诬承认。柳庆知道后觉得可疑，便召商人讯问：“你的钥匙常放在什么地方？”回答说：“常自己带着。”柳庆又问道：“曾经与人同夜过吗？”回答说：“没有。”又问道：“曾经与人一同喝过酒吗？”回答说：“前些时曾于一个僧人两度欢聚畅饮，酒醉而白昼昏睡。”柳庆说：“房主人只是因为拷打而自诬的，并不是盗。那个僧人才是真盗哩！”便派吏卒去逮捕僧人，僧人已经携金逃跑了。后来捉住僧人，所失的金子如数追回。
【勾践困于会稽】勾践被困在会稽时，曾喟（kuì，溃）然叹息说：“我将在此了结一生吗？”
吴王赦免了越王，勾践回国后，深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。从不穿有两层华丽的衣服，对贤人彬彬有礼，能委屈求全，招待宾客热情城恳，能救济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。
【孔子过而不式】楚国讨伐陈国，陈国的西门被打坏，楚人就让投降的陈国百姓来修缮。孔子经过这里没有对人们行式礼（轼礼：在车上对车下的人行的一种礼节）。子贡手持辔头问孔子说：“《礼》上说，遇到三人就应该下车，遇到两人就应该行式礼。现在陈国修城门的人很多，您却不行式礼，为什么呢？”孔子说：“自己的国家灭亡了都不知道，这是不聪明；知道了却不反抗，这是不忠于国家；国家灭亡了自己不去殉死，说明他们没有勇气。修城门的人虽然多，却没有一个能做到我说的其中一点的，所以我不对他们行式礼。”
【汗不敢出】钟毓、钟会在少年时期就有美名。钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：“可以叫这两个孩子来见我。”于是奉旨进见。钟毓脸上有汗，魏文帝问：“你脸上为什么有汗？”钟毓回答：“战战惶惶，汗出如浆。”钟会脸上没出汗，文帝又问：“你为什么不出汗？”钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。”
【吴郡陈遗】吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。
【饶州神童】北宋元丰年间，饶州有位神童，叫朱无赐，因从小就能熟读经书而做了官。于是，当地所有有孩子的人家全都逼着家里的小“神童”熟读《五经》。但孩子生性好玩，不肯好好背记。父母们把这些神童一个个都放进竹篮，吊上树梢，使其玩耍不成。不少家长还请来家教，孩子背完一经，先生就能得到孩子父母的若干铜钿，作为酬劳和奖励。结果，饶州的许多孩子因为不具备神童的料性而被活活逼死。
【烛邹亡鸟】齐景公喜欢打鸟，派烛邹管养鸟的事，结果鸟却跑了。景公大怒，命令官吏杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我一条一条地指出他的罪状，然后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前数他的罪过，说：“烛邹！你替我们君主主管养鸟却让鸟跑了，这是第一条罪状；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。已经数完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。”景公说：“不要杀了，我已经领受你的教育了。”
【东野稷败马】东野稷因为善于驾车而得见鲁庄公，他驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形。庄公认为就是编织花纹图案也未必赶得上，于是要他转上一百圈后再回来。颜阖遇上了这件事，入内会见庄公，说：“东野稷的马一定会失败的。”庄公默不作声。不多久，东野稷果然失败而回。庄公问：“你为什么事先就知道定会失败呢？”颜阖回答说：“东野稷的马力气已经用尽，可是还要它转圈奔走，所以说必定会失败的。”
【多言何益】子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”本回答被网友采纳
【管庄子刺虎】有两只老虎因为争食一人而相斗，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎是凶猛的动物；人是甘美的食物。让两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，就能一下子杀死两只老虎了。不用费杀死一只老虎的力气，就赢得一下子杀死两只老虎的名声。”
【齐人有好猎者】齐国有个爱好打猎的人，荒废了很长时日也没有猎到野兽。在家愧对家人，在外愧对邻里朋友。他考虑打不到猎物的原因，是因为狗不好。想弄条好狗，但家里穷没有钱。于是就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗，就屡屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，任何事都是这样。
【何梅谷之妻】何梅谷，是长江以西人氏。他的妻子已经老了，喜欢拜佛念经，从早到晚，一定要嘴里念上：“观音菩萨”一千遍才肯停止。何梅谷凭借儒家的学问在当时很有名望，使其妻停止做佛事又怕被当时的士大夫谈论耻笑，进退两难。一天，三翻两次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊着不停止。妻子生气地说：“为何这么聒噪？”梅谷慢慢说道：“才喊了半天，你就对我生气，观音一天被你喊了一千遍，怎能不对你生气呢？”妻子顿时明白了，于是停止做佛事。
【邴原泣学】邴原幼时丧父,几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣罢了。"老师怜悯地说：“你这么可怜,那就去读书吧！”邴原说：“没钱交学费”老师说：“你如果立志读书,我愿意免费教你,不收学费。”邴原于是进了学堂学习，学习异常努力。才一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
【晋人好利】有个贪财的晋国人，去逛市场。碰到东西就去抢，说这个东西可以吃，这个可以穿，这个我可以（收藏？），这个我可以用”，拿了就走。管理市场的官吏追出来要钱，这个晋国人说，我刚才利欲熏心，头脑发热，好象全世界的东西本来就都是我的，不知道是他的东西了。不如你给我，我如果以后发了财再还你钱。管市场的官生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。一边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道：“世上的人比我还要贪财的，往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，不是比他们强多了么？有什么好笑的？”
【范仲淹罢宴】范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯，看见数十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。他马上派人去询问，是客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近郊。下葬时入殓的衣服、棺材外面的套棺都没有准备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，重重地救济了他们，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动的流下眼泪的人。
【一知半解】宋国有个求学的人，（求学）三年后回到家居然直呼他母亲的名字。他母亲说：“你学习了三年，（现在）回到家却直呼我的名字，（这是）什么原因？”她的儿子说：“我所认为是圣贤的人，没有超过尧、舜的，尧、舜是名字；我所认为大的东西，没有大过天地的，天地是名字。如今母亲你贤不会超过尧、舜，母亲你大不可能超过天地，所以就呼母亲的名字。” 他的母亲说：“你所学的，准备全部按照实行吗？希望你有可能改掉的就是直呼母亲的名字；你所学的，会有不实行的吗？希望你把直呼母亲名字这件列为其首选。”
【君子之言】君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸患却百倍于思考幸福。君子在领受财物时要看对象，施与财物时却不选择人。君子的充实如同空虚一样，有如同没有一样。
【牧童捉小狼】有两个牧童进山到狼窝，窝里有两只小狼。牧童把小狼捉住，分别爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现丢失了小狼，非常惊慌失措。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，让它大声嚎叫。大狼听见声音后，愤怒地跑到树下一边大叫一边用爪抓树。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是不顾这边的狼崽跑到另一棵树下，象刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它气已经没了。
【林逋论学问】求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
【一轴鼠画】东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，发现那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画又落在地上，并且有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
【勉谕儿辈】由节俭变得奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了。如果思考得到(这些东西)的艰难,(就)不敢轻易的浪费使用(了).一餐吃肉喝酒,可以做几天的粗茶淡饭;一匹绸缎,可以置办几件平常的衣服.不饿不冷就够了,何必贪图吃好穿好呢?经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候,不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候,那么子子孙孙就会常常享受温饱了.
【柳庆问饮】后周柳庆，起初在后魏做官，充任雍州别驾。有个商人携带黄金二十斤，前往京都长安进行交易，借人房屋居住。每有出行，都是自己掌管着钥匙。没多久，房门关锁如常，而金子却全部丢失了。商人以为是房主人偷的，遂报官，房主人被送到县衙审讯逼问，遂自诬承认。柳庆知道后觉得可疑，便召商人讯问：“你的钥匙常放在什么地方？”回答说：“常自己带着。”柳庆又问道：“曾经与人同夜过吗？”回答说：“没有。”又问道：“曾经与人一同喝过酒吗？”回答说：“前些时曾于一个僧人两度欢聚畅饮，酒醉而白昼昏睡。”柳庆说：“房主人只是因为拷打而自诬的，并不是盗。那个僧人才是真盗哩！”便派吏卒去逮捕僧人，僧人已经携金逃跑了。后来捉住僧人，所失的金子如数追回。
【勾践困于会稽】勾践被困在会稽时，曾喟（kuì，溃）然叹息说：“我将在此了结一生吗？”
吴王赦免了越王，勾践回国后，深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。从不穿有两层华丽的衣服，对贤人彬彬有礼，能委屈求全，招待宾客热情城恳，能救济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。
【孔子过而不式】楚国讨伐陈国，陈国的西门被打坏，楚人就让投降的陈国百姓来修缮。孔子经过这里没有对人们行式礼（轼礼：在车上对车下的人行的一种礼节）。子贡手持辔头问孔子说：“《礼》上说，遇到三人就应该下车，遇到两人就应该行式礼。现在陈国修城门的人很多，您却不行式礼，为什么呢？”孔子说：“自己的国家灭亡了都不知道，这是不聪明；知道了却不反抗，这是不忠于国家；国家灭亡了自己不去殉死，说明他们没有勇气。修城门的人虽然多，却没有一个能做到我说的其中一点的，所以我不对他们行式礼。”
【汗不敢出】钟毓、钟会在少年时期就有美名。钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：“可以叫这两个孩子来见我。”于是奉旨进见。钟毓脸上有汗，魏文帝问：“你脸上为什么有汗？”钟毓回答：“战战惶惶，汗出如浆。”钟会脸上没出汗，文帝又问：“你为什么不出汗？”钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。”
【吴郡陈遗】吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。
【饶州神童】北宋元丰年间，饶州有位神童，叫朱无赐，因从小就能熟读经书而做了官。于是，当地所有有孩子的人家全都逼着家里的小“神童”熟读《五经》。但孩子生性好玩，不肯好好背记。父母们把这些神童一个个都放进竹篮，吊上树梢，使其玩耍不成。不少家长还请来家教，孩子背完一经，先生就能得到孩子父母的若干铜钿，作为酬劳和奖励。结果，饶州的许多孩子因为不具备神童的料性而被活活逼死。
【烛邹亡鸟】齐景公喜欢打鸟，派烛邹管养鸟的事，结果鸟却跑了。景公大怒，命令官吏杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我一条一条地指出他的罪状，然后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前数他的罪过，说：“烛邹！你替我们君主主管养鸟却让鸟跑了，这是第一条罪状；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。已经数完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。”景公说：“不要杀了，我已经领受你的教育了。”
【东野稷败马】东野稷因为善于驾车而得见鲁庄公，他驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形。庄公认为就是编织花纹图案也未必赶得上，于是要他转上一百圈后再回来。颜阖遇上了这件事，入内会见庄公，说：“东野稷的马一定会失败的。”庄公默不作声。不多久，东野稷果然失败而回。庄公问：“你为什么事先就知道定会失败呢？”颜阖回答说：“东野稷的马力气已经用尽，可是还要它转圈奔走，所以说必定会失败的。”
【多言何益】子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”本回答被网友采纳
相似回答
