为什么还会有那么起多灭佛事件？佛到底得罪了谁？

Answer 1

佛教是世界三大宗教之一，作为一个历史悠久的宗教，它拥有非常广泛的影响力。

举例来说，在我国民间，即使并非信徒，也有许多人会去寺院上香参拜，遇到危难时会心想"佛祖保佑"，会相信"善有善报，恶有恶报"的因果报应观念，会使用"借花献佛"等成语。

这些都无体现了在中国扎根千年的佛教，已经广泛渗透到了社会的各个领域。

不过，一样事物有喜欢它的，也就有讨厌它的。即使是再好的东西，都难免有人会觉得不好。

今天世界上的佛教徒已经超过了三亿，而抵制佛教的人也不在少数，许多人还用"神挡杀神，佛挡杀佛"形容一个人无法阻挡。

其实，在我国古代，真的有人做到了遇佛杀佛，而且是四位站在封建社会权力之巅的皇帝。那么，是哪四位皇帝毫不畏惧地进行了灭佛运动呢？

其实简单来说，这四位皇帝可以被概括为"三武一宗"。他们分别是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。

首先是身处南北朝前期的北魏太武帝拓跋焘，他从小就聪慧过人，十五岁就登基为帝。

为了巩固政权，太武帝常常御驾亲征，他先后击败和降伏了许多势力，统一了中国北方，甚至得到了南朝人的尊敬，《北史》也称赞他是"聪明雄断，威灵杰立……廓定四表，混一华戎。"

总的来说，太武帝是位十分英明的君主，而他之所以灭佛，主要有这两个原因。

首先，他十几岁时就在宰相崔浩的劝说下信奉了道教，还拜了宗师寇谦之为国师，作为道教信徒，他当然对佛教十分排斥。

还有便是因为当时的和尚不用参军，因而许多人为了逃避兵役而出家为僧。对于锐意进取的太武帝而言，这导致兵源大大减少。于是，他从太延四年（438）起就下令五十岁以下的僧人需要还俗服兵役。

南北朝后期，北周的周武帝宇文邕也开展了灭佛运动。

宇文邕年仅十七岁便登基为帝，但直到除去权臣宇文护，他才算是正式亲政。在位期间，宇文邕还算贤明，军事上，他厉兵秣马，一举灭亡了北齐政权，统一了北方。政治上，他整顿吏治，改善民生，大大提高了北周的国力，也为日后隋朝的繁荣发展打下了良好的基础。

和太武帝类似，宇文邕也是不满于许多人为了逃避赋税徭役而出家为僧。不过不同的是，宇文邕这次连道士一起整顿，让他们都还俗为民，且下令禁止了佛教、道教的各类活动。

北周武帝的灭佛，原因主要也是两点：一是为了确立儒教的独尊地位，增强统治；二是为了让和尚、道士们回到俗世，为朝廷提供赋税、服各类徭役，以推动社会发展。

第三次灭佛发生在唐武宗会昌年间。唐武宗和太武帝同为道教信徒，而且唐武宗还是死于服食所谓的"仙丹"而死，可见其对道教的喜爱。

此外，当时"寺院经济"大肆扩张，所谓"寺院经济"，指的是僧人们一边享受着朝廷赋予的免税特权，一边占有着大量良田，渐渐的，他们便雇佣农民耕种，自己则是坐享其成，甚至将多余的钱财拿去放高利贷，危害国家正常的经济秩序。

信仰道教的唐武宗本就不喜欢佛教，而当时寺院经济又过分膨胀，于是在道士赵归真、重臣李德裕的劝说下，武宗展开了一系列灭佛行动，如拆毁佛寺、融化佛像铸造农具和钱币、没收田地、清缴财物、勒令还俗等。武宗的灭佛举动换来了数十万劳动力和大量赋税，但他去世后，其子唐宣宗复兴佛教，导致其功亏一篑。

最后一位大举灭佛的皇帝是后周世宗柴荣。

作为宋朝的奠基者，柴荣被后世誉为明君的楷模，对外他南征北战，多次击败后蜀、南唐、辽国，对内他轻徭薄役、用礼乐、法治约束百姓，缔造了一个政治清明、百姓和乐的盛世。对于灭佛一事，柴荣曾经解释原因道："私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多。"

也就是说，当时许多百姓私下剃度出家，寺庙的数量也因此不受控制地增长。

为了端正社会风气，巩固统治，柴荣开始效仿"三武"进行灭佛。

和其他皇帝不同的是，柴荣的手段较为温和。他并非完全禁佛，而是保留了一些重要寺院，对于僧人，他要求必须通晓一定数量的佛经、得到尊长同意，否则便视为避税出家而将之定罪。

后周世宗的灭佛最终导致全国仅剩佛寺两千余所，还俗者则多达六万余众，可见当时确实有许多人并不是真心向佛，只是为了避税才出家为僧。

Answer 2

只能怪自己太招摇了。佛教吸纳了太多人，自己的势力扩大了，但是统治者的劳动力、兵员、财政收入、土地就少了，跟封建统治者抢东西，那不好意思只能灭你了。

Answer 3

不是佛得罪谁了，是传教的和尚得罪了统治阶层。威胁到他们统治了，所以灭佛。

Answer 4

因为佛教与儒家冲突了、它得罪儒家了。佛教主张出世，儒家强调出世。主张不一样不利于统治者的统治，所以要灭佛。

Answer 5

因为这些宗教信仰者威胁到了皇家的统治，所以会被朝廷下令剿灭，佛并没有得罪谁，得罪人的只是那些传播宗教信仰的人