论姓郡望堂号

如题所述

在中国古代的行政区划中,郡望是一个重要的概念。其中,凉州自汉武帝时期设立,历经多次变迁,最初在今宁夏、甘肃、青海、陕西、内蒙古等地,后移治至姑臧,成为曹魏时期的河西地区中心。五代时期,西夏在此设西凉府,元朝和明朝时期也有所沿用。清朝雍正年间,凉州府改为仅管辖武威及其周边地区。


京兆,源于西汉时期的京兆尹,位于长安,是三辅之一,见证了古都西安的历史变迁。瓜州原名安西县,位于河西走廊西端,是丝绸之路的重要节点,因其寓意“国家统一,西方安定”而得名。


武威郡在西汉时期因匈奴休屠王的领地而置,曾是凉州的州府,历史上被称为西凉和姑臧。其管辖范围历经多次调整,涵盖了今天的甘肃西部地区。开封府,古称大梁、汴梁,是中国七大古都之一,历史上曾为多个朝代的都城,如后梁、后晋、后汉和北宋,见证了开封作为政治、经济、文化中心的辉煌历史。


堂号武威堂、凉州堂、京兆堂和开封堂,都是以这些地方的望族或重要历史地位为基础设立的家族堂号,反映了这些地区的影响力和家族的荣耀。每个堂号都承载着深厚的历史底蕴和家族荣誉感。




扩展资料

论姓,论读音作lún(ㄌㄨㄣˊ),不可读作lùn(ㄌㄨㄣˋ)。得姓始祖是论东赞(禄东赞、噶尔·东赞)、论弓仁、完颜·阿骨打(完颜旻)。论氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则没有,以武威、开封、凉州、京兆为郡望。

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论姓郡望堂号
在中国古代的行政区划中,郡望是一个重要的概念。其中,凉州自汉武帝时期设立,历经多次变迁,最初在今宁夏、甘肃、青海、陕西、内蒙古等地,后移治至姑臧,成为曹魏时期的河西地区中心。五代时期,西夏在此设西凉府,元朝和明朝时期也有所沿用。清朝雍正年间,凉州府改为仅管辖武威及其周边地区。京兆,源...

姓氏郡望和堂号
其中,除最后两个是堂号外,其余14个全是郡望;王姓则称23望,即太原、琅邪、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽,其中三槐、开闽是堂号。由于张、王二姓历来就是我国的大姓,其郡望堂号也要较其他姓氏为多...

请问家谱中的堂和郡有什么区别?
如果说郡望是高一级别的宗族寻根标志,那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号,但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多,一姓的郡望只有数个多至数十个,但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定,但堂号却随着宗族的发展,一直在不断...

...比如甘姓有勃海郡,丹阳郡,还有堂号,堂号和郡望有什么区别吗,_百度...
堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。堂号,有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关,或以其姓氏的发祥祖地,或以其声名显赫的郡望所在,作为堂号,亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同,会有若干个郡号。狭义的...

郡望堂号的由来演变
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郡望堂号郡望的由来和演变
明清朝代亦有标识郡望的现象。现代,郡望仍然是寻根问祖的重要依据,海外华人也重视其姓氏和郡望。张姓和王姓等大姓的郡望堂号尤其丰富,反映了我国姓氏文化的多样性和深远影响。尽管郡望堂号的含义在现代有所简化,但它们作为历史文化遗产,对团结海内外华人、增强民族凝聚力仍有重要意义。

郡望堂号的来历
孟姓又以平陆等为其堂号。赵姓的“半部堂”,出自北宋王朝开国宰相赵普“半部《论语》安天下”的典故。周姓的“爱莲堂”,出自北宋理学的开山鼻祖周敦颐。他在《爱莲说》中,曾赞美荷花“出淤泥而不染”的品格。  谢姓的“东山堂”,出自东晋著名政治家谢安的典故。谢安,字安石,胸怀大志,腹有良谋...

​“堂号”是什么东西,为什么同姓要有不一样的“堂号”?
并不是说堂号只能暂时用,它可以一直传下去,每个姓氏、家族都有自己的堂号,在古代封建社会的情况中,堂号对人民团结,社会稳定都有很强的积极意义。综上,虽然有时候姓相同,但是因为其他的差异,就会造成同姓但是却又完全不一样的堂号,但是无论是那个堂号都是我们人民宝贵的文化财富。

缗姓郡望堂号
在中国古代的郡望制度中,平昌郡是一个重要的姓氏堂号,起源于顿邱郡。据《宋书·州郡志》记载,顿邱在两汉时期属于东郡,魏晋时期改为阳平郡,晋武帝泰始二年(公元266年)划分为顿邱郡,位于今河南省清丰县。南朝宋时期,顿邱郡被改称为徐州平昌郡,治所在顿邱,其管辖范围扩展至河南省中部地区。

邲姓郡望堂号
堂号荥阳堂,以望立堂,亦称邲阳堂。荥阳堂是邲姓家族的象征,代表了邲姓家族的根源和荣耀。它不仅是一个家族的记忆,更是对祖先的敬仰和对家族传统的传承。荥阳堂作为一个家族符号,承载了历史的厚重,见证了邲姓家族的兴衰变迁。在历史的长河中,邲姓郡望荥阳郡,堂号荥阳堂,成为了邲姓家族的骄傲。

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