拜师学中医
我是诚心想学习真正的中医!因为中国的中医博大精深!中国古代的那些名医,不为名利为病人治病!!!以治病济世!!!我是学习临床医学的大专生.但是一直想学真正的中医!希望能找到一个真正有医德的老中医学习!现在很多中医都西医化.特别是中医院的那些学院派毕业的医生.真心实意能找个师徒派出生的老中医带我!只要能学到真正的中医,跟您学一生我也心甘情愿!无怨无悔!
请收我做徒弟的真正的老中医回答.谢谢!为了分数的朋友,请您不要浪费你宝贵的时间和精力来回答!谢谢!!! 我想学真正的传统中医!!!那些懂《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》的老中医请您指导！为我指点迷津！中医的理论跟临床医学不一样!为了分数的朋友,请您不要浪费您宝贵的时间和精力来回答!谢谢! 急切希望能找到,主任医师肯收徒弟也行.希望大家理解! 当医德高尚的中医师看到我的这个问题时,请您不吝赐教!最好的医生是医德高尚,技术精湛的医师!医德高尚,技术差可以学习!!!技术精湛,医德一般的人只是个技师!他把医术当做技术来做了!中医是中国的一个宝!!!作为炎黄子孙,我一定会好好珍惜它!认真学习钻研它!我会努力继承发扬中医!请给我个学习的机会!我一定努力学习!!! 如果有缘分,我可以辞职,专心主攻中医!谢谢!
。《内经》里将医生划分为两个等级，即上工与下工。上工指的是非常高明的医生；下工呢？当然就是非常普通，非常一般的医生了。上工、下工怎样从更内在的因素去加以区别呢？《灵枢》在这方面给出了一个很具体的指标，就是“上工守神，下工守形”。神是什么？神是无形的东西，属于道的范畴，属于形而上的范畴，上工守的就是这个。换句话说，就是能够守持这样一个范畴的东西，能够从这样一个层面去理解疾病，治疗疾病，那就有可能成为上工。反之，如果守持已经成形的东西，从形而下的这样一个层面去理解疾病，治疗疾病，那只能成为一个下工。所以，《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！” 守神就是治未病，未病就是尚未成形的病，在未成形的时候你拿掉它，不是轻而易举的事吗！等成形了，甚至等它牢不可破了，你再想拿掉它，那就不容易了，那就会吃力不讨好。
任何疾病的发生都是从未病到已病，从未成形到已成形。按照西医的说法，就是任何一个器质性的病变都是从非器质性的阶段发展而来。在非器质性的阶段治疗是比较容易的，而一旦进入器质性的阶段，治疗就困难多了。因此，为医者不但要善于治病更要善于识病。疾病在未病的阶段，在未成形的阶段，你能否发现它，截获它，使它消于无形。像扁鹊望齐侯之色一样，病还在皮肤就发现了，在皮肤就进行治疗，应该不费吹灰之力。而张仲景为侍中大夫王仲宣诊病，提前 20 年作出诊断，并提出相应的治疗措施。这就是见微知著的功夫，这就是防微杜渐的功夫。等到晚期癌症了你才发现它，又有多少意义呢？
目前现代医学的诊断技术从总体上来说还是处于诊断已病的水平阶段，也就是说这个诊断技术再先进，也只是诊断出那些已成形的病，对于未病，对于尚未成形的病，现代的诊断还无能为力。但是，到了基因诊断，检查婴儿，甚至胎儿的基因，就能发现将来的疾病，到了这个阶段，就应该是知未病了。所以现代医学从总体上说，还是向传统中医这样一个方向发展。
现在大多数人对中医的认识，都是从已病的这个层次上去认识，都是从形而下的这个层次去认识。从这个层次上去认识中医，当然觉得中医处处不如西医。我经常打一个比方，比如一个心梗的病人，心梗发生了，你会往哪个医院送呢？是往中医院送，还是往西医院送？我看 100 个人会有 100个人要往西医院送，也许就是张仲景再世，他也会建议你送医科大附院，而不送中医学院附院。凭着这个，搞西医的人个个挺胸抬头，搞中医的人个个垂头丧气，以为中医确实糟糕，自己入错了行。如果这样比较，那中医确实不怎么样，要甘拜下风。但是，如果我们换一个角度去思考，我治的这个病人，我治的这个冠心病，根本就不发生心梗，乃至根本就不发生冠心病，我是使它不发生，你是发生了以后去救治，这两个如何比较呢？对社会，对国家，对家庭，对患者个人，哪一个更有利益？我想 100 个人里，也会有 100个人是赞成我的。如果我们从这样一个角度去比较，也许我们就会有信心。现在人们对中医的认识是从“ 渴而穿井，斗而铸锥”角度，这能够反映中医的真实吗？中医讲究治未病，张仲景在《金匮要略方论》的开首就指出“上工不治已病治未病”，我们这门医学的出发点，它的宗旨是治未病，是未渴而穿井，未斗而铸锥的，可现在许多人偏偏要在已病的行列跟西医较劲，搞什么中医急救医学，这就叫做不自量力，这就叫做以己之短击人之反映中医的长。渴而穿井，斗而铸锥，你怎么可能和现代的速度相比呢？
所以，上面这个问题是一个十分严重的问题。中医是这样的一门医学，它整个地是偏向于形而上的一面，是以形而上统形而下，是以治未病统治已病。而我们现在却在完完全全地用形而下的眼光去看待它，把它当作一门完完全全的形而下的学问，治已病的学问。我们提倡科研，提倡现代化，提倡现代中医教育，完全就是用现代科学这个“形而下”的筛孔去对中医进行过滤，滤过去的是“精华”，是可以继承的东西，滤不过去的东西，就是“糟粕”，就要扬弃掉。大家想一想，这个通不过筛孔的部分是中医的哪一部分呢？必定是形而上的这部分。对上述问题我们思考清楚了，我们就会发现，原来我们所采用的现代教育方式，我们所采用的现代中医教育路子，只是一条培养造就下工的路子！
任何疾病的发生都是从未病到已病，从未成形到已成形。按照西医的说法，就是任何一个器质性的病变都是从非器质性的阶段发展而来。在非器质性的阶段治疗是比较容易的，而一旦进入器质性的阶段，治疗就困难多了。因此，为医者不但要善于治病更要善于识病。疾病在未病的阶段，在未成形的阶段，你能否发现它，截获它，使它消于无形。像扁鹊望齐侯之色一样，病还在皮肤就发现了，在皮肤就进行治疗，应该不费吹灰之力。而张仲景为侍中大夫王仲宣诊病，提前 20 年作出诊断，并提出相应的治疗措施。这就是见微知著的功夫，这就是防微杜渐的功夫。等到晚期癌症了你才发现它，又有多少意义呢？
目前现代医学的诊断技术从总体上来说还是处于诊断已病的水平阶段，也就是说这个诊断技术再先进，也只是诊断出那些已成形的病，对于未病，对于尚未成形的病，现代的诊断还无能为力。但是，到了基因诊断，检查婴儿，甚至胎儿的基因，就能发现将来的疾病，到了这个阶段，就应该是知未病了。所以现代医学从总体上说，还是向传统中医这样一个方向发展。
现在大多数人对中医的认识，都是从已病的这个层次上去认识，都是从形而下的这个层次去认识。从这个层次上去认识中医，当然觉得中医处处不如西医。我经常打一个比方，比如一个心梗的病人，心梗发生了，你会往哪个医院送呢？是往中医院送，还是往西医院送？我看 100 个人会有 100个人要往西医院送，也许就是张仲景再世，他也会建议你送医科大附院，而不送中医学院附院。凭着这个，搞西医的人个个挺胸抬头，搞中医的人个个垂头丧气，以为中医确实糟糕，自己入错了行。如果这样比较，那中医确实不怎么样，要甘拜下风。但是，如果我们换一个角度去思考，我治的这个病人，我治的这个冠心病，根本就不发生心梗，乃至根本就不发生冠心病，我是使它不发生，你是发生了以后去救治，这两个如何比较呢？对社会，对国家，对家庭，对患者个人，哪一个更有利益？我想 100 个人里，也会有 100个人是赞成我的。如果我们从这样一个角度去比较，也许我们就会有信心。现在人们对中医的认识是从“ 渴而穿井，斗而铸锥”角度，这能够反映中医的真实吗？中医讲究治未病，张仲景在《金匮要略方论》的开首就指出“上工不治已病治未病”，我们这门医学的出发点，它的宗旨是治未病，是未渴而穿井，未斗而铸锥的，可现在许多人偏偏要在已病的行列跟西医较劲，搞什么中医急救医学，这就叫做不自量力，这就叫做以己之短击人之反映中医的长。渴而穿井，斗而铸锥，你怎么可能和现代的速度相比呢？
所以，上面这个问题是一个十分严重的问题。中医是这样的一门医学，它整个地是偏向于形而上的一面，是以形而上统形而下，是以治未病统治已病。而我们现在却在完完全全地用形而下的眼光去看待它，把它当作一门完完全全的形而下的学问，治已病的学问。我们提倡科研，提倡现代化，提倡现代中医教育，完全就是用现代科学这个“形而下”的筛孔去对中医进行过滤，滤过去的是“精华”，是可以继承的东西，滤不过去的东西，就是“糟粕”，就要扬弃掉。大家想一想，这个通不过筛孔的部分是中医的哪一部分呢？必定是形而上的这部分。对上述问题我们思考清楚了，我们就会发现，原来我们所采用的现代教育方式，我们所采用的现代中医教育路子，只是一条培养造就下工的路子！
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2009-06-07
内经》里将医生划分为两个等级，即上工与下工。上工指的是非常高明的医生；下工呢？当然就是非常普通，非常一般的医生了。上工、下工怎样从更内在的因素去加以区别呢？《灵枢》在这方面给出了一个很具体的指标，就是“上工守神，下工守形”。神是什么？神是无形的东西，属于道的范畴，属于形而上的范畴，上工守的就是这个。换句话说，就是能够守持这样一个范畴的东西，能够从这样一个层面去理解疾病，治疗疾病，那就有可能成为上工。反之，如果守持已经成形的东西，从形而下的这样一个层面去理解疾病，治疗疾病，那只能成为一个下工。所以，《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！” 守神就是治未病，未病就是尚未成形的病，在未成形的时候你拿掉它，不是轻而易举的事吗！等成形了，甚至等它牢不可破了，你再想拿掉它，那就不容易了，那就会吃力不讨好。
任何疾病的发生都是从未病到已病，从未成形到已成形。按照西医的说法，就是任何一个器质性的病变都是从非器质性的阶段发展而来。在非器质性的阶段治疗是比较容易的，而一旦进入器质性的阶段，治疗就困难多了。因此，为医者不但要善于治病更要善于识病。疾病在未病的阶段，在未成形的阶段，你能否发现它，截获它，使它消于无形。像扁鹊望齐侯之色一样，病还在皮肤就发现了，在皮肤就进行治疗，应该不费吹灰之力。而张仲景为侍中大夫王仲宣诊病，提前 20 年作出诊断，并提出相应的治疗措施。这就是见微知著的功夫，这就是防微杜渐的功夫。等到晚期癌症了你才发现它，又有多少意义呢？
目前现代医学的诊断技术从总体上来说还是处于诊断已病的水平阶段，也就是说这个诊断技术再先进，也只是诊断出那些已成形的病，对于未病，对于尚未成形的病，现代的诊断还无能为力。但是，到了基因诊断，检查婴儿，甚至胎儿的基因，就能发现将来的疾病，到了这个阶段，就应该是知未病了。所以现代医学从总体上说，还是向传统中医这样一个方向发展。
现在大多数人对中医的认识，都是从已病的这个层次上去认识，都是从形而下的这个层次去认识。从这个层次上去认识中医，当然觉得中医处处不如西医。我经常打一个比方，比如一个心梗的病人，心梗发生了，你会往哪个医院送呢？是往中医院送，还是往西医院送？我看 100 个人会有 100个人要往西医院送，也许就是张仲景再世，他也会建议你送医科大附院，而不送中医学院附院。凭着这个，搞西医的人个个挺胸抬头，搞中医的人个个垂头丧气，以为中医确实糟糕，自己入错了行。如果这样比较，那中医确实不怎么样，要甘拜下风。但是，如果我们换一个角度去思考，我治的这个病人，我治的这个冠心病，根本就不发生心梗，乃至根本就不发生冠心病，我是使它不发生，你是发生了以后去救治，这两个如何比较呢？对社会，对国家，对家庭，对患者个人，哪一个更有利益？我想 100 个人里，也会有 100个人是赞成我的。如果我们从这样一个角度去比较，也许我们就会有信心。现在人们对中医的认识是从“ 渴而穿井，斗而铸锥”角度，这能够反映中医的真实吗？中医讲究治未病，张仲景在《金匮要略方论》的开首就指出“上工不治已病治未病”，我们这门医学的出发点，它的宗旨是治未病，是未渴而穿井，未斗而铸锥的，可现在许多人偏偏要在已病的行列跟西医较劲，搞什么中医急救医学，这就叫做不自量力，这就叫做以己之短击人之反映中医的长。渴而穿井，斗而铸锥，你怎么可能和现代的速度相比呢？
所以，上面这个问题是一个十分严重的问题。中医是这样的一门医学，它整个地是偏向于形而上的一面，是以形而上统形而下，是以治未病统治已病。而我们现在却在完完全全地用形而下的眼光去看待它，把它当作一门完完全全的形而下的学问，治已病的学问。我们提倡科研，提倡现代化，提倡现代中医教育，完全就是用现代科学这个“形而下”的筛孔去对中医进行过滤，滤过去的是“精华”，是可以继承的东西，滤不过去的东西，就是“糟粕”，就要扬弃掉。大家想一想，这个通不过筛孔的部分是中医的哪一部分呢？必定是形而上的这部分。对上述问题我们思考清楚了，我们就会发现，原来我们所采用的现代教育方式，我们所采用的现代中医教育路子，只是一条培养造就下工的路子！
任何疾病的发生都是从未病到已病，从未成形到已成形。按照西医的说法，就是任何一个器质性的病变都是从非器质性的阶段发展而来。在非器质性的阶段治疗是比较容易的，而一旦进入器质性的阶段，治疗就困难多了。因此，为医者不但要善于治病更要善于识病。疾病在未病的阶段，在未成形的阶段，你能否发现它，截获它，使它消于无形。像扁鹊望齐侯之色一样，病还在皮肤就发现了，在皮肤就进行治疗，应该不费吹灰之力。而张仲景为侍中大夫王仲宣诊病，提前 20 年作出诊断，并提出相应的治疗措施。这就是见微知著的功夫，这就是防微杜渐的功夫。等到晚期癌症了你才发现它，又有多少意义呢？
目前现代医学的诊断技术从总体上来说还是处于诊断已病的水平阶段，也就是说这个诊断技术再先进，也只是诊断出那些已成形的病，对于未病，对于尚未成形的病，现代的诊断还无能为力。但是，到了基因诊断，检查婴儿，甚至胎儿的基因，就能发现将来的疾病，到了这个阶段，就应该是知未病了。所以现代医学从总体上说，还是向传统中医这样一个方向发展。
现在大多数人对中医的认识，都是从已病的这个层次上去认识，都是从形而下的这个层次去认识。从这个层次上去认识中医，当然觉得中医处处不如西医。我经常打一个比方，比如一个心梗的病人，心梗发生了，你会往哪个医院送呢？是往中医院送，还是往西医院送？我看 100 个人会有 100个人要往西医院送，也许就是张仲景再世，他也会建议你送医科大附院，而不送中医学院附院。凭着这个，搞西医的人个个挺胸抬头，搞中医的人个个垂头丧气，以为中医确实糟糕，自己入错了行。如果这样比较，那中医确实不怎么样，要甘拜下风。但是，如果我们换一个角度去思考，我治的这个病人，我治的这个冠心病，根本就不发生心梗，乃至根本就不发生冠心病，我是使它不发生，你是发生了以后去救治，这两个如何比较呢？对社会，对国家，对家庭，对患者个人，哪一个更有利益？我想 100 个人里，也会有 100个人是赞成我的。如果我们从这样一个角度去比较，也许我们就会有信心。现在人们对中医的认识是从“ 渴而穿井，斗而铸锥”角度，这能够反映中医的真实吗？中医讲究治未病，张仲景在《金匮要略方论》的开首就指出“上工不治已病治未病”，我们这门医学的出发点，它的宗旨是治未病，是未渴而穿井，未斗而铸锥的，可现在许多人偏偏要在已病的行列跟西医较劲，搞什么中医急救医学，这就叫做不自量力，这就叫做以己之短击人之反映中医的长。渴而穿井，斗而铸锥，你怎么可能和现代的速度相比呢？
所以，上面这个问题是一个十分严重的问题。中医是这样的一门医学，它整个地是偏向于形而上的一面，是以形而上统形而下，是以治未病统治已病。而我们现在却在完完全全地用形而下的眼光去看待它，把它当作一门完完全全的形而下的学问，治已病的学问。我们提倡科研，提倡现代化，提倡现代中医教育，完全就是用现代科学这个“形而下”的筛孔去对中医进行过滤，滤过去的是“精华”，是可以继承的东西，滤不过去的东西，就是“糟粕”，就要扬弃掉。大家想一想，这个通不过筛孔的部分是中医的哪一部分呢？必定是形而上的这部分。对上述问题我们思考清楚了，我们就会发现，原来我们所采用的现代教育方式，我们所采用的现代中医教育路子，只是一条培养造就下工的路子！
第2个回答 2009-06-03
我给你一个自学中医的方法介绍，通过自学你可以达到一定的水平，并有一定的临床技术，在此基础上拜师效果更好，所谓锦上添花。（如不能拜师，你也可以自立门户），
通过自学，以你的悟性，应该没有问题，何况兴趣爱好是一个人事业成功的关键，只要你有决心，目的一定能达到。给你介绍一些学习内容，这些方法，简便实用：学中医先要学习中医的基础理论。一般说西医是直观医学，它的诊断基本依靠直观（检查、影像、化验、解剖）；中医是抽象医学，它靠中医的理论对疾病进行辨证论治。所以要想成为一个合格的中医师，理论基础的功底必须雄厚，才能成为真正好的中医师。这方面可以看《中医基础》《中医诊断学》，（如果能结合看古籍《素问》最早的中医基础理论更好）。再看《中医内科学》（现代中医院校的教材），从中知道怎样进行辨证论治。（如果能结合看一些古籍如《伤寒论》《温病条辨》更好）。接下去是背古方剂和中药，背得越多越好，两者同时进行，有助于对古方剂和对药性的的理解和应用（背得越熟用得越顺手）。这有《方剂学》和《中药学》可用（中医院校教材）。有了理论做基础，初步知道怎样辨证论治，又有了古方做参考加上掌握了药性可以加减应用古方，此时你就可以大胆行事细心求证地为周围的亲朋好友看一些普通的毛病。随着时间的推移，你的经验会慢慢的积累，以后再看《妇科学》《儿科学》这样你对中医的知识就比较全面。（因为中医是成人妇科儿科一起看的）平常再看一些西医的生理学、病理学，可以作为临床的参考。你是学西医的，应该知道，学医的一个硬功夫就是“背”，中医尤其如此，背得越多学得越好。这是学习实用中医的我的浅见，仅供参考。若你以后还想参加国家的中医考证，那就按照考试大纲的科目先后进行学习。下定决心，一定能够成功。
通过自学，以你的悟性，应该没有问题，何况兴趣爱好是一个人事业成功的关键，只要你有决心，目的一定能达到。给你介绍一些学习内容，这些方法，简便实用：学中医先要学习中医的基础理论。一般说西医是直观医学，它的诊断基本依靠直观（检查、影像、化验、解剖）；中医是抽象医学，它靠中医的理论对疾病进行辨证论治。所以要想成为一个合格的中医师，理论基础的功底必须雄厚，才能成为真正好的中医师。这方面可以看《中医基础》《中医诊断学》，（如果能结合看古籍《素问》最早的中医基础理论更好）。再看《中医内科学》（现代中医院校的教材），从中知道怎样进行辨证论治。（如果能结合看一些古籍如《伤寒论》《温病条辨》更好）。接下去是背古方剂和中药，背得越多越好，两者同时进行，有助于对古方剂和对药性的的理解和应用（背得越熟用得越顺手）。这有《方剂学》和《中药学》可用（中医院校教材）。有了理论做基础，初步知道怎样辨证论治，又有了古方做参考加上掌握了药性可以加减应用古方，此时你就可以大胆行事细心求证地为周围的亲朋好友看一些普通的毛病。随着时间的推移，你的经验会慢慢的积累，以后再看《妇科学》《儿科学》这样你对中医的知识就比较全面。（因为中医是成人妇科儿科一起看的）平常再看一些西医的生理学、病理学，可以作为临床的参考。你是学西医的，应该知道，学医的一个硬功夫就是“背”，中医尤其如此，背得越多学得越好。这是学习实用中医的我的浅见，仅供参考。若你以后还想参加国家的中医考证，那就按照考试大纲的科目先后进行学习。下定决心，一定能够成功。
第3个回答 2009-06-03
小哥其实200分在你的要求下太不值钱了·· 要真正的老中医来给你回答 给你留电话 手机Q号？？呵呵 恭喜你 你遇到骗子了
现在看
《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》 已经不是中医了 是考古学家了
这种事情就是一个缘分 可遇不可求的
按你的要求现在实在太难找了．
因为国家对中医的政策问题，否定跟师学徒，禁止中医坐堂，民间真正的名中医很多被列为非法行医，因为他们考不了现行的执业医师考试，没有执业证书和注册．因而致使很多好的中医被迫改行或隐居为民看病，解决那些所谓有执业证书和资格的医生看不好的病，不为名不图利，为天下苍生，学有所用，这样以德为重的名中医真不知我们会不会有缘遇到，我只有为你祈祷祝你好运．而现在医院包括中医药大学毕业的医生，大部分亦都已西化，在校也是以学习西医知识为主，偶尔运用西医的理论来开些中药或者是中成药．真正能独立运用中医的独特理论，望闻问切，理法方药来诊疗疾病的医生是少之又少．
你说你到哪里找啊．
现在看
《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》 已经不是中医了 是考古学家了
这种事情就是一个缘分 可遇不可求的
按你的要求现在实在太难找了．
因为国家对中医的政策问题，否定跟师学徒，禁止中医坐堂，民间真正的名中医很多被列为非法行医，因为他们考不了现行的执业医师考试，没有执业证书和注册．因而致使很多好的中医被迫改行或隐居为民看病，解决那些所谓有执业证书和资格的医生看不好的病，不为名不图利，为天下苍生，学有所用，这样以德为重的名中医真不知我们会不会有缘遇到，我只有为你祈祷祝你好运．而现在医院包括中医药大学毕业的医生，大部分亦都已西化，在校也是以学习西医知识为主，偶尔运用西医的理论来开些中药或者是中成药．真正能独立运用中医的独特理论，望闻问切，理法方药来诊疗疾病的医生是少之又少．
你说你到哪里找啊．
第4个回答 2009-06-01
给你网址相信绝对对你有用的，这个帖子讲的就是古代的医生，作者是一名医学博士，他的精神让我很是佩服，有古代医生的影子，我就是看他的帖子对中医产生兴趣，我也希望中医能够传承下去，多出些中医大师。
希望这个帖子能给你指明道路。
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/120045.shtml
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