2 从文学艺术的角度·分析唐朝文化上的成就

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大唐盛世是中国历史上一个恢宏灿烂的华美乐章，
唐人的视野比任何一个朝代的中国人都更为广阔，
包容兼蓄的文明火炬比中国任何朝代都传播得更为悠远。

穿过历史的隧道，我们依然可以触摸到那个年代神州大地的呼吸和脉搏，感受到那个年代中国人的心
跳。你看，唐三彩釉陶色泽是那么富丽浪漫，反映出唐人丰腴从容的生活意趣。唐人的诗歌，顶天立地，
浩然之气，沛然于胸间。你看，
"
海上生明月，天涯共此时
"
潮平两岸阔，风正一帆悬
"
登高壮观天地
间，大江茫茫去不还
"
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
"......
即使是写衰景，也还是刚健沉雄，对国家
民族的责任感毫不放弃，
"
国破山河在，城春草木深

鼎盛时期唐朝的都城长安，不仅是当时全国政治、经济、文化的中心，也是那个时代东亚文明的中心。
大一统的帝国首都，作为交通网络的中枢，把条条通衢延伸至全国各地，更通过两条丝绸之路的黄金通道，
连接了东亚、中亚、西亚、南亚、东南亚的主要城镇，并
先后与世界上
300
多个国家和地区有所交往。将
中国的造纸术与火药传到欧洲，极大的推动了西方文明的发展。同时西方国家的天文、历法、数学、建筑、
医学也传入中国，对唐朝产生了一定影响。
长安东、西、南三面的九座城门，以宽广的胸怀，吸纳着来自
四面八方的人物，他们中间有山东豪门大户出身的士族子弟，也有前来参加科举考试的东南才俊之士，既
有西北投诚或被俘的胡族将领，
又有沿着丝绸之路从中亚内陆来的粟特商人，
甚至还有从更为遥远的波斯、
大秦赶来的基督教士和摩尼教徒，也在与佛僧和道徒分享争夺着信仰空间。通过商业贩运和王朝的赋税贡
献，长安聚积了天下众多的财富和珍宝；通过学校的知识传授、传教士和取经僧的共同努力，长安也成为
精神思想最为丰富的所在。
也因此在以后长达几个世纪的文化交流中，南亚的佛学、医学、历算、语言学、
音韵学、音乐、舞蹈、美术，东亚的音乐、舞蹈，西亚和西方世界的
祅
教、景教、摩尼教、伊斯兰教等等，
如八面来风纷纷传入中国，对中国文化产生了深远的影响。

一书所写的导言中，他们曾经总结了唐朝为什么具有如此巨大的生命力，认
为一方面可以归纳为唐朝的折衷主义
，即对前此四百年混乱的中国历史上生发的各种文化的
整合统一；另一方面是它的世界主义
，即对各种各样的外来影响兼容并蓄，如亚欧不
同类型的人纷纷入华，对唐朝的物质文化和精神文化都做出了多方面的贡献，当时的长安更是一个大帝国
的盛大国际都会，聚集了数不清的金银财宝和山珍海味，更汇集了海内外的治世人才和文化精英。盛唐文
化之所以这样灿烂辉煌，
重要的原因就是它对外来文化的吸收，
并且把外来文化与中国传统文化融会起来。

当然盛唐兴盛的原因是多方面的，并不是一两句话就能够概括出来的，但我们起码可以从盛唐诗歌给
人的总体印象，看出盛唐的时代风格、时代精神，即：博大、雄浑、深远、超逸、充沛的活力、创造的愉
悦、崭新的体验、开放的意境，包容的情怀。这些诗句里洋溢着一股涵天盖地的雄浑之气，千载之下仍能
令懦者勇、弱者壮。

开明与开放是盛唐气象的根基。惟开明才能革旧布新云蒸霞蔚，惟开放才能百川汇海博大深邃。盛唐
不过短短的五十年，其国势之强盛，气象之恢宏，不但在中国历史上是一个亮点，放到世界历史上也是值
得我们骄傲的一片辉煌

唐代是中国历史上的一个黄金时期。除了国力强大、政治清明、经济繁荣、天下太平外，更突出的亮点就是辉煌灿烂的文化。
唐代时期文学艺术千姿百态，群芳争艳。小说《西游记》中的唐僧，指的就是贞观年间的玄奘法师。他赴印度求法17年，载誉归国后受到至高礼遇，唐太宗对其倍加褒奖。唐代时的诗歌风格多样，名家辈出，气势恢宏，流传千古。大家耳熟能详的如李白、杜甫、李商隐、杜牧等等。另外唐代在书法艺术上，不仅楷书众派纷呈，草书也形成了鼎盛的局面。出现了如张旭、怀素等著名的书家。
著名的唐三彩早在唐初就由“丝绸之路”输出到国外，深受异国人民的喜爱。这种陶器以它釉彩斑斓，光泽鲜丽明亮，造型精湛优美著称于世，是中国古代陶器中一颗璀璨的明珠。
唐代奉行对外开放政策，积极吸纳外来文化的精华，不断丰富自身营养。因此成为当时世界上最为文明强盛的国家，首都长安是世界性的大都会，就像今天的美国纽约一样。
回顾唐代灿烂的文化艺术，我们很容易得出这样一个结论：中华民族曾经是世界上最优秀的民族，中国人也曾经是最优秀的国民。所以今天，我们更应该为民族的重新崛起和复兴而努力！

年

第
期
太原城市职业技术学院学代是中国最强盛的时代之一，
这一时期的文化发展空前繁荣，
深入研究其繁荣背后的原因，
主要得益于当时社会经济的发展，
以及相对开明的文化政策，
另外，
科举制度从侧面推动了唐
文化的发展

］

大周
”
。
年
经济
、
外交等方面都有辉煌的成
就，
是当时世界上最强大的国家
。
尤其在文化方面，
当
时的东亚邻国新罗
、
日本等国的政治
、
文化等方面受其
很大影响，例如日本的建筑很多就是仿照当时的唐首
都长安城的模式建造的
。
唐代创造了光辉灿烂的文化，
为中华民族的文化留下不朽的篇章
。
本文将全面综述
唐代的繁荣文化，
并深入解析繁荣背后的原因
。
一
、
繁荣的唐代文化
唐代时期的文化承上启下，受到先秦两汉文化思
想的影响，因此唐代文化还是以儒学为正宗的，但同
时，
唐代又允许三教并重，
从这点来讲，
是比较开明的
。
唐太宗李世民从巩固中央集权和统一大业的着眼点出
发
,
恢复了传统的以
“
儒学为本
”
的宗旨，
加强儒家思想
在文化领域内的主导地位
。
他曾说过：
“
朕今所好者
,
惟
在尧舜之道，
周孔之教
。
以为如鸟有翼，
如鱼依水，
失之
必死，
不可暂无耳
”
。
从而明确了儒学作为治国之根本
的国策
。
具体来分，唐代文化艺术成就最高的要数唐代诗
歌，唐代的诗歌是中国文学史上一颗异彩纷呈的璀灿
明珠，
人们常将
“
诗经
、
楚辞
、
汉赋
、
唐诗
、
宋词
、
元曲
、
明
清小说
”
顺序排列，
以表示各历史朝代最杰出的文学著
作
。
由此可见，
唐诗在整个中国文学史中的地位！它不
仅数量令世人惊叹：
仅
《
全唐诗
》
这一诗集中，
就收集了
2300
多位诗人所作的近
50000
首诗歌，其余未收集的
难计其数，
而且著名诗人辈出，
不少诗作为脍炙人口的
千古绝唱
。
唐初，
受
“
四杰
”
影响，
诗歌逐渐摆脱南朝浮
靡之风，
高尚典雅，
到武后朝，
宋之问等更作律诗，
号称
“
近体
”
，
继而陈子昂倡导革新，
从实践到理论扫除了形
式主义残余，
开创一代诗风
。
盛唐时，
玄宗开元
、
天宝年
间，
著名诗人辈出，
如孟浩然
、
王维
、
高适
、
岑参
、
王昌
龄
、
李白
、
杜甫等人，
其中最著名的当然是李白和杜甫
。
李白天资豪放，
性嗜酒，
其诗有神仙飘逸之风，
高妙绝
伦，
杜甫因遭安史之乱，
颠沛流离，
因此他的诗悲壮沉
郁
。
于是，
诗坛李
、
杜二家与后来的文坛韩
、
柳二家均对
后世产生巨大影响，
都为后世所尊重
。
此后，
自玄宗天
宝至德宗大历年间，
出现了更多的诗人，
如元结
、
顾况
、
刘长卿
、
韦应物
、
卢纶等人
。
他们的诗歌作品，
艺术上更
趋成熟，
也不完全着力于仿古，
较为灵活，
但大多着重
于田园山水自然景物的描写，而反映现实的作品相对
来说是较少的
。
韩愈和柳宗元，除致力于古文运动之
外，
也写了不少诗篇，
总的来说，
韩诗艰奥，
柳诗温雅
。
诗歌成就最高的时期还是初唐和盛唐时期，初期以初
唐四杰为代表人物，
盛唐时期，
除李白
、
杜甫外，
还有很
多成就很高的诗人，
他们大致分为两派，
一派是较多地
写山水田园闲适生活的山水田园诗人，一派是较多地
写边塞生活的边塞诗人
。
唐代的史学，因唐太宗曾命群臣编纂唐朝以前的
历史，
留传的著作较多，
例如，
姚思廉撰写的梁书
(58
卷
)
和陈书
(36
卷
);
李百药撰写了北齐书
(50
卷
);
令狐德浆等
人撰周书
(50
卷
);
魏微等人撰隋书
(85
卷
);
李延寿撰南史
(80
卷
)
和北史
(100
卷
);
颜师古为汉书作了注解
;
中宗
、
玄
宗时，
刘知几所著史道
(
共
20
卷，
是一部论述性史著，
很
有创见
)
以及唐王朝历代天子的实录等
。
这些历史
、
论著
和实录，
为中国历史文库留下了珍贵的宝藏，
也为后人
研究历史提供了丰富的资料
。
唐代书法和绘画也有一定的发展
。
因为唐代选拔
204
·
·
2014年中考冲刺综合复习指导
北京地区试题 广东地区试题 江苏地区试题
举荐人才制度中有一条规定，即书写文章要求笔法遒
丽，
为适应考试，
学生们从小就得练书法，
因而唐代出
了许多书法家，
最著名的有虞世南
、
褚遂良
、
欧阳询
、
张
旭
、
颜真卿
、
柳公权等，
对后世书家有很大影响
。
唐代还
出了许多著名画家，
如太宗时的人物画家阎立本，
玄宗
时的着色山水画家李思训
、
李昭道父子，
泼墨山水画家
王维
(
亦是著名诗人
)
。
至此，
中国山水画法开始分成南
北二派，
南派宗王维
、
北派宗李思训父子，
影响延及宋
、
元
、
明各代
。
此外，
唐代的手工艺品发展也有很大发展，
最为著
名的是盛唐时期的彩陶工艺品
——
—
唐三彩，唐三彩是
一种低温釉陶器，
在色釉中加入不同的金属氧化物，
经
过焙烧，
便形成浅黄
、
赭黄
、
浅绿
、
深绿
、
天蓝
、
褐红
、
茄
紫等多种色彩，
但多以黄
、
褐
、
绿三色为主
。
它主要是陶
坯上涂上的彩釉，
在烘制过程中发生化学变化，
色釉浓
淡变化
、
互相浸润
、
斑驳淋漓
、
色彩自然协调
、
花纹流
畅，
是一种具有中国独特风格的传统工艺品
。
唐三彩在
色彩的相互辉映中，
显出堂皇富丽的艺术魅力
。
唐三彩
种类很多，
如人物
、
动物
、
碗盘
、
水器
、
酒器
、
文具
、
家具
、
房屋，
甚至装骨灰的壶坛等
。
大致上较惹人喜爱的是马
俑，
有的扬足飞奔，
有的徘徊伫立，
有的引颈嘶鸣，
均表
现出栩栩如生的各种姿态
。
至于人物造型，
有妇女
、
文
官
、
武将
、
胡俑
、
天王，
根据人物的社会地位和等级，
刻
画出不同的性格和特征
;
贵妇面部丰圆，
梳成各式发髻，
穿着色彩鲜艳的服装，
文官彬彬有礼，
武士刚烈勇猛，
胡俑高鼻深目，
天王怒目威武
、
雄壮气概，
足为我国古
代雕塑的典范精品！
唐代文化领域的其他方面，
诸如雕塑
、
建筑
、
礼仪
、
服饰等等，以及根据留传下来的文献和文物中可以看
到其发展的盛况
。
综上所述，可以看出唐代整个文化的发展超过了
唐以前中国历史上任何一个朝代，
出现了空前的繁荣，
为中国文化和世界文化史留下了极其光辉的篇章，
它
当时的传播影响了整个亚洲和部分欧洲和非洲，直至
今日，
每个中华儿女提起
唐代
的辉
煌盛世，
依然无比
自豪
。
二
、
唐代文化繁荣原因解析
首先，
任何文化的发展都离不开经济的支持，
按照
马克思主义和政治经济学中所揭示的人类社会发展规
律，促使人类经济社会发展的最根本动力和最重要的
因素，
是社会生产力的发展及其水平的提高
。
生产力决
定着社会的生产关系
。
有什么样的生产力就有什么样
的生产关系
;
生产关系又反作用于生产力，
即当生产关
系不适应于生产力的发展时，生产力就促进生产关系
改变
。
生产力和生产关系的对立和统一构成了社会生
产方式
。
生产关系的基础和核心是生产资料所有制，
所
有制决定着所有者的社会地位和利益分配
。
生产关系
包括生产
、
分配
、
交换
、
消费四大环节，
其全部总和就构
成了一个社会的经济基础，
这个基础决定着上层建筑，
而上层建筑又反作用于经济基础，经济基础和上层建
筑的对立与统一构成了社会形态，
也即社会制度
。
由此
可见，任何社会形态都是在经济基础和上层建筑的对
立与统一中协调发展的，经济的发展必然带动上层建
筑的发展，
经济的繁荣必然导致文化的繁荣
。
唐自建立
之后，
为了恢复生产，
发展经济，
一方面通过推行均田
制和租庸调制，
调动了农民生产的积极性；
另一方面又
大规模兴修水利，
从而保证了农业生产的稳步发展
。
据
史书记载：
唐太宗贞观四年
（
630
年
）
，
“
天下大稔，
流散
者咸归乡里，斗米不过三四钱，终岁断死刑才二十九
人
。
东至于海，
南极五岭，
皆外户不闭，
行旅不赍粮，
取
给于道路焉
。”
经济基础为文化发展提供必要的物质条
件支持，唐朝相对稳定的社会形势也给文化的发展提
供了滋润的土壤，
二者相互协调，
共同推动了唐代繁荣
的文化现象的出现
。
其次，
唐代的文化政策是开明的
、
多元化的，
这从
形式上讲，
有利于出现文化繁荣
、
百花齐放的现象
。
对
于唐代文化的多元化现象，
唐代统治者大多持调和
、
融
合的态度
。
自从唐高祖提出
“
三教虽异
,
善归一揆
”
的观
点
,
以后的君主大多循此思维趋势
。
唐高宗曾说
:
“
释
、
道
二教
,
同归一善
”
。
即使是从政治需要出发佞佛的武则
天
,
也提倡
:
“
佛
、
道二教
,
同归于善
,
无为究竟
,
皆是一宗
。
”
因而主张佛道齐重
。
唐睿宗
、
玄宗父子是以好道而闻名
的
,
但他们也主张佛道并重
。
睿宗曾说
:
“
释典玄宗
,
理均
迹异
,
拯人化俗
,
教别功齐
”
。
玄宗也说
:
“
道教释教
,
其归
一体
。
”
即使是到安史之乱以后
,
这一态度也基本上没有
改变
。
唐德宗就称赞
:
“
释
、
道二教
,
福利群生
”
。
正是这种
三教并重
、
兼而用之的文化政策
,
使得唐王朝在意识形
态领域内没有搞一家一说的独尊
。
这就有力地促进了
儒
、
释
、
道三家的相互吸收和融合
,
还造成一种开放的文
化氛围，各种学术思想和外来宗教在唐代都得到了自
由发展
。
总而言之，
繁荣的唐文化离不开开明的唐代文
化政策
。
再次，科举制度的推动
。
科举制度源于汉代的策
试，
萌芽于南北朝时期的九流常选，
定型于隋代的进士
科，
唐代科举以进士科为重，
明经次之，
这是选拔政治
人才的主要科目
。
进士科以贴经
、
策论
、
诗赋为主，
明
经科由以贴经
、
经义
、
策论为主
。
科举制度的特点之一
就是为社会各阶层
、
各方面的人士提供了一个较为平
等的竞争机会，它一反魏晋南北朝时期九品中正制按
门等取才的状况，
为中小地主
、
自耕农等阶层的子弟创
造了一种入仕的平等，这造就了一种依靠自己苦读去
求得显官厚禄的价值取向
。
你只要去努力，
就有可能出
人头地
。
这就调动了学子们学习的积极性
。
所以，
从这
个角度来讲，正是这种现在看来束缚人类自由思考的
科举考试，
间接地推动了当时青年的努力学习，
也从另
一个方面推动了唐文化的全面繁荣
。
205
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