不要解释的话就这些啊。别人以前问过这个问题的。
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这里是论语全书及其译注，全部复制过来会超过1万的，自己去看看，不仅仅有文章，注释，评价，还有论语的背景，所有关于论语的都有，
里面的学而篇全部都是关于学习的哦，有详细解释和专家的评价的，自己去看吧
1．子①曰：“学而时习之，不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③，不亦君子乎?”
出自《论语•学而》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。 ①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。 ②[说(yuè) ]通“悦”。 ③[愠(yùn) ]恼恨。
2．与朋友交，言而有信。
出自《论语•学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
出自《论语•学而》。①[不己知]不了解我。
4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。”
出自《论语•为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。 ②[不逾矩]不越出规矩。
5．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
出自《论语•为政》。
6．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”
出自《论语•为政》。①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7．知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语•为政》。
8．子曰：“人而无信，不知其可也。”
出自《论语•为政》。
9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。”
出自《论语•里仁》。①[自省(xǐng)]检查自己。
10．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
出自《论语•公冶长》。
11．敏而好学，不耻下问。
出自《论语•公冶长》。
12．子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬，然后君子。”
出自《论语•雍也》。①[野]粗野。 ②[史]虚浮。
13．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
出自《论语•雍也》。
14．子曰：“知①者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
出自《论语•雍也》。①[知（zhì）]同“智”。
15．子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
出自《论语•述而》。①[识(zhì)]记住。
16．子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
出自《论语•述而》。①[愤]心求通而未得。 ②[悱(fěi)]想说而说不出来。
17．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
出自《论语•述而》。
18．士不可以不弘毅①，任重而道远。
出自《论语•泰伯》。这是孔子的学生曾子说的话。①[弘毅)刚强而有毅力。
19．子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《论语•子罕》。①[绝四]没有四种毛病。 ②[毋意]不凭空揣测。 ③[毋必]不全盘肯定。 ④[毋固]不拘泥固执。 ⑤[毋我]不自以为是。
20．子在川上曰：“逝者如斯夫! 不舍昼夜。”
出自《论语•子罕》。
21．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
出自《论语•子罕》。
22．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。”
出自《论语•子罕》。①[凋]凋谢。
23．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
出自《论语•子罕》。
24．己所不欲，勿施于人。
出自《论语•颜渊》。
25．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
出自《论语•颜渊》。
26．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
出自《论语•子路》。
27．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
出自《论语•子路》。
28．言必信，行必果。
出自《论语•子路》。
29．子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。”
出自《论语•宪问》。①[不能]没有能力。
30．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
出自《论语•卫灵公》。
31．工欲善其事，必先利其器。
出自《论语•卫灵公》。
32．子曰：“人无远虑，必有近忧。”
出自《论语•卫灵公》。
33．子曰：“过而不改，是谓过矣。”
出自《论语•卫灵公》。
34．子曰：“当仁，不让于师。”
出自《论语•卫灵公》。
35．子曰：“有教无类①。”
出自《论语•卫灵公》。①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。
36．既来之，则安之。
出自《论语•季氏》。
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里面的学而篇全部都是关于学习的哦，有详细解释和专家的评价的，自己去看吧
1．子①曰：“学而时习之，不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③，不亦君子乎?”
出自《论语•学而》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。 ①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。 ②[说(yuè) ]通“悦”。 ③[愠(yùn) ]恼恨。
2．与朋友交，言而有信。
出自《论语•学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
出自《论语•学而》。①[不己知]不了解我。
4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。”
出自《论语•为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。 ②[不逾矩]不越出规矩。
5．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
出自《论语•为政》。
6．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”
出自《论语•为政》。①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7．知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语•为政》。
8．子曰：“人而无信，不知其可也。”
出自《论语•为政》。
9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。”
出自《论语•里仁》。①[自省(xǐng)]检查自己。
10．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
出自《论语•公冶长》。
11．敏而好学，不耻下问。
出自《论语•公冶长》。
12．子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬，然后君子。”
出自《论语•雍也》。①[野]粗野。 ②[史]虚浮。
13．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
出自《论语•雍也》。
14．子曰：“知①者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
出自《论语•雍也》。①[知（zhì）]同“智”。
15．子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
出自《论语•述而》。①[识(zhì)]记住。
16．子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
出自《论语•述而》。①[愤]心求通而未得。 ②[悱(fěi)]想说而说不出来。
17．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
出自《论语•述而》。
18．士不可以不弘毅①，任重而道远。
出自《论语•泰伯》。这是孔子的学生曾子说的话。①[弘毅)刚强而有毅力。
19．子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《论语•子罕》。①[绝四]没有四种毛病。 ②[毋意]不凭空揣测。 ③[毋必]不全盘肯定。 ④[毋固]不拘泥固执。 ⑤[毋我]不自以为是。
20．子在川上曰：“逝者如斯夫! 不舍昼夜。”
出自《论语•子罕》。
21．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
出自《论语•子罕》。
22．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。”
出自《论语•子罕》。①[凋]凋谢。
23．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
出自《论语•子罕》。
24．己所不欲，勿施于人。
出自《论语•颜渊》。
25．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
出自《论语•颜渊》。
26．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
出自《论语•子路》。
27．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
出自《论语•子路》。
28．言必信，行必果。
出自《论语•子路》。
29．子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。”
出自《论语•宪问》。①[不能]没有能力。
30．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
出自《论语•卫灵公》。
31．工欲善其事，必先利其器。
出自《论语•卫灵公》。
32．子曰：“人无远虑，必有近忧。”
出自《论语•卫灵公》。
33．子曰：“过而不改，是谓过矣。”
出自《论语•卫灵公》。
34．子曰：“当仁，不让于师。”
出自《论语•卫灵公》。
35．子曰：“有教无类①。”
出自《论语•卫灵公》。①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。
36．既来之，则安之。
出自《论语•季氏》。
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第1个回答 2007-03-15
一 诚信为一切之本
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
和朋友交往重在真诚守信用，这是古往今来人们一贯推崇的立身原则，“肝胆相照”、“一诺千金”、“一言既出，驷马难追”皆出于此意。这一条在今天仍有着不可替代的作用，讲诚信已经不只是适用在做人上，在经济生活中也占据着重要地位。而在虚拟的网络中离开了诚信更无章可循。
二 善解人意是美德
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
不怕别人不了解自己的长处和好处，怕的是自己不了解别人的好处和长处。这一则欣赏孔子提出的善于了解别人的观点。做到善解人意很难，不仅要有洞察一切的睿智头脑，还要有宽容体谅别人的心灵。在工作、生活、人和人的关系上做到互相理解、互相包容、互相友好是很美的事，它是建立和谐安定环境的重要条件
三 崇尚美好
子曰：“《诗》三百，一言一蔽之，曰：‘思无邪。’”
想到《诗经》的第一篇：《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”。在诗中从追求的双方的形象到语言都是很美很纯洁的，没有丑陋的私欲，没有污浊的语言，读来给人一种清雅的美感享受，如淡菊在怒放，兰花在吐蕊。联想到现实中人性及爱情观的变化，感慨。
四 三十而立，四十不惑
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
最感触于三十而立、四十不惑。孔子说的“立”是自立于世，我们常常把它引伸为成就一番事业，仔细想想生活中真能做成事业的又有几人？大多都是忙忙碌碌为衣食奔忙，思之汗颜。四十岁时遇事就不迷惑，我们通常理解为不受诱惑。可面对利益、权势、美色真能做到面不改色心不动的又有几人？仍是惭愧。
五 和颜侍亲则为孝
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
大多数人都能做到父母有事了帮着做，节日假期带上礼品去看望长辈，但却很难做到对父母长辈和颜悦色。只关心老人的衣食住行，不关心他们的心理感受，这并不是真正的孝心。追忆亲人不如现在行动，从最简单的事情做起，从一个微笑，一句问候，一次探望做起吧。
六 知新能更好地温故
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
时时温习学过的知识，由此就能获取新的更深的知识。这是孔子倡导的读书方法，也是我们一直遵循着的读书原则。可随着时代的发展和知识的快速更新，光从温故中获取新知的作法是否能跟上求知的节奏呢？应该与时俱进，把学习新的知识新的理念放在首位，在不断学习的过程中更好的领悟掌握旧有的知识岂不更好？
七 做到言行一致
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
这一章阐述说和做的关系。孔子的观点是先做然后按照做了的去说。联系现实这样的人是少之又少，夸夸其谈者甚多，实干而后言者甚少。如果能做到先说然后再按照说了的做也能称得上有道德有作为的人了，即言行一致。这应该是今天我们所欣赏的行政之道和为人之道。
八 实事求是，明智之举
子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子倡导实事求是的学习态度，认为知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂。这种态度不只适用于做学问求知识，而是适用于生活的各个方面。我们都不是圣人，遇到不懂的事或者办不到的事是很正常的，不必要打肿脸充胖子。自己有多少斤两坦白地告诉别人并不算羞耻，只会让人更加敬重你。所以在有些时候要学会说：“不”。
九 让美德驻在心中
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
想到那个故事，哲学家问弟子怎样才能根除野地里的杂草，答案是只有在那里种上庄稼。一个人如果立志实行仁德，那就不会去做坏事。同样的让美德永驻在心中，邪恶就没有存身之地了。
十 君子生财，取之有道
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之音违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
人人都渴望发财和升官，但不能用卑劣的方法去获得；人人都不想过贫困的生活，不想处于卑微的地位，但要用正当的手段摆脱。即君子生财，取之有道。想到现实中那些假货坑人之事，愤慨！
十一 择德为邻
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
想到古代“孟母三迁”的故事。想到现在流行的送孩子出国热潮。为了孩子的前途，做父母的不惜毕生的心血，甘愿忍受离别的苦痛，想让孩子到条件好的地方接受教育，此心可敬可叹！但却忽略了一点：“德”比任何一件事都重要啊！
十二 勇于改过
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
想到古代周处的故事，象他那样惹人痛恨的人都能最终明白道理，勇于改过，成为忠臣，何况一般人？在人的一生中，谁都不免出错，能认识到自己的错误，并能勇敢地承认且改正，善莫大焉。最怕的是那些至死不悟的人，象茅坑里的石头——又臭又硬，讨厌！
十三 机遇在自己手中
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
不担忧没有官职地位，担忧的是自己没有能用以站得住脚的学问和本领。赞同这个观点。有些人总在抱怨生活不给自己出人头地的机会，感叹“英雄无用武之地”，殊不知机遇是给有准备的人准备的，只要有真才实学，机遇总在自己手中。
十四 学无常师
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。其不善者而改之。”
俗话说：“三百六十行，行行出状元。”每个人都有自己的长处，也都有自己的不足，谦虚的人会经常看到别人的优点并随时随地的虚心求教，取人之长，补己之短，做到见贤思齐。处处留心皆学问，只要虚心向学，时时处处都有老师。
十五 乐在其中
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
对待学习有三种境界：知之——知道它；好之——爱好它；乐之——以之为乐。“热爱是最好的老师！”真正爱好它才会把满腔热情倾注其中，才会善学、乐学，才能起到事半功倍之效。对待任何事情都是如此，达到“乐之”就能乐在其中，其乐无穷。
十六 永不满足
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
“吾生也有涯，而知也无涯”，学无止境。再博学的人所掌握的知识相对于学海来说也只是沧海一粟，因此在求知上应学而不厌，永不满足。由此联想到另一个词：贪得无厌。在个人利益、权利方面这样做会让人唾弃，但在学海遨游时不妨也来点贪得无厌，千万不可知足常乐！
十七 不在其位也要谋其政
子曰：“不在其位，不谋其政。”
由孔子这句话想到生活中流传颇广的“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的说法，这是一种极端自私的思想。4月13号圆明园湖水渗漏听证会按时召开，几十名普通百姓参加了听证会并提出了质疑，这是老百姓热心参预政府事宜的高素质表现。再联想到古人尚且能做到“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。新时代的我们更应该多为国家、为民族着想，做到：在其位要谋其政；不在其位，也要谋其政。
十八 做个心胸坦荡的人
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
联想到“杞人忧天”的故事，天下本无事，庸人自扰之。很多烦恼是人为想出来的，而“戚戚”的结果也常常于事无补。我们无所谓做什么“君子”“小人”，但完全可以做个心胸宽广，对什么事都拿得起放得下的人。俗话说“宰相肚里能撑船”，你是想让那快乐之船寸步难行还是让它扬帆启航，相信人人都能做出明智的选择。
十九 举一反三，触类旁通
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
学海无涯，知识的天空永远没有边界，再博学的人穷其一生也难望其项背。也难怪孔子教导学生说：“你以为我是学习了很多而又一一记住的吗？不，我是用一个基本的思想观念来贯穿它们的。”这种思想就是举一反三、触类旁通。当然，孔子说的是学习，但我们做什么事不可以以此为借鉴呢？
二十 己之欲与人之欲
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
生活中常常用“己之不欲，勿施于人”告诫自己，仔细想想，这样做颇有不当。自己不想的事情，难道别人也不想吗？所以应该改为“人之不欲，勿施于人；人之若欲，先施于人”更为妥当。同样的道理，自己想做的事，别人也不一定想做，所以己之欲，亦应勿施于人。做到这些，应该算得上一个谦谦君子吧？
二十一 父母在，不远游
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
在如今个性张扬的时代，所有的人都在渴望着获得自由，以致把这个老掉牙的论题早已淡忘。我曾看过一篇感人的文章：寒流即将袭来，“我”打电话告诉在武汉上大学的儿子让他注意明日添衣，刚放下电话，远在哈尔滨的老母亲打来了电话，说是寒流要来让“我”注意保暖。“儿行千里母担忧。”面对那份无私的爱，我们常常会感到自己的自私和渺小，还有什么理由不在乎父母的感受呢？
二十二 成人之美
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
我们常常用“成人之美”来形容为有情人提供方便，开绿灯。其实它的愿意是君子成全别人的好事，不帮别人做成坏事。生活中多为别人着想，少谋一己之私，它不仅体现一种良好的修养，更是一种高尚的美德。
二十三 选择益友
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，谓之“三益友”。选择益友不仅适用于教育孩子，对于成年人也是如此。一个好的朋友是一个良师，一个知己，一份关爱，一种扶持。古语有“近朱者赤，近墨者黑”之句，与此理同。
二十四 身体力行为表率
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
孔子尚且知道为政者先要身体力行，率先垂范，以身作则，才能带动百姓。作为新时期的执政者更应该做到事事处处严于律己，身先士卒，从思想上到行动上做到 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，多为老百姓办实事，办好事，才能得到人民的衷心拥护。焦裕录、孔繁森、任长霞……一面面闪光的镜子已在我们面前高高竖立，我们每一个党员、干部、教师都应该以此为镜，端正自己的言行。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
和朋友交往重在真诚守信用，这是古往今来人们一贯推崇的立身原则，“肝胆相照”、“一诺千金”、“一言既出，驷马难追”皆出于此意。这一条在今天仍有着不可替代的作用，讲诚信已经不只是适用在做人上，在经济生活中也占据着重要地位。而在虚拟的网络中离开了诚信更无章可循。
二 善解人意是美德
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
不怕别人不了解自己的长处和好处，怕的是自己不了解别人的好处和长处。这一则欣赏孔子提出的善于了解别人的观点。做到善解人意很难，不仅要有洞察一切的睿智头脑，还要有宽容体谅别人的心灵。在工作、生活、人和人的关系上做到互相理解、互相包容、互相友好是很美的事，它是建立和谐安定环境的重要条件
三 崇尚美好
子曰：“《诗》三百，一言一蔽之，曰：‘思无邪。’”
想到《诗经》的第一篇：《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”。在诗中从追求的双方的形象到语言都是很美很纯洁的，没有丑陋的私欲，没有污浊的语言，读来给人一种清雅的美感享受，如淡菊在怒放，兰花在吐蕊。联想到现实中人性及爱情观的变化，感慨。
四 三十而立，四十不惑
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
最感触于三十而立、四十不惑。孔子说的“立”是自立于世，我们常常把它引伸为成就一番事业，仔细想想生活中真能做成事业的又有几人？大多都是忙忙碌碌为衣食奔忙，思之汗颜。四十岁时遇事就不迷惑，我们通常理解为不受诱惑。可面对利益、权势、美色真能做到面不改色心不动的又有几人？仍是惭愧。
五 和颜侍亲则为孝
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
大多数人都能做到父母有事了帮着做，节日假期带上礼品去看望长辈，但却很难做到对父母长辈和颜悦色。只关心老人的衣食住行，不关心他们的心理感受，这并不是真正的孝心。追忆亲人不如现在行动，从最简单的事情做起，从一个微笑，一句问候，一次探望做起吧。
六 知新能更好地温故
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
时时温习学过的知识，由此就能获取新的更深的知识。这是孔子倡导的读书方法，也是我们一直遵循着的读书原则。可随着时代的发展和知识的快速更新，光从温故中获取新知的作法是否能跟上求知的节奏呢？应该与时俱进，把学习新的知识新的理念放在首位，在不断学习的过程中更好的领悟掌握旧有的知识岂不更好？
七 做到言行一致
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
这一章阐述说和做的关系。孔子的观点是先做然后按照做了的去说。联系现实这样的人是少之又少，夸夸其谈者甚多，实干而后言者甚少。如果能做到先说然后再按照说了的做也能称得上有道德有作为的人了，即言行一致。这应该是今天我们所欣赏的行政之道和为人之道。
八 实事求是，明智之举
子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子倡导实事求是的学习态度，认为知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂。这种态度不只适用于做学问求知识，而是适用于生活的各个方面。我们都不是圣人，遇到不懂的事或者办不到的事是很正常的，不必要打肿脸充胖子。自己有多少斤两坦白地告诉别人并不算羞耻，只会让人更加敬重你。所以在有些时候要学会说：“不”。
九 让美德驻在心中
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
想到那个故事，哲学家问弟子怎样才能根除野地里的杂草，答案是只有在那里种上庄稼。一个人如果立志实行仁德，那就不会去做坏事。同样的让美德永驻在心中，邪恶就没有存身之地了。
十 君子生财，取之有道
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之音违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
人人都渴望发财和升官，但不能用卑劣的方法去获得；人人都不想过贫困的生活，不想处于卑微的地位，但要用正当的手段摆脱。即君子生财，取之有道。想到现实中那些假货坑人之事，愤慨！
十一 择德为邻
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
想到古代“孟母三迁”的故事。想到现在流行的送孩子出国热潮。为了孩子的前途，做父母的不惜毕生的心血，甘愿忍受离别的苦痛，想让孩子到条件好的地方接受教育，此心可敬可叹！但却忽略了一点：“德”比任何一件事都重要啊！
十二 勇于改过
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
想到古代周处的故事，象他那样惹人痛恨的人都能最终明白道理，勇于改过，成为忠臣，何况一般人？在人的一生中，谁都不免出错，能认识到自己的错误，并能勇敢地承认且改正，善莫大焉。最怕的是那些至死不悟的人，象茅坑里的石头——又臭又硬，讨厌！
十三 机遇在自己手中
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
不担忧没有官职地位，担忧的是自己没有能用以站得住脚的学问和本领。赞同这个观点。有些人总在抱怨生活不给自己出人头地的机会，感叹“英雄无用武之地”，殊不知机遇是给有准备的人准备的，只要有真才实学，机遇总在自己手中。
十四 学无常师
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。其不善者而改之。”
俗话说：“三百六十行，行行出状元。”每个人都有自己的长处，也都有自己的不足，谦虚的人会经常看到别人的优点并随时随地的虚心求教，取人之长，补己之短，做到见贤思齐。处处留心皆学问，只要虚心向学，时时处处都有老师。
十五 乐在其中
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
对待学习有三种境界：知之——知道它；好之——爱好它；乐之——以之为乐。“热爱是最好的老师！”真正爱好它才会把满腔热情倾注其中，才会善学、乐学，才能起到事半功倍之效。对待任何事情都是如此，达到“乐之”就能乐在其中，其乐无穷。
十六 永不满足
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
“吾生也有涯，而知也无涯”，学无止境。再博学的人所掌握的知识相对于学海来说也只是沧海一粟，因此在求知上应学而不厌，永不满足。由此联想到另一个词：贪得无厌。在个人利益、权利方面这样做会让人唾弃，但在学海遨游时不妨也来点贪得无厌，千万不可知足常乐！
十七 不在其位也要谋其政
子曰：“不在其位，不谋其政。”
由孔子这句话想到生活中流传颇广的“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的说法，这是一种极端自私的思想。4月13号圆明园湖水渗漏听证会按时召开，几十名普通百姓参加了听证会并提出了质疑，这是老百姓热心参预政府事宜的高素质表现。再联想到古人尚且能做到“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。新时代的我们更应该多为国家、为民族着想，做到：在其位要谋其政；不在其位，也要谋其政。
十八 做个心胸坦荡的人
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
联想到“杞人忧天”的故事，天下本无事，庸人自扰之。很多烦恼是人为想出来的，而“戚戚”的结果也常常于事无补。我们无所谓做什么“君子”“小人”，但完全可以做个心胸宽广，对什么事都拿得起放得下的人。俗话说“宰相肚里能撑船”，你是想让那快乐之船寸步难行还是让它扬帆启航，相信人人都能做出明智的选择。
十九 举一反三，触类旁通
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
学海无涯，知识的天空永远没有边界，再博学的人穷其一生也难望其项背。也难怪孔子教导学生说：“你以为我是学习了很多而又一一记住的吗？不，我是用一个基本的思想观念来贯穿它们的。”这种思想就是举一反三、触类旁通。当然，孔子说的是学习，但我们做什么事不可以以此为借鉴呢？
二十 己之欲与人之欲
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
生活中常常用“己之不欲，勿施于人”告诫自己，仔细想想，这样做颇有不当。自己不想的事情，难道别人也不想吗？所以应该改为“人之不欲，勿施于人；人之若欲，先施于人”更为妥当。同样的道理，自己想做的事，别人也不一定想做，所以己之欲，亦应勿施于人。做到这些，应该算得上一个谦谦君子吧？
二十一 父母在，不远游
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
在如今个性张扬的时代，所有的人都在渴望着获得自由，以致把这个老掉牙的论题早已淡忘。我曾看过一篇感人的文章：寒流即将袭来，“我”打电话告诉在武汉上大学的儿子让他注意明日添衣，刚放下电话，远在哈尔滨的老母亲打来了电话，说是寒流要来让“我”注意保暖。“儿行千里母担忧。”面对那份无私的爱，我们常常会感到自己的自私和渺小，还有什么理由不在乎父母的感受呢？
二十二 成人之美
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
我们常常用“成人之美”来形容为有情人提供方便，开绿灯。其实它的愿意是君子成全别人的好事，不帮别人做成坏事。生活中多为别人着想，少谋一己之私，它不仅体现一种良好的修养，更是一种高尚的美德。
二十三 选择益友
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，谓之“三益友”。选择益友不仅适用于教育孩子，对于成年人也是如此。一个好的朋友是一个良师，一个知己，一份关爱，一种扶持。古语有“近朱者赤，近墨者黑”之句，与此理同。
二十四 身体力行为表率
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
孔子尚且知道为政者先要身体力行，率先垂范，以身作则，才能带动百姓。作为新时期的执政者更应该做到事事处处严于律己，身先士卒，从思想上到行动上做到 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，多为老百姓办实事，办好事，才能得到人民的衷心拥护。焦裕录、孔繁森、任长霞……一面面闪光的镜子已在我们面前高高竖立，我们每一个党员、干部、教师都应该以此为镜，端正自己的言行。
第2个回答 2007-03-15
南怀瑾在论语别裁里说到安贫乐道富贵不淫的境界都是很不容易达到的。想想我自己的生活。幼时家境不好，唔，生活简单，吃食不多，书也是买不起的。反正老爹不肯给偶买……他倒是一直很叹小时候没有能给我买一罐橘子罐头……这种我早就忘掉的事情，提起来也没有任何意义。偶是一直怨念偶想要的书啊～没有到手的书啊～咳，扯回正题。总之小时候家里钱不多，有的花销也就是拿来买书了。看天，自然不是都买好学的书，漫画书占了大头……败家啊……anyway，于生活上倒是确实养成了节俭的习惯。尤其是吃饭，不爱剩下。这点是看了清水玲子的漫画。自己杀生了，如果不得不吃的话，就该把食物吃干净才对得起被人类杀死的生物。漫画的影响力是无与伦比的……后来到了大学，家里情况好些了，也开始学习买衣服等等，顿时有一种不知道如何用钱的感觉……偶娘嘲笑偶，给偶两百块钱让偶去商场买东西，偶半天也买不到……但素，严肃认真地说，让偶拿两百块去书店，很快就光光了～～hoho
事实是，习惯是养成的。尤其是自己工作以后，很多用钱上面的习惯就渐渐松弛了。慢慢地看得出大手大脚的趋势。当时在想，一旦去了国外，不能习惯没有便宜的出租车该怎办，那种出门得走路的感觉该多累啊～～真的是由俭入奢易，由奢入俭难。笑。结果到了加拿大，发觉自己没有一点点想坐taxi的念头。走路很舒服，也不觉得多么辛苦。如果风雪太大，无论是坐公车还是走路，感觉到的累是一样的。从前用钱的习惯，在加拿大消失地无影无踪。生活自然谈不上富足，却平静快乐。那时候给悠悠写信，说感到幸福，因为在精神上很富足。一台电脑就可以和很多的朋友说话，看很多的书，欣赏音乐影片动画，精神世界里需要的东西，电脑都可以提供。反正偶也不会弹琴画画，不需要更多的东西。虽则遗憾不是字书，但是到底是习惯了电脑上的字体。那个时候的感觉是，电子书看多了，也占不了多少空间，问题在于书多得让我看不完。巨大的压力呀。……八过，现在也想不起来那一年到底看了些什么……应该是看了些什么吧……
生活谈不上贫穷，相信目前的生活水准自己日后也绝对可以提供。但凡有个稳定的工作，就能够满足我生活上的需求……大头支出无非是车旅费……姑且把这部分算作是安贫乐道吧。
日后，若是富裕了，能做到富而不淫吗？就我自己出国前两年的情况来看，对自己没有这份信心。看起来是那种失意忘形得意也会忘形的人。近来失意太多，渐渐学会淡而处之。于得意处，感到更多的欠缺。像是没有经历过荣华富贵的人，对那份繁华始终有着向往，始终想试一试随意挥霍的滋味。继而滋生的各种骄与傲，就不堪设想了。
只能说，时常提醒自己安贫乐道富而不淫的道理，提醒自己不可以慆慢不可险躁。
【子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也！】
这段是说推己及人，见到不仁的人则希望能够仁。八过当今社会，或者说为人处世当中，大家更常说的是，不要妄想去改变他人。痕痕从前就说过，人从本质上是不能改变的。所以很多时候，所谓探讨往往演变成争执，各抒己见也成了强加自己的想法于他人。当然个中差别在乎当时气氛和个人感受。然而人呢，不是解读的万能机器，偏差的存在是绝对真理。
更多的时候，试图去提醒别人或者给出建议，会成为要求别人放弃自我。近来这样的事例很多，自己的感受也非常复杂。自己的行为一定是有错的。即使不出于本心，造成的结果也等同于有心。似乎处在反省中的自己，没有立场去提醒别人什么。所有人都说，没有人愿意听到真话，没有人喜欢批评。的确是这样。姐姐经常说我呢，有时候我自己说出来，姐姐说她想说但是不敢说呢。笑。自己批评自己是一种感觉，当被别人印证了你的确是错的时候，到底心里是不舒服的。有一种，原来<我真的错了>这样的感觉。都以为自己有接受批评的雅量，有足够的宽容，但是唯有自己知道，也唯有事后冷静了才知道，自己到底有没有。
我知道自己谈不上有那份雅量，不过一直在努力……虽然也许听起来矫情，不过是真的。笑。夫子的话不能单独来看，每一则道理不能单独来学。还是看完了所有的书，多多观察反省和学习，才能知道分寸的拿捏和道德的准则。
在此，也对可能会来看我的博客的几位朋友说：如果愿意，就请原谅我过去的错误。如果不愿意，至少也请遗忘我的错误。渐渐疏远和淡然相交对人这种现实的生物来说不是难事。但是不要让过去的不开心影响自己的心情。
还是想起了很多年前小娅对我说过的话：刚烈的人容易伤害他人。
我想，她那时也是看出了我的一些特质吧。非常感谢她，长久以来这句话的提醒。很久没有见到小娅了，希望她过得平安快乐^^想来应该还好的，她是很可爱温柔的女孩子。呀，娶到她的人真是有福气哦～说起来也许暑假回家就会听到她的喜讯了呢^^
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事实是，习惯是养成的。尤其是自己工作以后，很多用钱上面的习惯就渐渐松弛了。慢慢地看得出大手大脚的趋势。当时在想，一旦去了国外，不能习惯没有便宜的出租车该怎办，那种出门得走路的感觉该多累啊～～真的是由俭入奢易，由奢入俭难。笑。结果到了加拿大，发觉自己没有一点点想坐taxi的念头。走路很舒服，也不觉得多么辛苦。如果风雪太大，无论是坐公车还是走路，感觉到的累是一样的。从前用钱的习惯，在加拿大消失地无影无踪。生活自然谈不上富足，却平静快乐。那时候给悠悠写信，说感到幸福，因为在精神上很富足。一台电脑就可以和很多的朋友说话，看很多的书，欣赏音乐影片动画，精神世界里需要的东西，电脑都可以提供。反正偶也不会弹琴画画，不需要更多的东西。虽则遗憾不是字书，但是到底是习惯了电脑上的字体。那个时候的感觉是，电子书看多了，也占不了多少空间，问题在于书多得让我看不完。巨大的压力呀。……八过，现在也想不起来那一年到底看了些什么……应该是看了些什么吧……
生活谈不上贫穷，相信目前的生活水准自己日后也绝对可以提供。但凡有个稳定的工作，就能够满足我生活上的需求……大头支出无非是车旅费……姑且把这部分算作是安贫乐道吧。
日后，若是富裕了，能做到富而不淫吗？就我自己出国前两年的情况来看，对自己没有这份信心。看起来是那种失意忘形得意也会忘形的人。近来失意太多，渐渐学会淡而处之。于得意处，感到更多的欠缺。像是没有经历过荣华富贵的人，对那份繁华始终有着向往，始终想试一试随意挥霍的滋味。继而滋生的各种骄与傲，就不堪设想了。
只能说，时常提醒自己安贫乐道富而不淫的道理，提醒自己不可以慆慢不可险躁。
【子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也！】
这段是说推己及人，见到不仁的人则希望能够仁。八过当今社会，或者说为人处世当中，大家更常说的是，不要妄想去改变他人。痕痕从前就说过，人从本质上是不能改变的。所以很多时候，所谓探讨往往演变成争执，各抒己见也成了强加自己的想法于他人。当然个中差别在乎当时气氛和个人感受。然而人呢，不是解读的万能机器，偏差的存在是绝对真理。
更多的时候，试图去提醒别人或者给出建议，会成为要求别人放弃自我。近来这样的事例很多，自己的感受也非常复杂。自己的行为一定是有错的。即使不出于本心，造成的结果也等同于有心。似乎处在反省中的自己，没有立场去提醒别人什么。所有人都说，没有人愿意听到真话，没有人喜欢批评。的确是这样。姐姐经常说我呢，有时候我自己说出来，姐姐说她想说但是不敢说呢。笑。自己批评自己是一种感觉，当被别人印证了你的确是错的时候，到底心里是不舒服的。有一种，原来<我真的错了>这样的感觉。都以为自己有接受批评的雅量，有足够的宽容，但是唯有自己知道，也唯有事后冷静了才知道，自己到底有没有。
我知道自己谈不上有那份雅量，不过一直在努力……虽然也许听起来矫情，不过是真的。笑。夫子的话不能单独来看，每一则道理不能单独来学。还是看完了所有的书，多多观察反省和学习，才能知道分寸的拿捏和道德的准则。
在此，也对可能会来看我的博客的几位朋友说：如果愿意，就请原谅我过去的错误。如果不愿意，至少也请遗忘我的错误。渐渐疏远和淡然相交对人这种现实的生物来说不是难事。但是不要让过去的不开心影响自己的心情。
还是想起了很多年前小娅对我说过的话：刚烈的人容易伤害他人。
我想，她那时也是看出了我的一些特质吧。非常感谢她，长久以来这句话的提醒。很久没有见到小娅了，希望她过得平安快乐^^想来应该还好的，她是很可爱温柔的女孩子。呀，娶到她的人真是有福气哦～说起来也许暑假回家就会听到她的喜讯了呢^^
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第3个回答 2007-03-15
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
------传而不习，老师教的知识用心温习了么？
子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能至其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
------以上，子夏用来评价一个人是否读过书。
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
------孔子的时代尚且停留在忠君的思想上，和我们现在忠于国家的格调不能比。
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
------古人看人，先看孝。儒家一向仁智礼义信，却把孝摆在最基本，最重要的地方。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
------食无求饱，饭到七分。居无求安，随遇而安。见事机敏，果断，不轻言。学习有长处的。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
------子贡所说，可以说是自守，孔子所说，自乐，自爱了。只可惜不知道古时候的礼是什么样子的，无法判断是不是像现在做的有些虚伪。
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以理节之，已不可行也。”
------这句比较难。书上的注解是（有子说：“礼的应用，贵在处理任何事物能做到恰到好处。以前的圣明君主治理国家，在这一点上做得好。无论是大事小，他们都能以礼来衡量，以做得恰当为目的。但是也有行不通的时候，那就是为了求得恰当而一味求恰当，不用一定的礼法加以制约，也就行不通了。”）
------这就太夸张了。。。怕是没人能做到完美。所谓以前圣明君主我也不相信能做到无论什么事情都以礼衡量，而且恰当好处。最多也只是努力的方向。所以古人的话，听听就算了，不要太较真了。
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
------孔子说：“不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。”孔子生活在春秋时代，当时百家争鸣，尽是了不起的人物。而孔子身为没落贵族，前半生并不得志，直到后来被权臣季氏赏识，才作了鲁国的司寇，进入大夫行列。没必要说孔子多么的了不起，因为现在孔子已经是圣人了。但当初也有过不得志，不为人知的时候。他这句“患不知人也”，应该和以往的经历有很大联系吧。孙子也有过类似的话：“知己知彼，百战不殆。”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
------传而不习，老师教的知识用心温习了么？
子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能至其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
------以上，子夏用来评价一个人是否读过书。
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
------孔子的时代尚且停留在忠君的思想上，和我们现在忠于国家的格调不能比。
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
------古人看人，先看孝。儒家一向仁智礼义信，却把孝摆在最基本，最重要的地方。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
------食无求饱，饭到七分。居无求安，随遇而安。见事机敏，果断，不轻言。学习有长处的。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
------子贡所说，可以说是自守，孔子所说，自乐，自爱了。只可惜不知道古时候的礼是什么样子的，无法判断是不是像现在做的有些虚伪。
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以理节之，已不可行也。”
------这句比较难。书上的注解是（有子说：“礼的应用，贵在处理任何事物能做到恰到好处。以前的圣明君主治理国家，在这一点上做得好。无论是大事小，他们都能以礼来衡量，以做得恰当为目的。但是也有行不通的时候，那就是为了求得恰当而一味求恰当，不用一定的礼法加以制约，也就行不通了。”）
------这就太夸张了。。。怕是没人能做到完美。所谓以前圣明君主我也不相信能做到无论什么事情都以礼衡量，而且恰当好处。最多也只是努力的方向。所以古人的话，听听就算了，不要太较真了。
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
------孔子说：“不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。”孔子生活在春秋时代，当时百家争鸣，尽是了不起的人物。而孔子身为没落贵族，前半生并不得志，直到后来被权臣季氏赏识，才作了鲁国的司寇，进入大夫行列。没必要说孔子多么的了不起，因为现在孔子已经是圣人了。但当初也有过不得志，不为人知的时候。他这句“患不知人也”，应该和以往的经历有很大联系吧。孙子也有过类似的话：“知己知彼，百战不殆。”
第4个回答 2007-03-15
，《论语》的精华之一就是告诉我们，心灵的力量是无穷的！其实每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大这种缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中。这种心理暗示的力量之大，将严重影响你的生活质量。 大家都知道，现在做一名教师很累，班容量大，任务重，压力大，因此，现在教师亚健康状态和职业倦怠现象有所出现。有的已不能胜任教师岗位。于丹教授通过“头花”、“日本茶师”这两个故事告诉我们：也许我们无力改变生活中的现实，但如果你用不同的心态来对待现实，你就会拥有完全不同的人生！
论语中读书的句子
1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》5、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；...
论语经典名句关于读书
4) 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》5) 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》6) 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》7) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》8) 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·...
孔子所说的有关激励读书的名言名句
1. 不义而富且贵，于我如浮云。2. 德不孤，必有邻。 ——孔子 《论语》3. 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》4. 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘 5. 己所不欲，匆施于人。6. 温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》7. “大哉问！礼，与其奢也，宁俭...
关于孔子说的读书的名言有哪些
知之为知之，不知为不知，是知也。——佚名《论语十则》
论语中有关读书的句子
1、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。2、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？3、己欲立而立人，己欲达而达人。4、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。5、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处...
有哪些关于学习的论语?
1、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》3、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》4、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》5、子曰：“默而识之，学而不厌，...
论语的关于读书的好词好句
1、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》2、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》3、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》4、言必信，行必果。——《论语·子路》5、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》6、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公...
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1、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子 《论语·卫灵公》译文：我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。2、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子《论语·述而》译文：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老...
《论语 》中的名句关于读书的句子有那些
1、子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！【今译】孔子说：学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！2、子曰：巧言令色，鲜矣仁！ 【今译】孔子说：花言巧语，一副和气善良的脸色，...
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出处：《论语·述而》4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者 意思：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。出处：《论语.雍也》5、学而不思则...
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