民歌汉代乐府民歌

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乐府，源于两汉时期音乐部门，其含义随历史演变而改变。魏晋六朝时，乐府所唱的诗被称作“乐府”，这一名称从机关名称转变为带音乐性的诗体名称。《文选》和《文心雕龙》中对乐府的分类和描述，都反映了这一演变过程。六朝人关注音乐，而唐人则更注重乐府的社会内容，如元结、白居易、皮日休等人创作的乐府诗虽未入乐，但自称为乐府，乐府名称再次变化，成为批判现实的讽刺诗。宋元以后，称词、曲为乐府，偏离了唐人的乐府精神，概念混淆，失去价值。

乐府一词最早出现于汉初，汉武帝时设立了乐府，负责采集民歌。《汉书》中提到，汉武帝制定郊祀之礼后，设立乐府，采集歌谣。采集的范围遍及黄河、长江流域，比周代更广。汉代统治者接受农民起义的历史教训，懂得民歌民谣的作用，经常派遣使者行风俗、观纳民谣，以了解社会风习和民情。采集民歌不仅用于娱乐，也作为统治者的借鉴，有助于观察民风，了解社会的贫富差异。

西汉乐府民歌收录了一百三十八首，接近《诗经》的“国风”篇目。现存的乐府民歌约三四十首，最早见于沈约的《宋书·乐志》和郭茂倩编纂的《乐府诗集》。郭氏将乐府诗分为十二类，涵盖了从汉至唐的各类作品，分类全面、系统。乐府民歌主要保存在“相和”、“鼓吹”和“杂曲”三类中，相和歌中尤为丰富。在音乐上，这三类各有特色：相和歌是美妙的民间音乐，鼓吹曲为北方民族的新声，多用作军乐，杂曲则为声调失传的杂牌曲子。

在写作年代上，郊庙歌辞中的《房中歌》最早，为高祖唐山夫人所作；鼓吹曲辞中的《铙歌十八曲》是西汉作品；相和歌大部分产生于东汉，题为“古辞”的几乎都是“汉世街陌谣讴”；杂曲的年代较晚，已出现不少文人的作品，显示出民歌的影响。

扩展资料

民歌原本是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去至今。不过今天我们所说的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木吉他为伴奏乐器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。