补特伽罗佛教专有名词

如题所述

补特伽罗,这个佛教专有名词,通常指的是众生的别称,同时也代表着生命主体,也就是个体自我。在梵语中,它源自pudgala,发展自pums,意味着有‘人’或‘灵魂’的含义,包含了身体、灵魂和个人的多层含义。它还可拆分为pun(地狱)和gal(堕),暗示着可能陷入轮回中的堕落者。


在佛教的教义中,补特伽罗被细分为不同的层次。例如,《发智论》卷十八提到的七种补特伽罗,包括随信行、随法行等,这些圣者代表着不同的修行阶段,从信行者到慧解脱者,都被称为补特伽罗。《法蕴足论》则列举了僧团中的各种果位,如预流、一来、不还和阿罗汉,一共四双八只,也都是补特伽罗的不同类别。


《集异门足论》中提到的三补特伽罗,如覆慧、膝慧和广慧,进一步区分了智慧的层次,从凡愚到圣者,皆属于补特伽罗的范畴。总的来说,补特伽罗被视为生命在六道轮回中的本质存在,与‘我’、‘有情’以及‘命者’等概念有着相同的意义,因此,它也被称为‘数取趣’,即在生死轮回中不断流转的个体生命。


扩展资料

为梵语 pudgala,的音译,意译为数取趣、人、众生,指轮回转生的主体而言。数取趣,意为数度往返五趣轮回者。乃外道十六知见之一。即“我”的异名。佛教主张无我说,故不承认有生死主体的真实补特伽罗(胜义之补特伽罗),但为解说方便起见,而将人假名为补特伽罗(世俗的补特伽罗)。

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补特伽罗的佛教专有名词
’《集异门足论》卷四(大正26·379c)︰‘三补特伽罗者,一者覆慧补特伽罗,二者膝慧补特伽罗,三者广慧补特伽罗。’由此可知,随信行等七种圣者乃至覆慧等凡愚,皆名为补特伽罗。

补特伽罗佛教专有名词
补特伽罗,这个佛教专有名词,通常指的是众生的别称,同时也代表着生命主体,也就是个体自我。在梵语中,它源自pudgala,发展自pums,意味着有‘人’或‘灵魂’的含义,包含了身体、灵魂和个人的多层含义。它还可拆分为pun(地狱)和gal(堕),暗示着可能陷入轮回中的堕落者。在佛教的教义中,补特伽...

补特伽罗补特伽罗
在佛教的术语中,"补特伽罗"(pudgala)被译为‘数取趣’,象征着不断经历生死轮回的个体。在神教的有我论中,它被赋予了‘我’的概念,这与佛教犊子部等派别的观点有共通之处。然而,佛教的核心教义是‘诸行无常’,尽管承认有我,但仍以更为巧妙的方式来阐述。在部派佛教中,‘常我’的概念并...

补特伽罗什么意思
佛教语。意译 为人 、 众生 、数取趣。旧译为“福伽罗”、“弗伽罗”、“富特伽耶”等。《成唯识论述记》卷二:“补特伽罗,数取趣也。”意为屡往五趣轮回者。 章炳麟 《无神论》:“若云由补特伽罗而生,而此补特伽罗者亦复无其 自性 ,是 故人 我之见必不能立。”

补特伽罗什么意思
补特伽罗是梵语,意为“保护者”或“守护者”。在佛教中,补特伽罗是一类护法神的通称,他们负责守护佛法、僧众和信仰者,常常被描述为具有神力、威严和慈悲心的存在。这些护法神在佛教中有着举足轻重的地位,他们保护佛教信仰者免受邪恶和困扰,同时也帮助传播佛法。补特伽罗的职责:补特伽罗的职责广泛...

“补特音“补特伽罗”
补特伽罗,梵语为"pudgala",其中文发音为[bǔ tè jiā luó]。这个词源自佛教中的概念,特指在轮回流转中经历生死、五趣(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼)之间不断变换的主体,也被称为“数取趣者”,即多次往返于这五个生存状态的人。它是外道十六种错误见解之一,常常被用来表述“我”的幻象,...

什么特什么罗的词语有哪些
补特伽罗源自梵语pudgala,意译为数取趣、人、众生,指的是轮回转生的主体。数取趣意味着数度往返于五趣轮回。在佛教理论中,补特伽罗是外道十六知见之一,也是“我”的一种称谓。佛教强调无我观念,认为没有一个真实的主体存在,即无胜义之补特伽罗。然而,在解释和教学过程中,为了方便,佛教徒会将...

补什么伽什么的词语有哪些
在佛教用语中,补特伽罗是一个重要的概念,源自梵语pudgala的音译。这一术语的意译包括“数取趣”、“人”和“众生”,指的是轮回转生的主体。数取趣,意指在五趣之间往返轮回的人。在佛教中,补特伽罗被列为外道十六知见之一,是“我”的一种替代称呼。佛教教义强调无我论,认为没有一个永恒不变的...

补特伽罗世俗补特伽罗
在佛教的说一切有部观点中,他们提出了一个核心概念——世俗补特伽罗(sam!vr!ti-pudgala)。他们认为,在世俗的法理框架下,每个有情(个体)因其独特的行为和业力,经历着不同的生活阶段和果报。由于有情将当前的身心视为自己,这使得它们看起来像是独立的个体,不断在生死轮回中流转不息。有部...

补特伽罗的补特伽罗
Sarva^stiva^da^h!)分化出来的。我在《唯识学探源》、《性空学探源》,已一再的加以论述,这里再作简要的说明。《异部宗轮论》说(大正49·16c)︰‘说一切有部(中略)有情但依现有执受相续假立。说一切行皆刹那灭,定无少法能从前世转至后世,但有世俗补特伽罗说有移转。’

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