书房对联选萃:修身(三编三)

如题所述

第1个回答  2022-06-05
  我们继续说“修身”。

  先看民国总理熊希龄(1870-1937)先生一副:

曾子身修唯自省,阳明心学在良知。

    上联“ 曾子身修唯自省 ”,说的是孔门高足曾子的修身方法。《论语》中这一段大家耳熟能详:

    曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

    下联“ 阳明心学在良知 ”,说的是明代大思想家王阳明,阳明先生的“ 心学 ”影响深远,其核心就是“ 良知 ”。

    关于阳明先生的“ 良知 ”,冯友兰在《中国哲学简史》中这样讲:

    人人都有作圣人的潜能。他可能成为实际的圣人,只要他遵从自己的良知行事就好了。这就是王守仁的“致良知”。因此,“致良知”就成了王学的中心观念,王守仁在晚年就只讲这三个字。

    整体来看,上联“ 曾子身修唯自省 ”说的是渐悟,是“ 时时勤拂拭、勿使惹尘埃 ”;而下联“ 阳明心学在良知 ”则说的是顿悟,是“ 本来无一物,何处惹尘埃 ”。常言道:慧根因人而异,早修炼者未必先悟道。聪明人或许可以不学而知、不修而得,但对普通人呢?也总得有入门的途径、修持的方法吧。

    通过不断自省积累,或许能一朝豁然开朗,“ 如捅底子脱 ”,发现真良知,悟得大光明。因此,对普通人来说,渐悟虽不是顿悟的充分条件,但总该是必要条件。退一步讲,即使未能发现“ 良知 ”,“ 自省 ”也可以使人不断进步。对于坚持攀登、不断超越自我的人,即使没有登上顶峰,也该值得尊敬。

    接着看曽煕(1861-1930)先生一副:

触处皆有至道,及时得修令名。

    上联“ 触处皆有至道 ”,说的是——留心处处皆学问;魔鬼藏在细节之中,上帝也藏在细节之中。能把大事小情的细节弄明白、处理好,你就是得道高人了。这里的“ 触处 ”,指的就是“ 细节 ”。

    下联“ 及时得修令名 ”,意思好像是“出名要趁早”,功利心未免有点强了。这一句要是改成“ 随时得修令名 ”是不是更好?“ 随时 ”就是时时处处、点点滴滴,和上联的“ 触处 ”也正好相对。担水劈柴,无非妙道,修养就要修这平常功夫。

    下面看马公愚(1893-1969)先生一副:

处事精如金在范,治心清于水养鱼。

    上联“ 处事精如金在范 ”,说的是——为人处事,就像用模范铸造金属器皿一样,既要保证内部充盈密实,又要避免外部跑冒溢出。常言道:做人做事,既要到位,又不能越位。也是此意。

    下联“ 治心清于水养鱼 ”,说的是——修心养性,当如鱼在水中一般,自由自在,活泼快乐。

    整体来看,上联讲为人处事的严肃,下联讲修心养性的活泼。将严肃与活泼这对矛盾统一起来,也是高妙的生活智慧。

    接着看萧退庵(1876-1958)先生一副:

处世真同鱼出水,高人惟以鹿为徒。

    关于上联“ 处世真同鱼出水 ”,萧先生在款识中写到:

  普贤菩萨警众偈云:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐!大众当求精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。此上联取意。

    这一段大致的意思是——这一天过去了,生命就又少了一天,就像不断干涸的池塘里的鱼。这样得过且过的人生,又能有什么快乐呢?大家应该努力精进,出无常而入涅槃,就像要扑灭头上着的火一样,绝不能有半点放松呀。

    关于下联“ 高人惟以鹿为徒 ”,先生在款识中写到:

  孟子云:舜之居深山之中,与鹿豕游,闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御。此下联取意。

    这一段大致的意思是——高人并不是居高位、坐深堂,也不是跨骏马、被华服,高人要和社会底层打成一片,要接地气、亲自然,要闻过则喜、从善如流。

    这两段款识理解了,这一联也就明白了。

    下面看唐驼(1871-1938)先生一副:

缄口不言人过失,平心且问己如何。

    这一联“ 缄口不言人过失,平心且问己如何 ”,也是修身之良方。

    曾国藩先生尝言:

    天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。戒傲字,以不轻笑人为第一义;戒惰字,以不晏起为第一义。傲为凶德,惰为衰气。二者皆败家之道。

    这里的“ 不笑人 ”,也有“ 缄口不言人过失 ”的意思。

    有些人总喜欢发掘别人的优点、学习别人的长处,而有些人却热衷于捕捉别人的不足、嘲笑别人的短处,结果前者越学越聪明,后者越笑越愚蠢。因此,每当有嘲笑人的念头升起之时,一定要警醒自己“ 傲为凶德 ”、“ 败家之道 ”呀。

    接着看顾皋(1763-1832)状元一副:

修德莫如天爵贵,论文能与古人齐。

    先看上联“ 修德莫如天爵贵 ”。关于“ 天爵 ”,我们先看孟子的一段话:

    仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。

    根据孟老先生的意思,“ 人爵 ”是官方对一个人的褒奖,“ 天爵 ”则是老天对一个人的认可,或者也可以说是一个人内心的追求与期许。

    常言道:金杯银杯,不如老百姓的口碑,金奖银奖,不如老百姓的夸奖。但“ 天爵 ”的境界可能比这个还要高,正如“ 虽千万人吾往矣 ”——我追求的是心中无上的荣誉感,什么功名利禄、鲜花掌声,什么留取丹心照汗青、求名应求万世名,都不是我勇猛精进的目的。

    再说下联“ 论文能与古人齐 ”。这一句看似有点泥古守旧,但大家翻翻思想文化史,瞧瞧大学文科的课程内容,会发现——古人留下的好东西太多了。虽然讲一代有一代之文化,今人未必不如古人,但古代文化的一个个高峰,如果不去努力攀登、用心继承,你的所谓创新,或许只不过是站在巨人脚下的胡乱折腾。

    再说了,能流传到今天的作品,那都是漫漫历史长河沙里淘金后的精品。每一代人中都有绝顶聪明的人,这些作品就是他们智慧的结晶。你要真能领略到这些思想的精髓,那你也就站在巨人的肩膀上了。

    下面看赵叔孺(1874-1945)先生一副:

欲无后悔须修己,各有前因莫羡人。

    这一联“ 欲无后悔须修己,各有前因莫羡人 ”,讲的就是福不唐捐;就是“凡含泪播种的,必含笑收获”;就是“不经历风雨,怎么见彩虹,没有人会随随便便成功。”

    接着看林鸿年(1804-1886)状元一副:

事可济人皆德业,言堪持世即文章。

    上联“ 事可济人皆德业 ”,说的是——勿以善小而不为,勿以恶小而为之。心系人民、原无论大事小事,利归天下、何必争多得少得。要在为人民服务中,不断积德修福、完善自我。

    下联“ 言堪持世即文章 ”,说的是——文章合为时而著,诗歌合为事而作。无病呻吟,堆砌辞藻,这样的文章不解决任何实际问题,既浪费自己的精力,也浪费读者的时间,拿鲁迅的话说、就是“图财害命”呀。

    下面看曾国藩(1811-1872)先生一副:

住山缘熟尘机息,养气功深道味甘。

    上联“ 住山缘熟尘机息 ”,说的是——在大山里住得时间长了,和草木虫鱼朝夕相处、日久生情,逐渐对尘世间那些蝇营狗苟、功名利禄,越来越没有兴趣了;

    下联“ 养气功深道味甘 ”,说的是——“四时行焉,万物育焉”,生活越是随性,滋味就越是甘美。这里的“ 道 ”,就是天地自然的大道,就是“ 雨中山果落,灯下草虫鸣 ”,就是“ 野芳发而幽香,佳木秀而繁阴 ”。

    接着看瞿启甲(1873-1940)先生一副:

直道而行能正俗,学人所重在穷经。

    这一联“ 直道而行能正俗,学人所重在穷经 ”,讲的是德业并重。

    上联讲“德”——即“ 君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。 ”即“ 政者正也,子帅以正,孰敢不正? ”

    下联讲“业”——想做一个学者,你总得先努力搞明白前人的学问思想吧。现代社会,人类的知识积累不断加速,一辈子要能弄通其中很窄的一个领域,也是很不容易的呀。

    下面看高振霄(1877-1956)先生一副:

胆大心细成伟器,智圆行方是真才。

    这一联“ 胆大心细成伟器,智圆行方是真才 ”,虽然文采平平,但讲到了“ 胆大心细 ”、“ 智圆行方 ”,提醒大家要处理好这两对矛盾——没有“ 心细 ”的“ 胆大 ”,难免会成为刚愎自用、狂妄自大;没有“ 行方 ”的“ 智圆 ”,也难免会成为巧言令色、见风使舵。也是一副很好的座右铭。

    接着看邓石如(1743-1805)先生一副:

春风大雅能容物,秋水文章不染尘。

    上联“ 春风大雅能容物 ”,说的是——君子胸怀博大,像春风一般、包容涵养着万千生命。

    这一句可以理解为——君子有好生之德:忧人之饥、如己之饥,忧人之寒,如己之寒;只要天下还有一个人没有被温暖,自己的心里就过意不去。今天中国的“精准扶贫”,就是这样的——在共同富裕的道路上,一个都不能拉下。

    这一句也可以理解为——君子有容人之量:宰相肚里能撑船;大肚能容天下难容之事;胡适先生一生疾呼“ 容忍比自由更重要 ”,说“凡不承认异己者自由的人,就不配谈自由。”

    《菜根谭》中更是说到: 我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江,何患横流污渎之不能容纳。

    下联“ 秋水文章不染尘 ”,说的是——君子品行高洁,如秋水一般不沾染半点淄尘。

    古诗云: 一点墨渍污白衣,斑斑驳驳众人疑。江河纵洗千百遍,争似当初不污时。 一个道德高尚的人,有时会为一点苟且之事自责一辈子。因此,还是谨记《菜根谭》的警示吧:

    一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

    这一段所言,和我们平时所说的“自律与他律相结合”,“批评与自我批评相结合”,真有异曲同工之妙。

    整体看这一联,文辞干净典雅,意旨宏大高远,更兼邓先生书法“国朝第一”,真堪称“三绝”荟萃、美不胜收呀。

    下面看徐郙fǔ(1836-1907)状元一副:

朗鉴静涵心似月,和神安养气如春。

    上联“ 朗鉴静涵心似月 ”,说的是——澄明干净的内心世界,就好像清水涵映的皓月一般。唐人诗句“ 江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮 ”,可作理解此句的参考。

    下联“ 和神安养气如春 ”,说的是——自在舒畅的精神状态,就好像和煦明媚的春天一般。宋人诗句“ 便觉眼前生意满,东风吹水绿参差 ”,可作理解此句的参考。

    这一联词语的顺序有点颠倒,简化调整一下应该是:

    (朗) 鉴 (静) 涵心似月,和 (神)(安) 养气如春。→涵鉴|心似月,养和|气如春。

    最后看吴湖帆(1894-1968)先生一副:

满襟和气春如海,万顷文澜月在天。

    上联“ 满襟和气春如海 ”,说的是——待人接物满腔和气,似春天一样清馨温暖。

    下联“ 万顷文澜月在天 ”,说的是——为文作诗光彩四溢,如皓月一般明澈长空。

    作人作文果能如此,也真是不得了呀。

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