凡所有相, 皆是虚妄。 若见诸相非相, 即见如来。如何解释?

如题所述

凡所有相, 皆是虚妄,这一句不需解释,凡有点儿佛学常识的人,都知道万物都是缘生幻象,所以虚妄。“若见诸相非相,则见如来”,这句话意义重点不在后半句“则见如来”,而是前半句“若见诸相非相”。如何是”若见诸相非相呢”?这是说不到的,而是做到的,是深入三昧正定、达到无我无我所的很高禅定境界,就像观自在菩萨行深波若波罗密多时照见五蕴皆空那样。这时,我执消灭,没有我没有我所,与如来实相融为一体,无二无别。同时,因为没有了任何妄想,由妄想化生出的一切现象也就自然不存在,所以是“见诸相非相”。没有任何幻象,唯有唯一真实如来实相,此时,我即如来,如来即我,这正是彻见如来时,所以为见如来。
温馨提示:内容为网友见解,仅供参考
第1个回答  2014-05-25
大千世界之中所见到的东西都是虚空的,所谓一切皆空,如果你有一天参透了红尘就大彻大悟了,遁入佛门了追问

还可以吧

凡有所相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来.翻译 凡有所相,皆是虚妄.若...
“凡有所相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来”的意思是:一切你所能看见的事物外表,都是虚假,不真实的。如果能守住本心,在看见这些外表的时候,能够不被这些外表所迷惑,能够认识到看到的相并不是真实的相,那么就能达到如来的境地了。这句话出自《金刚般若波罗蜜经》。《金刚般若波罗蜜经》...

请问:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”是什么意思?
意思是:一切你所能看见的事物外表,都是虚假,不真实的。如果能守住本心,在看见这些外表的时候,能够不被这些外表所迷惑,能够认识到看到的相并不是真实的相,那么就能达到如来的境地了。出自《金刚般若波罗蜜经》“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期...

“凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来”怎么理解
2. “凡所有相,皆是虚妄”,指的是世间万物,包括我们的感官体验和认知,都是不稳定的、暂时的。它们都经历着成、住、坏、空的过程,最终会消逝无踪。3. “若见诸相非相,则见如来”,意味着当我们能够洞察这些表相背后的空性,认识到它们没有固定不变的本质时,我们就能够接近佛的境界,见到事...

翻译 凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”的意思简单来说就是你得有你自己的相。相是虚妄的,其实就是说的一个“空”字.这个“空”是实例存在的。,是说任何事物都是不稳定的,不是永恒不变的.他们都是暂时的假合在一起.都要经过成,住,坏,空四个阶段,最终归于消失.事物在不停的变化发...

“凡一切相,皆是虚妄。”出处是什么
原文:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。译文:此处所谓“相”,指表象和名相。意谓一切表象和名相皆是主观意识的产物,并不反映真实性,故曰“虚妄”;如果体认到所有之“相”都不是“本来面目”,那就把握了真理。故曰:“是实相者,则是非相。”达到这种认识程度并加以运用,就是“...

“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”的翻译是什么?
相:又译示相,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。虚妄:虚假、非真实之意。或略作妄。1、汉王充《论衡·书虚》:“世信虚妄之书,以为载於竹帛上者,皆贤圣所传,无不然之事,故信而是之,讽而读之。睹真是之传与虚妄之书相违,则并谓短书,不可信用。”2、北齐 颜之推 《颜氏家训...

凡有所相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来.翻译是什么?
翻译:如果见所有现象都是虚幻相,当知一切虚幻现象虽然有生灭变化,而实际上本来就没有生灭,和不生不灭的如来没有两样,那么,你若见诸相是虚幻相,就见到如来了。所有的现象都是因为各种因缘而生的,没有任何独立存在的现象,所有的现象只要产生他的因缘变了,那么现象也就消失了改变了。所以若见...

凡有所相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来.翻译是什么?
翻译:如果见所有现象都是虚幻相,当知一切虚幻现象虽然有生灭变化,而实际上本来就没有生灭,和不生不灭的如来没有两样,那么,你若见诸相是虚幻相,就见到如来了。也就是发无上正等正觉心,当可如是住,如是降伏其心。摘自《金刚经·如理实见》。引申含义 岁月沧桑,荆棘坎坷,人的一辈子走过...

“凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来”怎么理解
“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”如来是什么?就是至真、至美、至善,就是最美好的那一块。“凡所有相”——凡是有形体构造的东西,都是虚妄分别,都是不正确的。事因人立,人既虚妄,人所立之事,自然也是虚妄的.如眼有病的人,空中原本没有花,因病见花,事如病花之果.相...

“凡所有相,皆是虚幻,若见诸相非相,即见如来 . 此话说明越在乎色相离佛...
“凡所有相,皆是虚幻”:六根(眼耳鼻舌身意)所纳六尘(色声香味触法)的总称为“相”,如:肉眼所见花草树木谓之色相、耳朵所听各种声音谓之声相……。这些“相”是时时刻刻都在变换中互相依存而存,没有永恒存在的,因此佛陀说“色即是空”。“若见诸相非相,即见如来”:如果众生能看透“...

相似回答