极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。——善导大师。依此念佛此生决定往生
都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。这个念佛比善导大师所说的念佛难得多了，善导大师说念佛就是专和易，人人可修，人人能修，所以才是万修万人去。
佛恩浩荡，感恩不尽！
南无阿弥陀佛！
...故使如来选要法,教念弥陀专复专。——善导大师。依此念佛此生决定往 ...
感恩楼主用这种方式让祖师大德向念佛人作如是甚深甚妙之开示：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛法门如此殊胜，以念佛心，入无生忍，暗合道妙，不假方便，自得心开！佛恩浩荡，感恩不尽！南无阿弥陀佛！
修净土法门可不可以念这个咒
阿弥陀佛之化身善导大师有四句开示“极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”明确指出，要想往生极乐世界 ，唯有专修念佛，这是唯一要法。反之不专修念佛，在念佛之外再加诵其他经咒，这就成了“随缘杂善”之行了！其结果就是往生极乐“恐难生”。专修念佛是具足信愿行...
人以群分
整个学佛群分成两大块：和阿弥陀佛缘份亲的，一大块。疏的，一大块。 亲的，依善导大师之教导“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专”而专修专行。 疏的，当然就少念佛、不念佛、甚至根本不知道净土宗、不知道念佛是什么。亲的，总量小；疏的，总量大；亲的，绝对安...
学佛修行第一步应该怎么做?
学佛第一步和最后一步都是应该念南无阿弥陀佛，因为这句南无阿弥陀佛名号是万善万德，是阿弥陀佛接引众生往生极乐世界的大愿船，乘名号的功德就可以往生极乐成佛。极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。就是自始至终就专专的念这句名号。
善导大师将安心、起行、作业,统摄归结在称名念佛之一行
随顺佛语故。所谓无外杂缘，即是没有其它杂缘杂修，故得正念。正念即是专念，《法事赞》亦言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。由于专念，故与弥陀之本愿相应。正如《观经疏》言：如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。——本愿法师 ...
佛教出世法绝对否认众生所作所为吗?
他所作所为都是为了给众生拔苦，惠利众生。所以南无阿弥陀佛名号是清净相，是实相身，名号才是出世的法行，故使如来选要法，教念弥陀专复专。往生极乐世界就是专专的称念南无阿弥陀佛这句名号。其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。《佛说无量寿经》舍利弗，不可以少善根福德因缘得...
我专修楞严咒 能够往生么?
而您不念佛，修楞严咒就是不靠佛力，专靠自己的修行往生极乐，非常非常难！阿弥陀佛之化身善导大师有开示“极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”师兄如果专修楞严咒就是属于善导大师所讲的“随缘杂善”，想以“随缘杂善”回向求往生就是“恐难生”呀！所以还是建议...
随缘杂善恐难生,我该怎么办?
要知道，放最多的生和做最多的善事与你能否往生几乎没有关系，大不了就是你积了阴德或消除一些障碍而已，念佛可以令妄念减少直到一念不生，没妄念就是清静的状态，妄念即是罪，妄念即是恶。有罪有恶是不保证顺利往生的。只有忏悔改过，并让妄念消除才顺利往生，执着放生或所贪积功德也会容易坠入轮回...
如果一个人行善积德的理由是往生净土,那他死后是否会实现梦想呢?_百度...
会实现．是否可以往生．是看有没有深信切愿．往生品位的大小．是看念佛功夫的深浅．既然行善积德的理由是往生净土．那么．说明确实有信愿．所以．当然可以往生．
念佛不在品位当中,超越品位阶级
极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生。这就是指定散二善。故使如来选要法,教念弥陀专复专。我们一定要通过定散二善的修行,归入一向专念,这是千稳万当的。定散二善修行回向,有得往生的,有不得往生的。回向得往生的,少之又少,“百时稀得一二,千时稀得三五”。即使回向得往生,也是靠了阿弥陀佛的愿力。如果...
