请问哪里有尼姑奄，现在出家当尼姑需要具备哪些条件？

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不需要的，初中就可以 这个资料或许对你的疑问有帮助 当尼姑的条件 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法） 出家条件： 1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。 2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。 3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。 5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。 6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段， 7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。 8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。 另外如果读道教学院的话对年龄和学历都另有要求 。 中国道教学院成立于1990年5月，设在北京白云观内。中国道教学院正式设立宫观管理专业大专班和道教研究生班。大专班学制四年，研究生班在大专班的基础上再学三年。道教学院的学员来自全国各地道协和宫观.中华尼众院 来自全国尼众院和尼姑庵的资料，希望对您有所帮助 辽宁省 北岭香云——朝阳万缘寺唐刹梵凌音——沈阳大佛寺 黑龙江省 油田净土——大庆正法寺曹洞新坛——七台河佛宝寺双城观音寺 吉林省 道感东西——敦化正觉寺吉林观音古刹广济寺四平净业莲寺 北京市 翠微三山庵螭汤龙泉庵香山碧云寺 天津市 天津莲宗寺 上海市南市慈修庵浦东潮音庵 山西省 五台山尼众律学院 河南省 洛阳市齐云塔院 四川省重庆华岩寺成都爱道堂四川尼众佛学院是我国一所高级比丘尼学院峨眉山佛学院 浙江省舟山大乘庵普陀山紫竹林庵普陀山杨枝庵普陀山灵石庵普陀山梅福庵普陀山悦岭庵东阳玉佛庵宁海慈云庵雁荡山白云庵新昌华严庵海盐云岫庵 广西壮族自治区 桂平洗石庵 江西省江西尼众佛学院 福建省 福安观宗庵福建佛学院之女众部霞浦如是庵霞浦柏翠庵 广东省 广东莲华庵广东慈云庵潮州惠清庵雷州天竺庵广东尼众佛学院广东无着庵广东镜华庵广东静觉林庵广东来龙庵广东水月庵潮州古大士庵

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要出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难". 。 出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。 如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是只是学了"佛在心中"或者"本来无一物,何处惹尘埃"的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊. 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” 合十祝愿吉祥,阿弥陀佛. 依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备