始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨意思是,中国传统精神的戏曲小说往往都是从悲剧开始而以喜剧结束,从分离走向团聚,从穷困走向亨通,也就是往往是大团圆结局的意思。
这句话出自王国维的《<红楼梦>评论》。
“此足以知其非诗歌的正义,而既有世界人生以上,无非永远的正义之所统辖也,故曰《红搂梦》一书,彻头彻尾的悲剧也。
意思是:中国传统精神的戏曲小说往往都是从悲剧开始而以喜剧结束,从分离走向团聚,从穷困走向亨通(发达),也就是往往是“大团圆”结局的意思。
《红楼梦》的介绍:
红楼梦(中国古典四大名著之一)
《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 ,又名《石头 记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品[4] ,举世公认的中国古典小说巅峰之作, 中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按 自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致[1] ,取得了非凡的艺术成就。“真事隐 去,假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开,揣测之说久而遂多[4] 。围绕《红楼 梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
这句话的出处是王国维在《红楼梦评论》一文中说:“吾国人之精神,世间的也,乐天的也。故代表其精神之戏曲小说,无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨,非是而欲餍阅者之心难矣。”
大概意思是,中国传统精神的戏曲小说往往都是从悲剧开始而以喜剧结束,从分离走向团聚,从穷困走向亨通(发达),也就是往往是“大团圆”结局的意思。(这是结合红楼梦的背景看待)
“始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨”是什么意思?
始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨意思是,中国传统精神的戏曲小说往往都是从悲剧开始而以喜剧结束,从分离走向团聚,从穷困走向亨通,也就是往往是大团圆结局的意思。这句话出自王国维的《<红楼梦>评论》。“此足以知其非诗歌的正义,而既有世界人生以上,无非永远的正义之所统辖也,故曰...
始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨什么意思
这句话出自王国维的《<红楼梦>评论》,他在这本书中认为,中国传统精神的戏曲小说,“无往而不著此乐天之色彩:始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨”,意思是,中国传统精神的戏曲小说往往都是从悲剧开始而以喜剧结束,从分离走向团聚,从穷困走向亨通(发达),也就是往往是“大团圆”...
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谁认为中国文学传统"始于悲者终于欢
这个人是王国维。这句话出自王国维的《<红楼梦>评论》,他在这本书中认为,中国传统精神的戏曲小说,“无往而不著此乐天之色彩:始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨”,意思是,中国传统精神的戏曲小说往往都是从悲剧开始而以喜剧结束,从分离走向团聚,从穷困走向亨通(发达),也就是...
始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨是哪里的
始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨是出自王国维的评论。据查询相关资料信息,这是说的是中国传统精神的戏曲小说,是从悲剧开始而以喜剧结束,从分离走向团聚,从穷困走向亨通发达,是大团圆结局。
中国文学作品分析
这种说法当然是对的。比如王国维就在《红楼梦评论》里说:吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲小说,无往而不著此乐天之色彩,始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨,非是而欲餍阅者之心,难矣!但我以为,这可能要从我们缺少宗教这一点来理解。因为我们没有宗教,...
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始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨。非是而欲厌阅者之心,难矣。”这在一定程度上揭示了这些浪漫结局形成的根源:中国文化的世俗性特点及中国人在几千年历史中形成的传统民族性格和心理特征。有了这种乐天精神、世俗情怀,就有文学作品中的弱者陷入山穷水尽的境地时,陡然柳暗花明,或者...
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