菩提何来有证果,今日方知我是我 什么意思

Question

菩提何来有证果,今日方知我是我 什么意思

Answer 1

前半句是放下，即《金刚经》讲：阿那含乃至阿罗汉都不能执着于所证得的果位，而说自己证阿那含或阿罗汉果。

也是《心经》讲的，无智，亦无得，以无所得故。凡所有相，皆是虚妄，不执著于任何境界，没有佛果可以追求，能所俱忘，顿超凡圣。打破种种妄见，本来无一物，何处染尘埃？

后半句是指一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心，如来藏，就得以显发，《圆觉经》讲：垢尽明显。这时就认清了本来面目，也就是佛降生时所说的，天上天下，唯“我”独尊。 

这两句一“无”，一“有”并不矛盾，因为我们无时无刻不运用本性，只是迷于三毒，不能了知。成佛作祖只是方便说，不然我就是我，怎么再另外找一个“真我”，或者说骑马找马。只有放下，心无挂碍，才能使本性凸显。

扩展资料：

菩提何来有证果，今日方知我是我。

即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，

这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

此为做人与处世。

在人生历程中，三个阶段交互错杂，

时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，

反思过来，终于明白原来人生就是熬，

需要更多历练，更多感悟。

参考资料：百度百科-菩提何来有证果，今日方知我是我

Answer 2

此人尚未开悟。因此还有未明的地方。
菩提，是佛教的智慧。人们修行为了达到智慧的境界。但是今天，此人忽然觉悟，原来达到了空性的智慧，才发现，连智慧也不需要取证结果阿。一切法不可得。空性中无智无得。
今天才知道我是我阿。以前不知道，以为有我，现在知道无我。因此我不过是假和，假名而已。那里有我呢？
为什么没开悟，就是最后还是落到有我。而不是无我。无我是佛教的究竟教义。

Answer 3

佛就是自己。

Answer 4

前半句是放下，即《金刚经》讲：阿那含乃至阿罗汉都不能执着于所证得的果位，而说自己证阿那含或阿罗汉果。也是《心经》讲的，无智，亦无得，以无所得故。凡所有相，皆是虚妄，不执著于任何境界，没有佛果可以追求，能所俱忘，顿超凡圣。打破种种妄见，本来无一物，何处染尘埃？
后半句是指一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心，如来藏，就得以显发，《圆觉经》讲：垢尽明显。这时就认清了本来面目，也就是佛降生时所说的，天上天下，唯“我”独尊。
这两句一“无”，一“有”并不矛盾，因为我们无时无刻不运用本性，只是迷于三毒，不能了知。成佛作祖只是方便说，不然我就是我，怎么再另外找一个“真我”，或者说骑马找马。只有放下，心无挂碍，才能使本性凸显。