什么叫做孟子的“性善论”？

Answer 1

孟子的“性善论”如下。孟子认为人性不是别的，而是人内在固有的良心善性，也叫“不忍人之心”。他通过“孺子将入井”的比喻来具体阐明了这一点：“所以谓之人皆有忍人之心者非恶其声而然也。④”由此观之，孟子对于人性善恶的讨论是从人固有的情感出发的。他认为人在猝不及防的情况下，见到孩子即将掉入井中，一定会产生惊惧、同情的情感，或不由自主地呼喊出声，或不由自主地做出挽救的动作。而这些情感或动作的产生都是一种无关乎功利、无关乎身份地位、无关乎文化水平等的本能反应，是完全自然而然、出乎人天性的反应，这不禁可以说明一切人都天然地具有善性。在与告子的多次辩论中，孟子又对“性善”进行了进一步的论证。首先，告子认为“性无善无恶论”，主张人性如水，“决诸东则东流，决诸西则西流⑤”。而孟子针对此观点则指出：水信无分于东西是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。⑥”即孟子反驳道：人性本善就像水必定向下流动。东边开个口子使水流向东，西边开个口子使水流向西。地势的高低，固然会改变水的流向，但不能改变的是水流向下的本性。人性也是如此。在日常生活中，针对同一事物，不同人可能会做出不同的道德判断，甚至还有人会做出不义之事。但这只能归根于人经验的不同，而不能以此说明人性本身是不善的。其次，告子认为“生之谓性@”，“食色性也@”，满足生存繁衍的欲望才是人性的本质，而非情感。孟子对此辩驳说，牛、马也有天生的性，也有生存繁殖的需要，难道说人性等同于牛性、马性吗？由此观之，孟子虽然不否认人有自然欲望的天性，但认为人之所以能有别于其他的动物是源于其特殊性的，即人皆之的道德性。在此意义上，孟子强调道：“大所以异于禽兽者几希。⑨”即人和禽兽的差别虽然微乎其微，但人性中因本然地具有仁义，才具有了与禽兽之间的根本区别。而如果将自然欲望作为人的本性，则无法区分人与其他动物的区别，只有道德本性才是人最根本、最重要、最突出的特性，是人之所以为人的标尺。来源：文艺生活·中旬刊