——读《马说有感》
“世有伯乐，然后有千里马。”这是《马说》作者韩愈的观点。
“世有伯乐与千里马。”这是我的观点.
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。
2.
《马说》读后感
人们常说"千里马常有,而伯乐不常有".这里人们所说的"千里马"通常是指那种德才兼备,有才识或有特殊技能的人.然而,由于世间的伯乐不常有,就这样,即使是千里马,最终也只能被埋没.
在《马说》里可得知,"食马者不知其能千里而食也."因此"是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见."这便是导致"千里马常有,伯乐不常有"的根本原因.
现实生活中,"怀才不遇"的情况是常有的事.比如一个满腹才学的研究生和一个普通的大学生同时受聘于一家公司,不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中,而不懂与上司套近乎,善于观颜察色的大学生却很会对上司溜须拍马,阿谀奉承.就这样,上司便很看好那位大学生,而忽略了那个满腹才学的研究生,没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智,由此而埋没了很好的人才.同样的条件,不同的个性和人生观决定了各人不同的命运.
都说"世有伯乐,而后有千里马".问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内,而导致"怀才不遇"的情况很无奈地重复出现,并由此衍生很多人间悲剧,在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展.历数古今中外,多少贤人志士,由于无幸遇到伯乐,由此只能在默默中,痛苦地度过原本可能辉煌的一生.
因为统治者的不识人才,才会引发人们的疑问:"其真无马耶 "其实,这不过是他们不知道罢了.作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇,值得同情.
读了课文后,我希望天下的统治者能够学会善于识别人才,不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现.我相信在未来的世界,一定是千里马常有,伯乐也一样常有!
最近几天，我背了《马说》一文。
《马说》是韩愈写的。大家肯定知道韩愈很育才。可是，在那时，韩愈怀才不遇，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础，这篇文章另一用意是惋惜的表白心迹，并与发自己怀才不遇的愤懑之情。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作伯乐。
我觉得，最能体现韩愈怀才不遇，也最带有讽刺意义的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！意思是：这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的内含意义是：我韩愈，虽然有许多才华，许多智慧，但不给我一个机会，不给我一个展现才华的舞台，我有再多的智慧也展现不出来。想要和平常的人一样还办不到，怎么可以要求我能够为你解除忧愁呢！
我突然由韩愈想到了一位同样是怀才不遇的另类奇才——东方朔。他是汉武帝身边的一位弄臣，十分搞笑，他曾说过“我为什么不哭呢？躺着的是尸体，立着的是坟墓，我来到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”从这句话中，我们可以看出东方朔是一位“相声演员”。但真实的东方朔却不是这样的。真实的东方朔是一位才华横溢的人。他写的文章都很有水平，他在文章里也曾写道“我怀才不遇，我那样做是为了亲近汉武帝。”
由韩愈的这个文章，我突然觉得引申到现在正合适。现在这篇文章的意思是：“人尽其才，物尽其用。”每人都有各自的特长，要根据他人的特长来使用。就像《马说》中所说的“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”一样。
哎，伯乐不常有啊！即使有，也是那么一点点，很难碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《马说》读后感
这篇散文是韩愈《杂说》中的第四篇,所以有的书又题作《杂四说》，现在人们大多称它为《马说》或《说马》。这篇文章很特别，通篇文字也确实讲的是马，我读后感觉有其他含义。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱奴隶人之手，拼死于槽枥之间，不以千里称也”。一看就知道是在为千里马的不幸遭遇鸣不平，讽刺那些愚妄之徒有眼不识良驹。
读了这篇文章，我觉得千里马很可怜，虽是千里马，但却无人知晓它，它被别人抛弃了，就像有才识、有技能的人才被埋没了一样，一旦被发现，他们就能做大事，甚至能干出一番伟业。
我相信未来的世界，一定是千里马常有，伯乐也一样常有！
《马说》读后感
问苍天，自鸿蒙之初，有多少怀才不遇者？你可知道？
问浩海，自混沌之始，又有多少怀才不遇，却又不甘于身世者，你可知道？
很少吧！
"世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。"
听到了吧，韩愈的这几句话字字体现：他，便是个"怀才不遇"者。他自喻为千里马，却感愤于无伯乐之赏识。但敢问：一匹马不鸣不奔与常马一样，喂马者又怎知他是否是匹千里马呢？
（海浪叠起，海啸阵阵，一只水鸟长鸣一声盖过海啸，又一飞冲天穿过云霄……）
有人说过：每个人的机会都是平等的，就看你是否去争取。若你争取到了，无疑你便是个赢家。而每匹马的机会也都是平等的，若是匹千里马，不论喂马者是否喂饱了它，千里马终究还是千里马，必定有其过人之处，又何求别人的"恩赐"呢？
（海岸边停泊的一只小渔船里，一条被困的鱼向着自由去了，它一跃而起，跃出了小船，也跃出了死亡，回到了自由的大海……）
何况一匹受辱的千里马，若甘于身世，甘于在奴隶人手底下做活，没有半点斗志，没有半点野性，又怎能以千里称也？一个有才华的人，若甘于在无名之辈下生活，又怎能体现他的大志向、大抱负呢？一个无大志向、大抱负的人，又怎能说他有才华呢？
在现在的社会，"千里马"真的是很多，"伯乐"也真的是太少了。但确实，每匹"千里马"的机会都是相等的，把握住机会，莫再道"怀才不遇，郁郁寡欢"。
（低头看看海，抬头望望天，一片海阔天空。）
《马说》读后感
前些时候，我读了一篇名叫《马说》的古文,让我深有感触。这篇文章通篇运用了托物寓意的写法，借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之士终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才学的人受到的不公正待遇和不幸的处境。韩愈希望通过这篇文章使统治者能够识别人才，重用人才，让他们能充分发挥才能。全文寄托了韩愈的愤懑不平和穷困潦倒之感，同时对统治者埋没、摧残人才进行了无情的讽刺、针砭和控诉。文章中有这样一句话：“食不饱，力不足，才美不外见。”这话巧妙地揭示了马的才能被埋没的原因,激发了我们的不平感,也表达了当时千万个有才能的人的悲愤。
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
谢德林说过“自己是自己命运的创造者。”让我们来看一看古今中外众多能人是否都是可以吃饱喝足的？安徒生、布莱尔、陈景润、邓稼先他们都是吃不饱，喝不足的“千里马”，但他们并没有因为“食不饱”而“力不足，而美不外见。”布莱尔曾经在英国火车站的长凳上睡过无数个夜晚。但丝毫没有磨灭他的才华，他最终还是当上了英国的首相，其才华众人可见。从杜甫的“布衾多年冷似铁，床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”可见他不但吃不饱，连睡觉都成问题了，但就在这样的处境下，他却以自己的横溢的才华，博得了“诗圣”的称号。孔明有言臣本一介布衣，面对着扶不起的阿斗，照样干出了六出祁山，七擒孟获，智降姜维等一系列轰轰烈烈的大事。吓得司马懿见其塑像都急忙下令撤军。如果仅仅因为一个“吃不饱”就可以让其“力不足，才美不外见”的话，那我不得不说，这匹“千里马”的才美绝不会太深，要知道“金子总是会发光的。”随随便便就消去光芒的绝不是金子，至少不是纯金。
我并不觉得韩愈说得有什么不对,但是我自己觉得,自己的命运是要靠自己去拼搏的，并不能一味地去靠别人。自己的幸福自己去找。“千里马常有，而伯乐不常有。”自己当自己的伯乐。
因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。
找了有4、5篇左右的样子，应该会有一篇有用的~
“世有伯乐，然后有千里马。”这是《马说》作者韩愈的观点。
“世有伯乐与千里马。”这是我的观点.
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。
2.
《马说》读后感
人们常说"千里马常有,而伯乐不常有".这里人们所说的"千里马"通常是指那种德才兼备,有才识或有特殊技能的人.然而,由于世间的伯乐不常有,就这样,即使是千里马,最终也只能被埋没.
在《马说》里可得知,"食马者不知其能千里而食也."因此"是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见."这便是导致"千里马常有,伯乐不常有"的根本原因.
现实生活中,"怀才不遇"的情况是常有的事.比如一个满腹才学的研究生和一个普通的大学生同时受聘于一家公司,不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中,而不懂与上司套近乎,善于观颜察色的大学生却很会对上司溜须拍马,阿谀奉承.就这样,上司便很看好那位大学生,而忽略了那个满腹才学的研究生,没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智,由此而埋没了很好的人才.同样的条件,不同的个性和人生观决定了各人不同的命运.
都说"世有伯乐,而后有千里马".问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内,而导致"怀才不遇"的情况很无奈地重复出现,并由此衍生很多人间悲剧,在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展.历数古今中外,多少贤人志士,由于无幸遇到伯乐,由此只能在默默中,痛苦地度过原本可能辉煌的一生.
因为统治者的不识人才,才会引发人们的疑问:"其真无马耶 "其实,这不过是他们不知道罢了.作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇,值得同情.
读了课文后,我希望天下的统治者能够学会善于识别人才,不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现.我相信在未来的世界,一定是千里马常有,伯乐也一样常有!
最近几天，我背了《马说》一文。
《马说》是韩愈写的。大家肯定知道韩愈很育才。可是，在那时，韩愈怀才不遇，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础，这篇文章另一用意是惋惜的表白心迹，并与发自己怀才不遇的愤懑之情。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作伯乐。
我觉得，最能体现韩愈怀才不遇，也最带有讽刺意义的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！意思是：这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的内含意义是：我韩愈，虽然有许多才华，许多智慧，但不给我一个机会，不给我一个展现才华的舞台，我有再多的智慧也展现不出来。想要和平常的人一样还办不到，怎么可以要求我能够为你解除忧愁呢！
我突然由韩愈想到了一位同样是怀才不遇的另类奇才——东方朔。他是汉武帝身边的一位弄臣，十分搞笑，他曾说过“我为什么不哭呢？躺着的是尸体，立着的是坟墓，我来到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”从这句话中，我们可以看出东方朔是一位“相声演员”。但真实的东方朔却不是这样的。真实的东方朔是一位才华横溢的人。他写的文章都很有水平，他在文章里也曾写道“我怀才不遇，我那样做是为了亲近汉武帝。”
由韩愈的这个文章，我突然觉得引申到现在正合适。现在这篇文章的意思是：“人尽其才，物尽其用。”每人都有各自的特长，要根据他人的特长来使用。就像《马说》中所说的“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”一样。
哎，伯乐不常有啊！即使有，也是那么一点点，很难碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《马说》读后感
这篇散文是韩愈《杂说》中的第四篇,所以有的书又题作《杂四说》，现在人们大多称它为《马说》或《说马》。这篇文章很特别，通篇文字也确实讲的是马，我读后感觉有其他含义。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱奴隶人之手，拼死于槽枥之间，不以千里称也”。一看就知道是在为千里马的不幸遭遇鸣不平，讽刺那些愚妄之徒有眼不识良驹。
读了这篇文章，我觉得千里马很可怜，虽是千里马，但却无人知晓它，它被别人抛弃了，就像有才识、有技能的人才被埋没了一样，一旦被发现，他们就能做大事，甚至能干出一番伟业。
我相信未来的世界，一定是千里马常有，伯乐也一样常有！
《马说》读后感
问苍天，自鸿蒙之初，有多少怀才不遇者？你可知道？
问浩海，自混沌之始，又有多少怀才不遇，却又不甘于身世者，你可知道？
很少吧！
"世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。"
听到了吧，韩愈的这几句话字字体现：他，便是个"怀才不遇"者。他自喻为千里马，却感愤于无伯乐之赏识。但敢问：一匹马不鸣不奔与常马一样，喂马者又怎知他是否是匹千里马呢？
（海浪叠起，海啸阵阵，一只水鸟长鸣一声盖过海啸，又一飞冲天穿过云霄……）
有人说过：每个人的机会都是平等的，就看你是否去争取。若你争取到了，无疑你便是个赢家。而每匹马的机会也都是平等的，若是匹千里马，不论喂马者是否喂饱了它，千里马终究还是千里马，必定有其过人之处，又何求别人的"恩赐"呢？
（海岸边停泊的一只小渔船里，一条被困的鱼向着自由去了，它一跃而起，跃出了小船，也跃出了死亡，回到了自由的大海……）
何况一匹受辱的千里马，若甘于身世，甘于在奴隶人手底下做活，没有半点斗志，没有半点野性，又怎能以千里称也？一个有才华的人，若甘于在无名之辈下生活，又怎能体现他的大志向、大抱负呢？一个无大志向、大抱负的人，又怎能说他有才华呢？
在现在的社会，"千里马"真的是很多，"伯乐"也真的是太少了。但确实，每匹"千里马"的机会都是相等的，把握住机会，莫再道"怀才不遇，郁郁寡欢"。
（低头看看海，抬头望望天，一片海阔天空。）
《马说》读后感
前些时候，我读了一篇名叫《马说》的古文,让我深有感触。这篇文章通篇运用了托物寓意的写法，借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之士终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才学的人受到的不公正待遇和不幸的处境。韩愈希望通过这篇文章使统治者能够识别人才，重用人才，让他们能充分发挥才能。全文寄托了韩愈的愤懑不平和穷困潦倒之感，同时对统治者埋没、摧残人才进行了无情的讽刺、针砭和控诉。文章中有这样一句话：“食不饱，力不足，才美不外见。”这话巧妙地揭示了马的才能被埋没的原因,激发了我们的不平感,也表达了当时千万个有才能的人的悲愤。
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
谢德林说过“自己是自己命运的创造者。”让我们来看一看古今中外众多能人是否都是可以吃饱喝足的？安徒生、布莱尔、陈景润、邓稼先他们都是吃不饱，喝不足的“千里马”，但他们并没有因为“食不饱”而“力不足，而美不外见。”布莱尔曾经在英国火车站的长凳上睡过无数个夜晚。但丝毫没有磨灭他的才华，他最终还是当上了英国的首相，其才华众人可见。从杜甫的“布衾多年冷似铁，床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”可见他不但吃不饱，连睡觉都成问题了，但就在这样的处境下，他却以自己的横溢的才华，博得了“诗圣”的称号。孔明有言臣本一介布衣，面对着扶不起的阿斗，照样干出了六出祁山，七擒孟获，智降姜维等一系列轰轰烈烈的大事。吓得司马懿见其塑像都急忙下令撤军。如果仅仅因为一个“吃不饱”就可以让其“力不足，才美不外见”的话，那我不得不说，这匹“千里马”的才美绝不会太深，要知道“金子总是会发光的。”随随便便就消去光芒的绝不是金子，至少不是纯金。
我并不觉得韩愈说得有什么不对,但是我自己觉得,自己的命运是要靠自己去拼搏的，并不能一味地去靠别人。自己的幸福自己去找。“千里马常有，而伯乐不常有。”自己当自己的伯乐。
因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。
找了有4、5篇左右的样子，应该会有一篇有用的~
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2011-04-19
最近几天，我背了《马说》一文。
《马说》是韩愈写的。大家肯定知道韩愈很育才。可是，在那时，韩愈怀才不遇，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础，这篇文章另一用意是惋惜的表白心迹，并与发自己怀才不遇的愤懑之情。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作伯乐。
我觉得，最能体现韩愈怀才不遇，也最带有讽刺意义的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！意思是：这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的内含意义是：我韩愈，虽然有许多才华，许多智慧，但不给我一个机会，不给我一个展现才华的舞台，我有再多的智慧也展现不出来。想要和平常的人一样还办不到，怎么可以要求我能够为你解除忧愁呢！
我突然由韩愈想到了一位同样是怀才不遇的另类奇才——东方朔。他是汉武帝身边的一位弄臣，十分搞笑，他曾说过“我为什么不哭呢？躺着的是尸体，立着的是坟墓，我来到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”从这句话中，我们可以看出东方朔是一位“相声演员”。但真实的东方朔却不是这样的。真实的东方朔是一位才华横溢的人。他写的文章都很有水平，他在文章里也曾写道“我怀才不遇，我那样做是为了亲近汉武帝。”
由韩愈的这个文章，我突然觉得引申到现在正合适。现在这篇文章的意思是：“人尽其才，物尽其用。”每人都有各自的特长，要根据他人的特长来使用。就像《马说》中所说的“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”一样。
哎，伯乐不常有啊！即使有，也是那么一点点，很难碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《马说》读后感
这篇散文是韩愈《杂说》中的第四篇,所以有的书又题作《杂四说》，现在人们大多称它为《马说》或《说马》。这篇文章很特别，通篇文字也确实讲的是马，我读后感觉有其他含义。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱奴隶人之手，拼死于槽枥之间，不以千里称也”。一看就知道是在为千里马的不幸遭遇鸣不平，讽刺那些愚妄之徒有眼不识良驹。
读了这篇文章，我觉得千里马很可怜，虽是千里马，但却无人知晓它，它被别人抛弃了，就像有才识、有技能的人才被埋没了一样，一旦被发现，他们就能做大事，甚至能干出一番伟业。
我相信未来的世界，一定是千里马常有，伯乐也一样常有！
《马说》读后感
问苍天，自鸿蒙之初，有多少怀才不遇者？你可知道？
问浩海，自混沌之始，又有多少怀才不遇，却又不甘于身世者，你可知道？
很少吧！
"世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。"
听到了吧，韩愈的这几句话字字体现：他，便是个"怀才不遇"者。他自喻为千里马，却感愤于无伯乐之赏识。但敢问：一匹马不鸣不奔与常马一样，喂马者又怎知他是否是匹千里马呢？
（海浪叠起，海啸阵阵，一只水鸟长鸣一声盖过海啸，又一飞冲天穿过云霄……）
有人说过：每个人的机会都是平等的，就看你是否去争取。若你争取到了，无疑你便是个赢家。而每匹马的机会也都是平等的，若是匹千里马，不论喂马者是否喂饱了它，千里马终究还是千里马，必定有其过人之处，又何求别人的"恩赐"呢？
（海岸边停泊的一只小渔船里，一条被困的鱼向着自由去了，它一跃而起，跃出了小船，也跃出了死亡，回到了自由的大海……）
何况一匹受辱的千里马，若甘于身世，甘于在奴隶人手底下做活，没有半点斗志，没有半点野性，又怎能以千里称也？一个有才华的人，若甘于在无名之辈下生活，又怎能体现他的大志向、大抱负呢？一个无大志向、大抱负的人，又怎能说他有才华呢？
在现在的社会，"千里马"真的是很多，"伯乐"也真的是太少了。但确实，每匹"千里马"的机会都是相等的，把握住机会，莫再道"怀才不遇，郁郁寡欢"。
（低头看看海，抬头望望天，一片海阔天空。）
《马说》读后感
前些时候，我读了一篇名叫《马说》的古文,让我深有感触。这篇文章通篇运用了托物寓意的写法，借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之士终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才学的人受到的不公正待遇和不幸的处境。韩愈希望通过这篇文章使统治者能够识别人才，重用人才，让他们能充分发挥才能。全文寄托了韩愈的愤懑不平和穷困潦倒之感，同时对统治者埋没、摧残人才进行了无情的讽刺、针砭和控诉。文章中有这样一句话：“食不饱，力不足，才美不外见。”这话巧妙地揭示了马的才能被埋没的原因,激发了我们的不平感,也表达了当时千万个有才能的人的悲愤。
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
谢德林说过“自己是自己命运的创造者。”让我们来看一看古今中外众多能人是否都是可以吃饱喝足的？安徒生、布莱尔、陈景润、邓稼先他们都是吃不饱，喝不足的“千里马”，但他们并没有因为“食不饱”而“力不足，而美不外见。”布莱尔曾经在英国火车站的长凳上睡过无数个夜晚。但丝毫没有磨灭他的才华，他最终还是当上了英国的首相，其才华众人可见。从杜甫的“布衾多年冷似铁，床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”可见他不但吃不饱，连睡觉都成问题了，但就在这样的处境下，他却以自己的横溢的才华，博得了“诗圣”的称号。孔明有言臣本一介布衣，面对着扶不起的阿斗，照样干出了六出祁山，七擒孟获，智降姜维等一系列轰轰烈烈的大事。吓得司马懿见其塑像都急忙下令撤军。如果仅仅因为一个“吃不饱”就可以让其“力不足，才美不外见”的话，那我不得不说，这匹“千里马”的才美绝不会太深，要知道“金子总是会发光的。”随随便便就消去光芒的绝不是金子，至少不是纯金。
我并不觉得韩愈说得有什么不对,但是我自己觉得,自己的命运是要靠自己去拼搏的，并不能一味地去靠别人。自己的幸福自己去找。“千里马常有，而伯乐不常有。”自己当自己的伯乐。
因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。
找了有4、5篇左右的样子，应该会有一篇有用的~
《马说》是韩愈写的。大家肯定知道韩愈很育才。可是，在那时，韩愈怀才不遇，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
韩愈的坎坷遭遇正式写这篇《马说》的思想基础，这篇文章另一用意是惋惜的表白心迹，并与发自己怀才不遇的愤懑之情。
这篇文章巧妙的运用了比喻手法。将韩愈本人比做千里马；将中用韩愈的人比作伯乐。
我觉得，最能体现韩愈怀才不遇，也最带有讽刺意义的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！意思是：这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的内含意义是：我韩愈，虽然有许多才华，许多智慧，但不给我一个机会，不给我一个展现才华的舞台，我有再多的智慧也展现不出来。想要和平常的人一样还办不到，怎么可以要求我能够为你解除忧愁呢！
我突然由韩愈想到了一位同样是怀才不遇的另类奇才——东方朔。他是汉武帝身边的一位弄臣，十分搞笑，他曾说过“我为什么不哭呢？躺着的是尸体，立着的是坟墓，我来到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”从这句话中，我们可以看出东方朔是一位“相声演员”。但真实的东方朔却不是这样的。真实的东方朔是一位才华横溢的人。他写的文章都很有水平，他在文章里也曾写道“我怀才不遇，我那样做是为了亲近汉武帝。”
由韩愈的这个文章，我突然觉得引申到现在正合适。现在这篇文章的意思是：“人尽其才，物尽其用。”每人都有各自的特长，要根据他人的特长来使用。就像《马说》中所说的“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”一样。
哎，伯乐不常有啊！即使有，也是那么一点点，很难碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《马说》读后感
这篇散文是韩愈《杂说》中的第四篇,所以有的书又题作《杂四说》，现在人们大多称它为《马说》或《说马》。这篇文章很特别，通篇文字也确实讲的是马，我读后感觉有其他含义。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱奴隶人之手，拼死于槽枥之间，不以千里称也”。一看就知道是在为千里马的不幸遭遇鸣不平，讽刺那些愚妄之徒有眼不识良驹。
读了这篇文章，我觉得千里马很可怜，虽是千里马，但却无人知晓它，它被别人抛弃了，就像有才识、有技能的人才被埋没了一样，一旦被发现，他们就能做大事，甚至能干出一番伟业。
我相信未来的世界，一定是千里马常有，伯乐也一样常有！
《马说》读后感
问苍天，自鸿蒙之初，有多少怀才不遇者？你可知道？
问浩海，自混沌之始，又有多少怀才不遇，却又不甘于身世者，你可知道？
很少吧！
"世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。"
听到了吧，韩愈的这几句话字字体现：他，便是个"怀才不遇"者。他自喻为千里马，却感愤于无伯乐之赏识。但敢问：一匹马不鸣不奔与常马一样，喂马者又怎知他是否是匹千里马呢？
（海浪叠起，海啸阵阵，一只水鸟长鸣一声盖过海啸，又一飞冲天穿过云霄……）
有人说过：每个人的机会都是平等的，就看你是否去争取。若你争取到了，无疑你便是个赢家。而每匹马的机会也都是平等的，若是匹千里马，不论喂马者是否喂饱了它，千里马终究还是千里马，必定有其过人之处，又何求别人的"恩赐"呢？
（海岸边停泊的一只小渔船里，一条被困的鱼向着自由去了，它一跃而起，跃出了小船，也跃出了死亡，回到了自由的大海……）
何况一匹受辱的千里马，若甘于身世，甘于在奴隶人手底下做活，没有半点斗志，没有半点野性，又怎能以千里称也？一个有才华的人，若甘于在无名之辈下生活，又怎能体现他的大志向、大抱负呢？一个无大志向、大抱负的人，又怎能说他有才华呢？
在现在的社会，"千里马"真的是很多，"伯乐"也真的是太少了。但确实，每匹"千里马"的机会都是相等的，把握住机会，莫再道"怀才不遇，郁郁寡欢"。
（低头看看海，抬头望望天，一片海阔天空。）
《马说》读后感
前些时候，我读了一篇名叫《马说》的古文,让我深有感触。这篇文章通篇运用了托物寓意的写法，借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之士终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才学的人受到的不公正待遇和不幸的处境。韩愈希望通过这篇文章使统治者能够识别人才，重用人才，让他们能充分发挥才能。全文寄托了韩愈的愤懑不平和穷困潦倒之感，同时对统治者埋没、摧残人才进行了无情的讽刺、针砭和控诉。文章中有这样一句话：“食不饱，力不足，才美不外见。”这话巧妙地揭示了马的才能被埋没的原因,激发了我们的不平感,也表达了当时千万个有才能的人的悲愤。
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
谢德林说过“自己是自己命运的创造者。”让我们来看一看古今中外众多能人是否都是可以吃饱喝足的？安徒生、布莱尔、陈景润、邓稼先他们都是吃不饱，喝不足的“千里马”，但他们并没有因为“食不饱”而“力不足，而美不外见。”布莱尔曾经在英国火车站的长凳上睡过无数个夜晚。但丝毫没有磨灭他的才华，他最终还是当上了英国的首相，其才华众人可见。从杜甫的“布衾多年冷似铁，床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”可见他不但吃不饱，连睡觉都成问题了，但就在这样的处境下，他却以自己的横溢的才华，博得了“诗圣”的称号。孔明有言臣本一介布衣，面对着扶不起的阿斗，照样干出了六出祁山，七擒孟获，智降姜维等一系列轰轰烈烈的大事。吓得司马懿见其塑像都急忙下令撤军。如果仅仅因为一个“吃不饱”就可以让其“力不足，才美不外见”的话，那我不得不说，这匹“千里马”的才美绝不会太深，要知道“金子总是会发光的。”随随便便就消去光芒的绝不是金子，至少不是纯金。
我并不觉得韩愈说得有什么不对,但是我自己觉得,自己的命运是要靠自己去拼搏的，并不能一味地去靠别人。自己的幸福自己去找。“千里马常有，而伯乐不常有。”自己当自己的伯乐。
因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。
找了有4、5篇左右的样子，应该会有一篇有用的~
第2个回答 2011-04-19
1.莫怨伯乐
——读《马说有感》
“世有伯乐，然后有千里马。”这是《马说》作者韩愈的观点。
“世有伯乐与千里马。”这是我的观点.
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。
2.
《马说》读后感
人们常说"千里马常有,而伯乐不常有".这里人们所说的"千里马"通常是指那种德才兼备,有才识或有特殊技能的人.然而,由于世间的伯乐不常有,就这样,即使是千里马,最终也只能被埋没.
在《马说》里可得知,"食马者不知其能千里而食也."因此"是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见."这便是导致"千里马常有,伯乐不常有"的根本原因.
现实生活中,"怀才不遇"的情况是常有的事.比如一个满腹才学的研究生和一个普通的大学生同时受聘于一家公司,不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中,而不懂与上司套近乎,善于观颜察色的大学生却很会对上司溜须拍马,阿谀奉承.就这样,上司便很看好那位大学生,而忽略了那个满腹才学的研究生,没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智,由此而埋没了很好的人才.同样的条件,不同的个性和人生观决定了各人不同的命运.
都说"世有伯乐,而后有千里马".问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内,而导致"怀才不遇"的情况很无奈地重复出现,并由此衍生很多人间悲剧,在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展.历数古今中外,多少贤人志士,由于无幸遇到伯乐,由此只能在默默中,痛苦地度过原本可能辉煌的一生.
因为统治者的不识人才,才会引发人们的疑问:"其真无马耶 "其实,这不过是他们不知道罢了.作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇,值得同情.
读了课文后,我希望天下的统治者能够学会善于识别人才,不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现.我相信在未来的世界,一定是千里马常有,伯乐也一样常有!本回答被网友采纳
——读《马说有感》
“世有伯乐，然后有千里马。”这是《马说》作者韩愈的观点。
“世有伯乐与千里马。”这是我的观点.
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。
这就引发我们深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。
2.
《马说》读后感
人们常说"千里马常有,而伯乐不常有".这里人们所说的"千里马"通常是指那种德才兼备,有才识或有特殊技能的人.然而,由于世间的伯乐不常有,就这样,即使是千里马,最终也只能被埋没.
在《马说》里可得知,"食马者不知其能千里而食也."因此"是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见."这便是导致"千里马常有,伯乐不常有"的根本原因.
现实生活中,"怀才不遇"的情况是常有的事.比如一个满腹才学的研究生和一个普通的大学生同时受聘于一家公司,不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中,而不懂与上司套近乎,善于观颜察色的大学生却很会对上司溜须拍马,阿谀奉承.就这样,上司便很看好那位大学生,而忽略了那个满腹才学的研究生,没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智,由此而埋没了很好的人才.同样的条件,不同的个性和人生观决定了各人不同的命运.
都说"世有伯乐,而后有千里马".问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内,而导致"怀才不遇"的情况很无奈地重复出现,并由此衍生很多人间悲剧,在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展.历数古今中外,多少贤人志士,由于无幸遇到伯乐,由此只能在默默中,痛苦地度过原本可能辉煌的一生.
因为统治者的不识人才,才会引发人们的疑问:"其真无马耶 "其实,这不过是他们不知道罢了.作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇,值得同情.
读了课文后,我希望天下的统治者能够学会善于识别人才,不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现.我相信在未来的世界,一定是千里马常有,伯乐也一样常有!本回答被网友采纳
第3个回答 2012-02-29
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