求教佛学前辈 有经说一切法无自性 而禅宗又说见自性者即佛 这是否矛盾 究竟有无自性 这2个自性是一个意思

Answer 1

楼主 法安~ 见自性即佛，那是亲见众生本具的如来智慧德相，也可以说是众生本有的成佛之性。

而一切法无自性并没有错，法，是有轨则、轨范的，也就是有界限、差别的，这意思是说，所有的法，都没有自己真实存在的自体，必须依缘而出生，而且其功能是有界限的；譬如眼根只能接受明暗色尘，而不能接受声音，又如耳根只能接受声音而无法接受色尘、乃至香味等，又如器世间四大---地水火风，也是各自有各自的体性、界限，不可能说火和水的功能一样，风和地的功能一样。而这些器世间或我们自身世间的一切法，都是没有自体性，也就是无法单独、独自存在，都必须假藉因缘才能存在，当因缘灭坏时，也就跟著灭了，就好像我们的眼耳鼻舌身等有色根，一旦寿现到了、舍报了，也就随之坏灭。 因此说一切法无自体性，也就是无自性。

但是众生本具的成佛之性，是真实如如，不是假藉因缘才有，而且是本来就具足，那当然是有自体性、真实性，否则不可能被佛菩萨亲证、乃至禅宗祖师们亲证。

从阿含经来讲，当阿罗汉灭尽自我身心以后，如果全无自性， 佛就不可能说是真实、如、常恒了，那是因为阿罗汉虽然灭尽身心，不再出生三界，但是他本具的如来智慧德相，也可以说这成佛之性一样常恒不坏，否则不可能说为真实、如、常、恒了。

Answer 2

有为法无自性，因为性空所以能变迁，才能成就万法。这是缘起性空，因为是因缘和合而生，所以是性空，也正因为是性空，所以才能够因缘和合而生；功能实在有显现。因果律也如地心吸力，功能显现。业报就是功能的显现（现相或现象）。空，或者说“无自性”，不是什么都没有，不是顽空，不是虚空，不是“不存在”，
而是指，缘起法无永恒、自存的本质。关于如何去“放下”，可参考“金刚经”，经里面佛陀和解空第一的大弟子须菩提的讨论很清晰，也很精彩。当中有一段说到“不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”关于本体、性空的问题，也可以参考龙树菩萨的“中论”。
http://v.youku.com/v_show/id_XMTQxNjA3NDIw.html

Answer 3

佛告诉我们一切有为法，如梦幻泡影。身体是假的，不要有你我他的概念。即使他骂你，你不要把那个当真了，但他的行为代表了你自性的不圆满，你更要爱他的。所以众生就是自己，要爱护自己，普渡众生的。自性在哪里呢？我还真的不知道。要是什么时候明白自性了。就真的成佛了。
我只是说说而已，对不对的做个参考吧。

Answer 4

说一切法无自性，这是胡说八道。说见自性者即佛，这是妖言惑众。

Answer 5

禅宗的锻炼分为两个部分，肉体上和思维上。肉体上的行住坐卧可参考智者大师的《六妙门》，思维上的锻炼可上我博客阅读《无门关》。

参考资料：百度一下