什么是政治？ 我们同学在政治课上提出来！老师也有点愣愣的！

Answer 1

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政治是什么。

马克思主义的政治定义论简明地指出：政治是一阶级概念，政治是经济的集中表现，政治的核心是国家政权问题，政治是管理国家的艺术。这为我们回答政治是什么确定了原则和标准，但要据此作出一个更具体更易操作的定义，是有意义的工作。

政治是以经济为基础的，政治的根源是经济。人对政治之追求最终都要落实到人对经济之追求；人对政治之追求最低层次、最基本的就源于人对于经济的需要。人的需要（needs）是有层次的，人及人群在满足了自己低层次需要之后，才有追求较高层次的需要。人作为生物体，生存和安全的需要无疑是其首要关注，人所追求的最基本利益也就是经济利益和安全利益，一旦自己经济利益和安全利益得到保证后，才有可能追求归属与认同、精神自重方面的需要或利益，以求得自己的经济利益和安全利益具有伦理性和稳定性。

阶级产生以后，人都以阶级的面孔出现，不同的阶级集团或群体为力保自己阶级的这两方面需要或这两方面利益，常常以本阶级权力利益的最大值为追逐点，力求以权力、权势、权威确保本阶级经济、安全、归属与认同、自重等诸方面的最大利益。谋求自己阶级比较于其它阶级的特权或自由。

因此，政治，从经济的根源看，就具体体现为人对利益和权力的追求。不过对利益或权力的追求都是分层次的，最低层次的追求就是经济利益，经济利益之上是安全利益，经济和安全利益之上是精神利益（满足人的归属、爱、自重之需要，具体表现为民族、文化、历史、传统等观念及传统方面的需要）。为保证利益的实现，人对权力之追求首先是对一定权力（power）的需要，有了较高、较多的权力之后，就谋求一定的权势，以压倒对方取得己方的自由；权势之后，权威（Authority）作为权之追求的最高目标，追求权威就是要使己方之权、之自由更加稳固、宽广、和长期。确保权力、权势、权威“长治久安”的一个直接手段就是掌握国家政权。当然，这不是一个人、一个小小的人群、群体所能办不到了，它可能是一个阶级（阶层）、一个党团（集团）的长期努力或斗争。

政治是一个实在之物,只不过这样的“实在”是随人类生灭而生灭的，为人类社会之特有，而且是一定社会阶段之特有，但不为某个人、某些人、某些集团所特有，政治只存在于阶级社会中，只存在于人与人、集团与集团之间的关系中和活动中，并非随某个人、某些人、某些集团的意志而决定有无，从这个意义上看它是独立存在于意识之外，是客观之实在。这样的实在就具体表现为各种各样的人类活动及其这些活动中所产生的关系。

因此，总括起来，我们对“政治是什么”的回答是：政治是人追求利益和公共权力的种种活动及其产生的各种关系。

三、什么是政治

政治是人的活动，人的活动又不都是政治，只有部分人的活动才是政治。这部分包括：A——追求公共权力的种种活动及其在这些种种活动产生、形成的各种各样的关系；B——人追求利益且又追求并非仅仅的满足自己生存和安全之需要这类利益的种种活动及其产生、形成的众多关系；C——人既追求利益又追求公共权力的种种活动及其在这些活动中产生、形成的关系。

人对权力之追求其本质在于确保自己利益之最大。什么是权力，权力概念在政治学论著、政治学分析中普遍存在。但是，正像一切政治学概念一样，权力实在是一个在本质上也有着争议的概念，对它的含义和适用范围、标准始终存在着争议。尽管如此，大多政治学者还是承认“权力”基本上是指一个行为者或机构影响其他行为者或机构的态度和行为的能力。谁有某种权力，就意味着它（人和群体或行为者、机构）在这某种上具有发言权，具有一定支配、影响其他人言行的决定权，能把其他人的言行控制在自己应享有或可能享有权力的份额之内。

权力又是分层级的：自然权力是人作为有机体、生物之本能；社会权力是人作为人类之成员所应享有的社会权力，即所谓人权；公共权力是人作为社区成员所应享受的权力。政治行为者（人或人的群体——集团、机构）对自然权力的追求有可能成为政治之内容，政治行为者对公共权力、社会权力（人权）之追求无疑都属于政治之范畴。

自然权力表现在自然属性上拥有或被拥有、属于或被属于的那一部分权力，不应属于政治之范畴，例如，单个家庭中存在的父母子女、夫妇之间的某些权力（如教育权、赡养权、抚育权、继承权等），由于这些权力而产生的活动和形成的关系，如果不涉及其他家庭、其他人的权益，不因此对社区或对社会产生影响，都不应属于政治的内容。一个案例就是，甲乙二人原为夫妻，育有一子，现已离婚，为争夺其子之教育权而产生诸多活动：他人的调解、法律的咨询、法院的判决、道德的约束；以及甲乙二人因此而形成的争斗关系，都不是政治问题。但是，如果甲乙二人因争夺其子教育权而引发的诸多社会问题、法律问题的讨论与解决，就有可能是“政治”问题。

“利益”概念、“权力”概念与诸多政治学概念一样复杂。利益也是有层次高低的。对于个体而言，经济利益和安全利益是作为生物体的最基本的生存、安全之需要，在此之上，利益还可以分为爱与被爱的利益，自重与归属的利益、权力利益。对于群体或集团而言，有经济利益、安全利益、社会利益之分，有阶级利益（民族利益）、集团利益、国家利益之分，有社会利益与政治利益、军事利益之分，有法律利益与道德利益之分，有物质利益与精神利益之分，有具体利益与观念利益之分。

个人和集团或政治行为者或机构对单纯经济利益之追求而产生的活动和形成的关系,有可能不属于“政治”之范畴，也就是说个人或群体，对单纯经济利益的追求，并且不附加任何其它要求，由此而产生的不属于社会性的活动及其形成的关系，应不属于“政治”之范畴。例如，甲欠乙5000元人民币，甲乙二人或甲乙二集团，建立了5000元经济利益关系，并且为偿还或索取这5000元而发生的诸多活动，如：借、被借、还、索取、请他人证明、请他人作证担保、请他人调解、上诉法院、应诉、撤诉、怒骂讥讽等等，都不应是“政治”，但是一旦这诸多活动上升为社会问题、法律问题，需通过政治、社会、法律修改等手段才能解决时，这诸多活动也就上升为“政治”。

克林顿与莱温斯基丑闻一事，克林顿追求个体满足追求美色也好，还是莱温斯基追求经济利益也好、追求上级信任也好，克林顿与莱温斯基之间的一切活动与关系并不一开始从本性就是“政治”，尽管也许莱温斯基的意图就是政治的，但毕竟这种人与人之间个体活动及其关系并不天生就是政治的，只有当这样的活动及其关系上升到社会、法律、道德的层次之后，才有可能成为政治问题或政治内容。一句话，一个人为满足个体或生物体需要方面的利益之追求，如追求生存所需的基本经济利益的满足，追求人作为自然体、生物体的衣、食、住、行、七情六欲的满足，等等，只要不上升到社会性（包括社区性）、法律性、政治性的层次，都可能属于“非政治”的范畴。

人对安全利益追求而产生的活动及形成的关系与人对经济利益追求类似。

总结起来，除了个体或群体在追求经济、安全方面利益而产生的活动及形成的关系可能不属于“政治”之外，人对其他利益之追求大部分都属于“政治”之范畴。