朱熹写的读书之法的后两句是

Question

朱熹写的读书之法的后两句是

Answer 1

朱熹“二十四字诀”读书法 
朱熹,字无晦,晚年自称晦庵,江西婺源人.他是南宋时的大理学家,是我国古代学习理论的集大成者,是孔子之后,我国封建社会重要的思想家、教育家和博学的学者之一.朱熹十八岁即中进士,但一生为官不过十四年,大部分时间都用来读书讲学.他在江西庐山创立的“白鹿洞书院“,是世界最早的哲学研究院之一,培养了大批学者.朱熹幼年时很聪明,五岁即读《孝经》.他一生读的书,汗牛充栋,浩如烟海,丰富的实践使他总结出读书方法“二十四字诀”,共从六个方面概括了他的读书经验.
一、 循序渐进 
读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤、由低到高、由浅入深地循序渐进.他说：“譬如登山,人多要至高处,不知自低处不理会,终无至高处之理.”他反对“骤进”和“速成”,主张一步一个脚印渐进.
二、 熟读精思 
“熟读精思”,一是“读”,二是“思”,讲的是读与想、学习与理解的关系.“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序,而“熟读精思”则要求在记忆的基础上理解,深刻领会所读之书的见解.朱熹说：“泛观博取,不若熟读而精思”.“读书之法,读一遍了,又思量一遍；思量一遍,又读一遍.读诵者,所以助其思量,常教此心在上面流转.若只口里读,心里不思量,看如何也记不仔细.”由此可见,“熟读”就是要“使一书通透烂熟,都无记不记处”,“使其言皆若出于吾之口”,“精思”就是要“看得是了,未可便说道是,更须反复玩味”,“使其意皆若出于吾之心”.
三、 虚心涵泳 
指读书要仔细认真,反复研磨,反复体会；切忌走马观花和浮光掠影.朱熹说：“观书但当虚心平气,以徐观义理之所在.如其可取,虽世俗庸人之言,有所不废.如有可疑,虽或传以为圣人之言,亦须更加审择,自然意味和平,道理明白脚踏实地,动有依据,无宠罩自欺之患矣.”总之,这种读书法要求不预先立说,不自满自足,不穿凿附会,不粗心性急.
四、 切已体察 
指读书要依靠自己的努力,重视书外的功夫,即要结合自己的思想、经验,从书外去体察书中之味.朱熹说：“读书不可只专就纸上求理义,须反复就自家身上推究.自家见未到,圣人先说在那里,自家只借他言语来,就身上推究始得.”又说：“读书须要切已体验,不可只作文字看.”总之,这样读书法要求自身视察,自求自得,自信不疑.否则,人云亦云是不会有见地的.
五、 著紧用力 
指读书要抖擞精神,化大力气,下苦功夫.读书既不同游戏,更不是请客吃饭.读书要“群疑并兴,寝食俱废”,“只要将勤苦捱将去,不解不得休”.读书如行上水船一样,倘不奋力,就可能前功尽弃.朱熹认为读书是一件费心费力的苦差事,只有勤苦认真,才能有所获.
六、 须教有疑 
指读书要善于提出问题和解决问题.朱熹说：“读书始读,未知有疑.其次则渐渐有疑.中则节节是疑.

“循序而渐进,熟读而精思.”他认为,只有这样读书,才会“意定理明,而无疏易凌躐之患”；才会使书上所言、心中所想、口中欲述融为一体；才会读有所得,“记了无去处”.
朱熹谈其读书经验时曾指出：“读书之法,当循序而有常,致一而不懈；从容乎句读文义之间,而体验乎操存践履之实,然后心静理明,渐见意味,不然则虽广求博取,日诵五东,亦奚益于学哉”（《文集·答陈师德》）.这是教诲人们,读书既要循序渐进,又要从不间断,专心于一；经过潜心玩味,体察其理,方为善学.
朱熹还强调,读书“务广而不求精”是一病忌；泛观泛从,贪多而不化,不是读书的好方法.他比喻说：“所读书太多,如人大病在床,而众医杂进,百药交下,决无见效之理.”有效的方法应是：“只且立下一个简易或常的课程,日日依此积累工夫”（《文集·答吕子约》）,知序而进,熟读精思,勤奋刻苦,方是为学之真功夫.

Answer 2

循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效