《对联话》中的婚联都在这了 附注释 上
1、东溪赠某完婚联云：
告我有行，今将远矣；
勖君以道，古曰刑于。
田金楠，字春庵，号东溪。慈利甘堰乡东峪村人，十一岁应县试，拔前茅，二十岁入邑痒，为清光绪岁贡。田一生献身教育，除此，还担任过湖南省特别会议议员、慈利教育会会长、劝学所所长，撰民国县志时任馆长。
勖xù，勉励。
刑于，此处指夫妇和睦。
吴恭亨评：特为清切。
此联从语气上看应该是长辈赠给晚辈的一副婚联。你告诉我有事要办，如今就要离开父母自己生活了；你应该遵从道德，夫妻和睦。语气舒缓有致，是为“清”，又极切合题赠者身份和婚事，是为“切”。
2、予亦有贺王子豳长公子纳妇联云：
虎父无犬子；
螽斯先桃夭。
王正雅，字子豳（bīn），1870年出生于湖南省慈利溪口镇。弱冠中举，入资为云南通判，后迁署宝宁县知县。后任富州厅通判、直隶州知州、广南开化府知府、滇越边防统领、湘西镇守十营统领、湖南第四区守备队司令等职。1913年8月8日，任常澧镇守使署。1916年，袁世凯称帝，通电表示拥戴。1917年护法战争期间，投靠北洋军阀，任中将旅长兼常澧镇守使。冯玉祥进驻常德后，改任澧州镇守使。他十分重视教育，自兼澧县中学督办，还捐资创办了九澧中学。
螽（zhōng）斯，昆虫，别名为蝈蝈、螽斯儿。《诗经》有文：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”意在祝人子孙众多。
桃夭，亦出自《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”用桃花来比喻出嫁的美人。
吴恭亨评：史语俪经，亦若老重。
“虎父无犬子”，我查了半天，好像最早出自《三国演义》。既夸父亲又夸儿子，所谓一举两得；下联的意思应该是人丁兴旺就从娶了美若桃花的新娘开始。
3、又贺符靖献长公子娶妇联云：
南山高此门并；
桃夭赋之子归。
符膺祥，字靖献，具体生平不详，据《对联话》中记载，应该也是慈溪人。“按孝子名正道，童时以割股疗母疾，获旌于朝者也。墓在县七都南山坪，张兑元翰林工诗，墓亦在南山坪，坪又有孝子祠。其嗣裔符靖献膺祥题联云：帝旌其行，民视其德；人伦之至，孺慕之诚。”
在胡君复的《古今联语汇选》中亦有记载他给田东溪太夫人彭氏的一副挽联：“嗣君岳峙穷荒，好古能文，于吾湘推国朝王魏曾吴群公后劲；造物玉成节孝，荣生哀死，看大母续中史孟陶欧柳诸传前徽。”
吴恭亨评：符所居曰南山平，故有首句。
上联言符家的地位不凡，下联祝福新人。
4、贺汪吉占云：
但愿和合百千万岁；
为歌窈窕一二三章。
和合，中国神话中象征夫妻相爱的神名，民间画成蓬头笑面二神仙，一持荷花，一捧圆盒，取和谐合好之意。旧时民间举行婚礼，每喜悬挂和合像，以图吉利。
窈窕，美好貌，出自《诗·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
本联用有代表性的神话传说与男女爱典故，用以赞新娘貌美，也誉新郎为有才德的“君子”，并祝新人和睦恩爱，百年好合。
5、某氏云：
似舅君可方何无忌；
嫁女人言得王右军。
何无忌（？—403），晋代东海郯人，刘牢之之甥，酷似其舅。少有大志，忠亮任气，为广武将军。桓玄篡位，与刘裕等起义兵，与玄战。玄败走，以兴复功封安城郡开国公，后为卢循战败，躬执督战而死，谥忠肃。
王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，世称“王右军”。
《晋书·王羲之传》记：时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。于是便有了“东床快婿”一说。
此联上下句拉人作衬，皆用以赞扬新郎。
6、贺李焕若远炳云：
关雎之终，应以麟趾；
鲲鱼所变，纵为鹏抟。
关雎，《诗经·关雎·先秦》。
麟趾，比喻子孙昌盛。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“族茂麟趾，宗固盘石。”宋苏轼《赐彰化军节度使开府仪同三司判大宗正事宗晟上表乞还职事不允诏》：“朕方庆瓜瓞之茂，而欲观麟趾之应。”元无名氏《抱妆盒》第三折：“天佑宋室，螽斯麟趾之庆，当必有期。”
鲲鱼，鹏，出自《庄子·内篇·逍遥游第一》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”
抟，tuán，盘旋。《庄子·内篇·逍遥游第一》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
吴恭亨评注：盖李方卒业小学校，故有对副。
上联是说，两人从爱慕到结婚，最后定会子孙满堂。表示对新人的祝福。下联引用庄子的典故，赞颂被赠者的未来大有希望。
7、又有贺某氏新婚联云：
一歌陈麟之趾，再颂赋螽斯羽；
嫁女须王右军，娶妻得阴丽华。
阴丽华（4年-64年），南阳新野人，传为管仲之后，刘秀结发妻，建武十七年（41年）被立为皇后。据记载，阴丽华皇后宽仁雅致，美貌无双。
吴恭亨评：经文史语，剪裁为对，似小有致。
上联祝愿新人子孙满堂，下联赞颂新郎和新娘之优秀。
8、武进胡君复贺施伯安与唐女士结婚联云：
著以相思结不解；
赠君一枝梅芳华。
吴恭亨评：语极朴极艳。
9、又代贺翁佩孚公子婚联云：
以是姻缘，磐石长久；
大好风日，儿女清佳。
磐石，《孔雀东南飞》：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”喻以对爱情的忠贞不渝。
吴恭亨评注：盖新妇庄氏，翁氏为重姻云。
10、钱塘朱剑芝之公子娶鄞（yín）县孔仁斋女，徐中可贺联云：
居室为人之大伦，一派真传，朱源于孔；
宜家乃曰有余庆，百年偕老，夫宾其妻。
徐仲可（1869-1928），名珂，原名昌，字仲可，浙江杭县（杭州）人。光绪15年（1889）乡试中举，此后科场功名不举，1895年北上参加会试时,参与“公车上书”活动，“南社”的成员。1901年担任蔡元培等在上海创办的《外交报》编辑。1910年随《外交报》成为商务印书馆编译所的职员、杂纂部长。徐珂博通经史，同时关注新学，是地道的杂家。编撰《清朝野史大观》、《天苏阁丛刊》、《康居笔记汇函》等掌故笔记，尤其《清稗类钞》影响广泛。
徐珂《清稗类钞》：钱塘朱大勋字研臣，晚号厌尘道人。髫年喜临池，能作擘窠大字。其真书出入颜、柳，上追钟、王，直入晋人之室。又工篆隶，苍劲古拙，自成一家。日本、朝鲜人士之来华者，辄以得其一嫌一帛为荣。子景彝，字剑芝，能世其学，故会稽陶七彪郎中在宽《题道人造象》诗有“羡公有子继家声”之句。
居室，指男女同居。
宜家，亦出自《诗经》：“之子于归，宜其室家。”指家庭和睦。
徐珂《清稗类钞》记载此联：钱塘朱剑芝二尹景彝有子曰祖懋，字酉二，幼聪颖，好学。孔然斋爱之，字以女。金奇中闻其结婚而语剑芝曰：“紫阳、曲阜，宜室宜家，孔道至是，得朱子而当益昌矣，孔之时义大矣哉！”因撰联以贺之，联曰：居室为人之大伦，一脉真传，朱源于孔；宜家乃曰有余庆，百年偕老，夫宾其妻。读者试以上联详味之，当自悟。剑芝为杭州大井巷朱养心药室主人书家研臣提举大勋之子。然斋，名宪荣，鄞县人，杭州清河坊孔凤春香粉店，其所设也。入夕，有入闹房，或为联曰：舞台上大起风潮，讲男女平权，演柔软体操现象；战斗员研究伦理，有密切关系，振国民强种精神。又曰：或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骇之外。
吴恭亨评：剥肤存液，扫尽一切习惯语。
此联借两家的姓氏联想，借题发挥，以朱子发扬孔子的儒家思想来祝福朱孔两家联姻定然会门丁兴旺。
11、又贺新婚集句联云：
三星在天，求尔新特；
百年偕老，见此良人。
三星在天，指新婚，出处：《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”
求尔新特，出处：《诗经·小雅·鸿雁之什》：“不思旧姻，求尔新特。”
百年偕老，出处：元·武汉臣《生金阁》第二折：“俺衙内大财大礼，娶将你来，指望百年偕老，你只是不肯随顺，可是为何？”
见此良人，出处：《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”
12、田东溪有寿业师何秋江兼为季子完婚联云：
七十曰老而传，婚嫁今完向长愿；
八千大椿之寿，德年及见子舆尊。
季子，第四子。
吴恭亨评：措语矜重，非同苟谀。
此联将贺寿和祝婚混在一起写，但是丝毫不乱。以赠何秋江的角度来写，上联点出年龄和婚嫁之事，下联进一步祝寿，并表达出对新人的寄望。
13、澧县谢春轩又做李姓男纳罗姓女婚联云：
郎君本谪仙才，赋就催妆，应同李白偏怜妇；
之子如秦女好，锵鸣杂佩，信是罗敷自有夫。
谢春轩，生平未查到，只查到《临澧史志》中有关其人记载：1926年上学期，临澧中学爆发了两次较大规模的学潮。一次是语文老师符猷秋给学生出了一道《评孔子》的作文题，前清遗老谢春轩拒不批改作文，并大发脾气训斥学生说：“只能尊孔，不能评孔”。此事激起了学生的义愤，临澧中学学生将谢春轩逐出校门。
李白偏怜妇，李白存诗千余首，其中一百七十余首涉及饮酒，一百三十余首涉及女性，故诋毁李白者称“白识见污下，十首九说妇人与酒”。针对此说，刘熙载在《艺概》中指出：“太白诗言佳、言仙、言酒、言女，特借用乐府形体耳，读者或认作真身，岂非皮相。”
秦女，罗敷自有夫，《汉乐府集·陌上桑》：“素氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何?二十尚不足，十五颇有余。使君谢罗敷：宁可共载不?罗敷前致辞：使君一何愚？使君自有妇，罗敷自有夫。”
吴恭亨评：扫尽贺婚一切门面语，典矞（yù）堂皇，只绝一时矣。
此联仅从结婚二人的姓氏出发，引用典故将联坐实，倒也是一种好方法。
14、又有贺十月新婚者云：
夫婚礼以著代也；
是良月就盈数焉。
以著代也，《仪礼·士冠礼》说：“嫡子冠于阼，以著代也。”著，是彰显的意思，代，是替代，阼阶之上是主人之位，让嫡长子在此加冠，意在突出他将来有资格取代父亲在家中的地位。
良月就盈数焉，《左传》庄公十六年：“不可使共叔无后于郑，使以十月入。曰：良月也，就盈数焉”。把十视作良数、盈数。
吴恭亨评：以《戴记》对《左传》，妙切十月。
《四库全书总目提要》中记载：“《仪礼》十七篇为正经，於《大、小戴记》中取六篇为《仪礼》逸经，取十六篇为《仪礼》传。别有《曲礼》八篇。”
15、周又有贺某氏丧中完婚联云：
有父命存，变凶礼为吉礼；
谙姑食性，知有家必宜家。
周，指周凤愣，湖南澧县人。
吴恭亨评注：湘俗：父母死，即丧前娶妇，名曰“完孝亲”，虽悖礼教，然细民靡俗，莫能革也。出幅劈头抬出父命压题，可谓工于舞文。
上联说，有父亲的指命，丧中完婚也非“凶礼”而为“吉礼”；下联说，公公虽然去世了，但是丧中完婚，可以让媳妇更好地照顾婆婆，使家中平安和美。
16、又，前总统冯国璋与周道如女士结婚时，旅宁同乡赠联云：
扫眉才子，名满天下；
上头夫婿，功垂江南。
周道如是江苏宜兴人，原名砥。毕业于吕碧城当总教习的北洋女子公学。后被吕碧城推荐给袁世凯做袁家家庭教师。周道如在袁家十几年，袁家的儿女都已长大成人，成家立业，袁家的媳妇又成了周道如的学生而周道如还孑然一身。袁世凯在春藕斋中为如何笼住冯国璋大伤脑筋，袁克定就建议道：“冯华甫（即冯国漳）断弦已久，身边只有一个丫头收房的姨太太，倘能把周老师许配给他做妻子，岂不大佳！”周道如死后，袁家二公子袁克文曾撰联哀悼他的老师：为国披肝胆，为家呕心血，生误于医，一夜悲风腾四海；论文兼师友，论亲逾骨肉，死不能别，九原遗恨付千秋！
扫眉才子，旧指有才华的女子。唐·王建《寄蜀中薛涛校书》诗：“万里桥边女校书，楷杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”
上头夫婿，指新郎地位高，受人尊重。《汉乐府集·陌上桑》：“东方千余骑，夫婿居上头。”
吴恭亨评：亦舂容典矞，盖婚时冯方官江宁督军也。
1、东溪赠某完婚联云：
告我有行，今将远矣；
勖君以道，古曰刑于。
田金楠，字春庵，号东溪。慈利甘堰乡东峪村人，十一岁应县试，拔前茅，二十岁入邑痒，为清光绪岁贡。田一生献身教育，除此，还担任过湖南省特别会议议员、慈利教育会会长、劝学所所长，撰民国县志时任馆长。
勖xù，勉励。
刑于，此处指夫妇和睦。
吴恭亨评：特为清切。
此联从语气上看应该是长辈赠给晚辈的一副婚联。你告诉我有事要办，如今就要离开父母自己生活了；你应该遵从道德，夫妻和睦。语气舒缓有致，是为“清”，又极切合题赠者身份和婚事，是为“切”。
2、予亦有贺王子豳长公子纳妇联云：
虎父无犬子；
螽斯先桃夭。
王正雅，字子豳（bīn），1870年出生于湖南省慈利溪口镇。弱冠中举，入资为云南通判，后迁署宝宁县知县。后任富州厅通判、直隶州知州、广南开化府知府、滇越边防统领、湘西镇守十营统领、湖南第四区守备队司令等职。1913年8月8日，任常澧镇守使署。1916年，袁世凯称帝，通电表示拥戴。1917年护法战争期间，投靠北洋军阀，任中将旅长兼常澧镇守使。冯玉祥进驻常德后，改任澧州镇守使。他十分重视教育，自兼澧县中学督办，还捐资创办了九澧中学。
螽（zhōng）斯，昆虫，别名为蝈蝈、螽斯儿。《诗经》有文：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”意在祝人子孙众多。
桃夭，亦出自《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”用桃花来比喻出嫁的美人。
吴恭亨评：史语俪经，亦若老重。
“虎父无犬子”，我查了半天，好像最早出自《三国演义》。既夸父亲又夸儿子，所谓一举两得；下联的意思应该是人丁兴旺就从娶了美若桃花的新娘开始。
3、又贺符靖献长公子娶妇联云：
南山高此门并；
桃夭赋之子归。
符膺祥，字靖献，具体生平不详，据《对联话》中记载，应该也是慈溪人。“按孝子名正道，童时以割股疗母疾，获旌于朝者也。墓在县七都南山坪，张兑元翰林工诗，墓亦在南山坪，坪又有孝子祠。其嗣裔符靖献膺祥题联云：帝旌其行，民视其德；人伦之至，孺慕之诚。”
在胡君复的《古今联语汇选》中亦有记载他给田东溪太夫人彭氏的一副挽联：“嗣君岳峙穷荒，好古能文，于吾湘推国朝王魏曾吴群公后劲；造物玉成节孝，荣生哀死，看大母续中史孟陶欧柳诸传前徽。”
吴恭亨评：符所居曰南山平，故有首句。
上联言符家的地位不凡，下联祝福新人。
4、贺汪吉占云：
但愿和合百千万岁；
为歌窈窕一二三章。
和合，中国神话中象征夫妻相爱的神名，民间画成蓬头笑面二神仙，一持荷花，一捧圆盒，取和谐合好之意。旧时民间举行婚礼，每喜悬挂和合像，以图吉利。
窈窕，美好貌，出自《诗·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
本联用有代表性的神话传说与男女爱典故，用以赞新娘貌美，也誉新郎为有才德的“君子”，并祝新人和睦恩爱，百年好合。
5、某氏云：
似舅君可方何无忌；
嫁女人言得王右军。
何无忌（？—403），晋代东海郯人，刘牢之之甥，酷似其舅。少有大志，忠亮任气，为广武将军。桓玄篡位，与刘裕等起义兵，与玄战。玄败走，以兴复功封安城郡开国公，后为卢循战败，躬执督战而死，谥忠肃。
王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，世称“王右军”。
《晋书·王羲之传》记：时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。于是便有了“东床快婿”一说。
此联上下句拉人作衬，皆用以赞扬新郎。
6、贺李焕若远炳云：
关雎之终，应以麟趾；
鲲鱼所变，纵为鹏抟。
关雎，《诗经·关雎·先秦》。
麟趾，比喻子孙昌盛。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“族茂麟趾，宗固盘石。”宋苏轼《赐彰化军节度使开府仪同三司判大宗正事宗晟上表乞还职事不允诏》：“朕方庆瓜瓞之茂，而欲观麟趾之应。”元无名氏《抱妆盒》第三折：“天佑宋室，螽斯麟趾之庆，当必有期。”
鲲鱼，鹏，出自《庄子·内篇·逍遥游第一》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”
抟，tuán，盘旋。《庄子·内篇·逍遥游第一》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
吴恭亨评注：盖李方卒业小学校，故有对副。
上联是说，两人从爱慕到结婚，最后定会子孙满堂。表示对新人的祝福。下联引用庄子的典故，赞颂被赠者的未来大有希望。
7、又有贺某氏新婚联云：
一歌陈麟之趾，再颂赋螽斯羽；
嫁女须王右军，娶妻得阴丽华。
阴丽华（4年-64年），南阳新野人，传为管仲之后，刘秀结发妻，建武十七年（41年）被立为皇后。据记载，阴丽华皇后宽仁雅致，美貌无双。
吴恭亨评：经文史语，剪裁为对，似小有致。
上联祝愿新人子孙满堂，下联赞颂新郎和新娘之优秀。
8、武进胡君复贺施伯安与唐女士结婚联云：
著以相思结不解；
赠君一枝梅芳华。
吴恭亨评：语极朴极艳。
9、又代贺翁佩孚公子婚联云：
以是姻缘，磐石长久；
大好风日，儿女清佳。
磐石，《孔雀东南飞》：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”喻以对爱情的忠贞不渝。
吴恭亨评注：盖新妇庄氏，翁氏为重姻云。
10、钱塘朱剑芝之公子娶鄞（yín）县孔仁斋女，徐中可贺联云：
居室为人之大伦，一派真传，朱源于孔；
宜家乃曰有余庆，百年偕老，夫宾其妻。
徐仲可（1869-1928），名珂，原名昌，字仲可，浙江杭县（杭州）人。光绪15年（1889）乡试中举，此后科场功名不举，1895年北上参加会试时,参与“公车上书”活动，“南社”的成员。1901年担任蔡元培等在上海创办的《外交报》编辑。1910年随《外交报》成为商务印书馆编译所的职员、杂纂部长。徐珂博通经史，同时关注新学，是地道的杂家。编撰《清朝野史大观》、《天苏阁丛刊》、《康居笔记汇函》等掌故笔记，尤其《清稗类钞》影响广泛。
徐珂《清稗类钞》：钱塘朱大勋字研臣，晚号厌尘道人。髫年喜临池，能作擘窠大字。其真书出入颜、柳，上追钟、王，直入晋人之室。又工篆隶，苍劲古拙，自成一家。日本、朝鲜人士之来华者，辄以得其一嫌一帛为荣。子景彝，字剑芝，能世其学，故会稽陶七彪郎中在宽《题道人造象》诗有“羡公有子继家声”之句。
居室，指男女同居。
宜家，亦出自《诗经》：“之子于归，宜其室家。”指家庭和睦。
徐珂《清稗类钞》记载此联：钱塘朱剑芝二尹景彝有子曰祖懋，字酉二，幼聪颖，好学。孔然斋爱之，字以女。金奇中闻其结婚而语剑芝曰：“紫阳、曲阜，宜室宜家，孔道至是，得朱子而当益昌矣，孔之时义大矣哉！”因撰联以贺之，联曰：居室为人之大伦，一脉真传，朱源于孔；宜家乃曰有余庆，百年偕老，夫宾其妻。读者试以上联详味之，当自悟。剑芝为杭州大井巷朱养心药室主人书家研臣提举大勋之子。然斋，名宪荣，鄞县人，杭州清河坊孔凤春香粉店，其所设也。入夕，有入闹房，或为联曰：舞台上大起风潮，讲男女平权，演柔软体操现象；战斗员研究伦理，有密切关系，振国民强种精神。又曰：或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骇之外。
吴恭亨评：剥肤存液，扫尽一切习惯语。
此联借两家的姓氏联想，借题发挥，以朱子发扬孔子的儒家思想来祝福朱孔两家联姻定然会门丁兴旺。
11、又贺新婚集句联云：
三星在天，求尔新特；
百年偕老，见此良人。
三星在天，指新婚，出处：《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”
求尔新特，出处：《诗经·小雅·鸿雁之什》：“不思旧姻，求尔新特。”
百年偕老，出处：元·武汉臣《生金阁》第二折：“俺衙内大财大礼，娶将你来，指望百年偕老，你只是不肯随顺，可是为何？”
见此良人，出处：《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”
12、田东溪有寿业师何秋江兼为季子完婚联云：
七十曰老而传，婚嫁今完向长愿；
八千大椿之寿，德年及见子舆尊。
季子，第四子。
吴恭亨评：措语矜重，非同苟谀。
此联将贺寿和祝婚混在一起写，但是丝毫不乱。以赠何秋江的角度来写，上联点出年龄和婚嫁之事，下联进一步祝寿，并表达出对新人的寄望。
13、澧县谢春轩又做李姓男纳罗姓女婚联云：
郎君本谪仙才，赋就催妆，应同李白偏怜妇；
之子如秦女好，锵鸣杂佩，信是罗敷自有夫。
谢春轩，生平未查到，只查到《临澧史志》中有关其人记载：1926年上学期，临澧中学爆发了两次较大规模的学潮。一次是语文老师符猷秋给学生出了一道《评孔子》的作文题，前清遗老谢春轩拒不批改作文，并大发脾气训斥学生说：“只能尊孔，不能评孔”。此事激起了学生的义愤，临澧中学学生将谢春轩逐出校门。
李白偏怜妇，李白存诗千余首，其中一百七十余首涉及饮酒，一百三十余首涉及女性，故诋毁李白者称“白识见污下，十首九说妇人与酒”。针对此说，刘熙载在《艺概》中指出：“太白诗言佳、言仙、言酒、言女，特借用乐府形体耳，读者或认作真身，岂非皮相。”
秦女，罗敷自有夫，《汉乐府集·陌上桑》：“素氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何?二十尚不足，十五颇有余。使君谢罗敷：宁可共载不?罗敷前致辞：使君一何愚？使君自有妇，罗敷自有夫。”
吴恭亨评：扫尽贺婚一切门面语，典矞（yù）堂皇，只绝一时矣。
此联仅从结婚二人的姓氏出发，引用典故将联坐实，倒也是一种好方法。
14、又有贺十月新婚者云：
夫婚礼以著代也；
是良月就盈数焉。
以著代也，《仪礼·士冠礼》说：“嫡子冠于阼，以著代也。”著，是彰显的意思，代，是替代，阼阶之上是主人之位，让嫡长子在此加冠，意在突出他将来有资格取代父亲在家中的地位。
良月就盈数焉，《左传》庄公十六年：“不可使共叔无后于郑，使以十月入。曰：良月也，就盈数焉”。把十视作良数、盈数。
吴恭亨评：以《戴记》对《左传》，妙切十月。
《四库全书总目提要》中记载：“《仪礼》十七篇为正经，於《大、小戴记》中取六篇为《仪礼》逸经，取十六篇为《仪礼》传。别有《曲礼》八篇。”
15、周又有贺某氏丧中完婚联云：
有父命存，变凶礼为吉礼；
谙姑食性，知有家必宜家。
周，指周凤愣，湖南澧县人。
吴恭亨评注：湘俗：父母死，即丧前娶妇，名曰“完孝亲”，虽悖礼教，然细民靡俗，莫能革也。出幅劈头抬出父命压题，可谓工于舞文。
上联说，有父亲的指命，丧中完婚也非“凶礼”而为“吉礼”；下联说，公公虽然去世了，但是丧中完婚，可以让媳妇更好地照顾婆婆，使家中平安和美。
16、又，前总统冯国璋与周道如女士结婚时，旅宁同乡赠联云：
扫眉才子，名满天下；
上头夫婿，功垂江南。
周道如是江苏宜兴人，原名砥。毕业于吕碧城当总教习的北洋女子公学。后被吕碧城推荐给袁世凯做袁家家庭教师。周道如在袁家十几年，袁家的儿女都已长大成人，成家立业，袁家的媳妇又成了周道如的学生而周道如还孑然一身。袁世凯在春藕斋中为如何笼住冯国璋大伤脑筋，袁克定就建议道：“冯华甫（即冯国漳）断弦已久，身边只有一个丫头收房的姨太太，倘能把周老师许配给他做妻子，岂不大佳！”周道如死后，袁家二公子袁克文曾撰联哀悼他的老师：为国披肝胆，为家呕心血，生误于医，一夜悲风腾四海；论文兼师友，论亲逾骨肉，死不能别，九原遗恨付千秋！
扫眉才子，旧指有才华的女子。唐·王建《寄蜀中薛涛校书》诗：“万里桥边女校书，楷杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”
上头夫婿，指新郎地位高，受人尊重。《汉乐府集·陌上桑》：“东方千余骑，夫婿居上头。”
吴恭亨评：亦舂容典矞，盖婚时冯方官江宁督军也。
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《对联话》中的婚联都在这了 附注释 上
符膺祥,字靖献,具体生平不详,据《对联话》中记载,应该也是慈溪人。“按孝子名正道,童时以割股疗母疾,获旌于朝者也。墓在县七都南山坪,张兑元翰林工诗,墓亦在南山坪,坪又有孝子祠。其嗣裔符靖献膺祥题联云:帝旌其行,民视其德;人伦之至,孺慕之诚。”在胡君复的《古今联语汇选》中亦有记载他给田东溪...
读对联感想
余曾读吴恭亨《对联话》,其中记载:“金又有题书室联云:破釜沉舟,百二秦关终属楚;卧薪尝胆,三千越甲定吞吴。精气四射,咄咄逼人。后日之起兵与清军战,此联即其张本。”可见金正希是作者也不是空穴来风。 可是,遍查有关蒲松龄的资料史料,未见此联是蒲松龄创作的记载。 本回答被网友采纳 已赞过 已踩过< ...
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