日本江户幕府末历史，不必太多

Answer 1

江户幕府
1603年，德川家康被任命为征夷大将军，在江户设幕府，至第三代将军德川家光时，幕府机构大体完备。幕府领地约占全国土地1／4，其余由大名(诸侯)领有，称藩国。将军是全国最高统治者，下设老中，决定政策，统辖政务，负责控制朝廷、大名与外交；大名是各藩国的统治者，下设家老、年寄等，直接统治人民，拥有领地的行政、司法和年贡征收权等。幕府设巡见使及被称为目付的监察官监督各藩国，并采取大名参觐交代和大名改易等办法控制大名，但各藩国仍具有相对独立性。因此形成在德川将军控制下的各藩国分割统治的政治体制。17世纪末，由于商品经济发展，幕藩体制出现危机，表现为幕藩财政困难，农民起义频繁。为应付危机，幕府在18 世纪中叶～19世纪40年代实行改革，但并未奏效。1854年日本开国后，民族危机又加剧了封建制危机。萨摩、长州等西南强藩，在改革派下级武士推动下，逐渐采取与幕府不同的政策，殖民兴业，抵抗外敌。在幕末农民起义和萨长等西南强藩为中心的倒幕运动压力下，第十五代将军德川庆喜于1867 年末被迫宣布奉还大政。 1867 年12 月9日倒幕派发动王政复古政变，宣布废除幕府制度。新成立的明治天皇政府经1868 ～1869年的戊辰 战争，彻 底打倒幕府势力。至此，日本的封建幕府政治结束。

德川家康（1543～1616）
日本江户幕府创建者。三河国冈崎城主松平广忠长子。6 岁起先后在尾张国织田信秀、骏河国今川义元等大名处充当人质达12年。1560年今川义元与织田信长会战于桶狭间，今川战死，家康始回冈崎。1561年与织田信长结盟，势力大增，开始蚕食今川氏领地，经略三河并镇压该地的一向宗暴动，据有远江，今川氏亡。1566年改称德川家康。1582年织田信长为部下所杀，拥信长子信雄，与丰臣秀吉战于小牧山，相持近一年后讲和。1590年助秀吉灭北条氏，领有关东八州，按秀吉意移住江户城（今东京）。1598年7月秀吉病笃，命家康等五大老与三中老、五奉行共辅嗣子秀赖。同年8 月丰臣秀吉死后，其部下分裂为东、西两军。1600 年9月，为争夺政权，家康率东军与以石田三成为 首的西军会战于关原，属丰臣派的西军败绩。1603 年2月任征夷大将军，立幕府于江户。两年后告退。子秀忠继之。1614年开始讨伐丰臣氏残余势力，经大阪冬（1614）夏（1615）两役，灭丰臣氏。1616年3月出任太政大臣，4月死于骏府（今静冈）。
德川家康执政期间，通过颁行《武家诸法度》，建立参觐交代制度，完善幕府及地方大名组织机构，确立新兵制，规定天皇、亲王、公卿的权限等一系列措施，基本形成德川氏统治日本的江户幕藩体制的基础。他还实行垄断造币权，加强对农民的控制，发展国内贸易，开展外交联系，鼓励商人对南洋的“朱印船”贸易，提倡儒学等措施，促进了经济和文化的发展。允许天主教神甫在政教分离原则下传教，庆长末年发现传教涉及政治后，开始禁止传教，这一行动在其死后演变为锁国。

丰臣秀吉（1536～1598）
日本战国时代末期封建领主，继织田信长之后日本统一大业的完成者。幼名日吉丸。1558年为织田信长从仆，称木下藤吉郎，屡立战功，为信长部下大将。1573年改名羽柴秀吉，同年以击溃近江的浅井长政和镇压农民起义有功，获得浅井长政的领地，叙官筑前守，居长滨城，成为一国的大名领主。1582年明智光秀逼死织田信长，乃率军灭明智光秀，成为信长的后继者。1584年与德川家康结盟，在击灭信长部下诸将之后，相继征服四国、九州和奥羽等地的领主。1585年天皇授予关白（见摄关政治）之职，翌年兼太政大臣，并赐姓丰臣，居大阪城号令全国，后逐步平定九州。1590年灭关东的北条氏，统一全国，次年让关白职于养子秀次，自称太匼。
秀吉在全国初步统一完成之后，于1592、1597年两次入侵朝鲜，连陷釜山、汉城、平壤等要地。后由于朝鲜军民的抵抗和中国明朝派军应援，遭败绩。1598年，因侵朝战争未达目的，在焦虑不安中死去。
丰臣秀吉的统一事业为德川家康开创江户幕府（见幕府政治）的幕藩统治制度奠定了基础。在武功之外，还从事于建立新的封建体制。实行士农工商政策，即严格划分武士、农民、手工艺者和商人的阶级界限，各有居所，不得混淆。并以将土地分给部下的形式，建立新的封建主从关系。在全国各地实行清丈土地，统一地制。确立土地的所有者和耕种者，以一耕地归一耕者为原则，凡在土地帐上登记的农民统称百姓，为年贡的缴纳者，形成父权家长为主的小农家经营的形式。又确立土地收获2／3为年贡，1／3归耕者的剥削方式。奖励新兴工商业，扶植城市的发展。1588年令全国收缴民间武器，以防止农民起义。巩固了兵农分离制度，使武士集中居住于城市。宗教方面，保护佛教寺院，压制天主教的传布，迫害西班牙传教士，开日后禁教锁国之先河。

织田信长（1534～1582）
日本战国时代至安土桃山时代封建领主。其父织田信秀是尾张国下四郡守护代织田家的家老。1551年继承父业，数年后成为尾张国的大名领主。1562年与三河的德川家康结盟，为其向西推进解除了后顾之忧。1567年制“天下布武”印，展示其统一日本的抱负。1568年拥立足利义昭为室町幕府第十五代将军，掌握实权。1570 年6月平定了近江的浅井长政的叛乱后，率兵入京都，假天皇之威，号令群雄。各地大名以将军为中心，结成反信长的联合势力。信长在1573年放逐义昭， 并残酷地镇压一向宗暴动，成为中部日本的霸主。1576年迁入新筑成的安土城（在今滋贺县 )。1582年，为支援西征毛利辉元（1553～1625）的丰臣秀吉，自安土城出发，途次京都本能寺，6月2日遭部将明智光秀的突然袭击而自杀（本能寺之变）。
细田信长执政期间，鼓励自由交易。打击寺院势力，准许天主教传播，借以反对腐化的佛教僧侣。推行新的大名领主制，采用西方火器改革旧武士军队的战术，使武士离农，为消灭封建割据，建立中央集权的封建制开辟了道路。

Answer 2

江户时代
江户时代是江户幕府统治日本的年代，由1603年创立到1867年的大政归还。

由来
在德川家康正式就任征夷大将军之后，立即成为江户幕府将军。

社会结构
在德川日本,全体居民都被严格的等级制度分为四个阶层：武士、农民、手工业者和商人。在德川时期之前，这些阶层之间曾经有过一些流动，但是，德川将军为了维护他们的势力和特权，限制了这些流动。特别是，他们试图保护武士阶层，使得农民阶层不可能成为武士。1586年，丰臣秀吉颁布法令，农民必须在他们的土地上耕作。1587年，他颁布只有武士才可以佩带长剑，之后，这一条成了武士阶层的定义。如同经济状况的变化那样，在维护不同阶层的严格界限上，将军也不是那么成功。

武士

武士就是战士阶层。最顶端的就是将军本身。在他的下面，是大名，控制著大量土地的地主。大名手下是他们自己聚集的武士，可以在很多方面为他们服务。其中一些是指导教师，一些守卫他的城堡，还有一些组成了他的私人军队。另外，在江户那种大城市里，武士有各种各样的功能——幕府中的官员，或者警官。最后，还有浪人，就是没有主人的武士。他们不用报答主人，同样也没有稳定的生活来源。浪人可能会定居在特殊的地方，教授技能或进行其他的工作。不过许多浪人会在乡下流浪并寻找有酬劳的工作。一些人也会像雇佣兵一样受雇於出价最高的大名。德川时期日本一共有3000万人，其中大约200万是武士。

农民

大米是粘合社会各阶层的胶水，理所当然是由农民生产的。大米的量度标准是石，大约相当於5蒲式耳。一石能供一个人吃一年。在这个时期，日本大米年产量估计是2500万石。将军负责分配整个国家的收成。他自己拿了20%，另外把绝大多数都分给了地主和大名。据Charles J. Dunn所说，最犟大的大名（日本北部的加贺）能收到130万石。在德川日本，超过270个大名能收到至少一万石。那为农民留下了什么？这取决於天气。通常，农民上缴一半以上的大米收成。年成不好的时候，将军和大名并没有减少他们的需求，因此农民被迫要用更少的粮食生活。在这个时期，农村的饥荒并不罕见。这样，虽然农民在社会中是握有特权的——地位仅在武士之下，但他们的生活通常十分艰难。种大米需要大量艰苦的体力劳动，而且到了今天，许多工作都要手工操作。在艰难的时候，农民会无视将军的禁令搬迁到城市里从事贸易。当他们父亲的土地被长子继承的时候，很多年轻的儿子也会去经商。

手工业者

很难把手工业者和商人明确的分开，是因为他们的经济活动经常重叠。比如一个制衣匠可能会卖掉他的产品，他的事业也可以在其他的方向上发展，比如借贷。在德川社会，武士对某些技术有很高的要求，比如造剑，受到了很高的重视，所以，造剑者有很高的地位。在德川日本，常见的技术包括木工、石工、酿造和涂漆。

商人

商人，特别是在城市中的那些，变得很富裕，但是处於社会阶层的底部。这是由於儒家的观点：商人不像农民和手工业者那样生产任何东西。相反，他们赚那些生产劳动力的的钱。但是，因为有钱赚，所以其他阶层的，甚至是低级的武士，有时候也愿意接受这个较低的地位。此外，如同德川时期发展的那样，经济逐渐的从封建向商业转化，从整体上看，商人可以改善他们的社会地位。在德川日本，贸易通常是一个缓慢而繁重的事业。虽然道路系统规模巨大，而且受到了很好的维护，但将军为了军事防御，禁止用车辆进行贸易。这样，大部分通过陆路的商品是放在马或人的背上。

其他群体

其他几个群体存在於这个阶级体系之外，包括演员，僧侣和屠夫。在某些方面，既然它处於组成日本社会的严格的阶级体系之外，它的成员就有一定的自由度。不过，这个体系有充分的生活保障和生计，所以生活在体系之外也有不利之处。屠夫是被驱逐者——犟迫生活在他们自己的团体中，并要避开日本社会的其他成员。他们的地位如此之低是因为他们的工作与死有关：他们处理动物的尸体，鞣兽皮并制革。屠夫面对著大量的宗教中不吉利的东西。日本人受到佛教徒的影响，一般都是食素者，禁止杀生。在神道教中，与死相接触需要斋戒。在现代日本，仍然坚持区别屠夫。屠夫家庭的名单在社会中秘密的散播。保守的日本家庭为了防止儿子或女儿与一个屠夫世家结婚，都会参考这样的名单。