《端敬皇后行状》的解释

Question

《端敬皇后行状》原文
　　
　　
　　 顺治十七年八月壬寅，孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后崩。呜呼！内治虚贤，赞襄失助，永言淑德，摧痛天穷。惟后制性纯备，足垂范后世。顾壶议邃密，非朕为表著，曷由知之？是用汇其平生懿行，次为之状。
　　
　　后董鄂氏，满洲人也。父，内大臣鄂硕，以积勋封至伯，殁赠侯爵，谥刚毅。后幼聪颖过人，及长娴女工，修谨自饬，进止有序，有母仪之度，姻党称之。年十八，以德选入掖廷，婉静循礼，声誉日闻，为圣皇太后所嘉誉。于顺治十八年八月，朕恭承懿命，立为贤妃。九月，复进轶册为皇贵妃。
　　
　　后性孝敬，知大体，其于上下，能谦抑惠爱，不以贵自矜。事皇太后奉养甚至，伺颜色如子女，左右趋走，无异女侍。皇太后良安之，自非后在侧，不乐也。朕时因事幸南苑及适他所，皇太后或少违豫，以后在，定省承欢如朕躬。朕用少释虑治外务，即皇太后亦曰：“后事我讵异帝耶？”故凡出入必谐。朕前奉皇太后幸汤泉，后以疾弗从，皇太后则曰：“若独不能强住一起，以慰我心乎？”因再四勉之。盖其不忍去后如此。
　　
　　其事朕如父，事今后亦如母，晨夕侯兴居，视饮食，服饰曲体罔不悉。即朕返跸宴，后必迎问寒暑。或意少乱，则曰：“陛下归且晚，体得无倦耶？”趣令具餐，躬进之。居恒设食，未尝不敬奉勉食，至饫乃已。或命共餐，即又曰：“陛下原念妾，甚幸！然孰若与诸大臣，使得奉上色笑，以沾宠惠乎？”朕故频与诸大臣共食。朕值庆典，举数殇，后必频教诫侍者：“若善侍上，寝室无过燠。”已复中夜憾憾起，曰：“渠宁足恃耶？”更趋朕寝所伺候，心始安，然后退。朕每省封事抵夜分，后未尝不侍侧。
　　
　　诸曹章有但循往例待报者，朕寓目已置之。后辄曰：“此讵非几务，陛下遽置之耶？”朕曰：“无庸，故事耳。”后复谏曰：“此虽奉行成法，顾安之无时变、需更张，或且有他故宜洞瞩者？陛下奈何忽之？祖宗贻业良重，即身虽劳，恐未可已也。”即朕令后同阅，即复起谢曰：“妾闻‘妇无外事’，岂敢以女子干国政？惟陛下裁察！”固辞不可。
　　
　　一日，朕览延谳疏，至应决者，握笔犹豫未忍下。后起问曰：“是疏所云，致轸陛下可心乃尔？”朕谕之曰：“此秋决，疏中十余人，俟朕报可，即置法矣。”后闻之泣下曰：“诸辟皆愚无知，岂经陛下一一亲谳者？妾度陛下心，即亲谳，犹以不得情是惧,矧但所司审虑，岂竟无冤耶？陛下宜敬慎，求可矜宥者全活之，以称好生之仁耳。”自是，于刑曹爰书，朕一经详览竟，后必勉朕再阅。曰：“民命至重，死不可复生，陛下幸留意参稽之。不然，彼将奚赖耶？”且每曰：“与其失入，毋宁失出。”以宽大谏朕如朕心，故重辟获全大狱未减者甚众。或有更令覆谳者，亦多出后规劝之力。
　　
　　
　　 嗟夫！朕日御万机，藉后内助，故得安意综理，今复何恃耶？宁有协朕意如后者耶？诸大臣有偶于罪戾者，朕或不乐，后询其故，谏曰：“斯事良非妾所敢预，然以妾愚，谓诸大臣即有过，皆为国事，非其身谋。陛下曷霁威详察，以服其心。否则，诸大臣弗服，即何以服天下之心乎？”呜呼！乃心在邦国系臣民，如后岂可多得哉！
　　
　　后尝因朕免视朝，请曰：“妾未谙朝仪若何。”朕谕以只南面受群臣拜舞耳，非听政也。后进曰：“陛下以非听政，故罢视朝。然群臣舍是日，容更获觐见天颜耶？愿陛下毋以倦勤罢。”于是，因后语，频视朝。后每当朕日讲后，必询所讲，且曰：“幸为妾言之。”朕与言章词大义，后辄喜；间有遗忘不能悉，后辄谏曰：“妾闻圣贤之道，备于载籍，陛下服膺默识之，始有裨政治，否则讲习奚益焉？”朕有时搜狩亲骑设，后必谏曰：“陛下藉祖宗鸿业，讲武事，安不忘战，甚善。然邦足安足恃？以万镑仰庇之身，轻于驰骋，妾深为陛下危之。”盖后之深识远虑，所关者切。故值朕骑或偶蹶辄愀然于色也。
　　
　

　　

Answer 1

清帝过年-顺治：正月里的忧伤
正月里出生正 月里亲政 正月里失去孩子———

顺治皇帝福临，生于崇德三年（1638年)正月三十日，死于顺治十八年(1661年)正月初七，年仅24岁。在清代的十二位皇帝当中，顺治帝算得上是一位很有“特色”的人物。

他是清王朝入主中原，君临全国的第一代皇帝。他也是第一位以幼主身份登基的清帝，继位时年仅六岁。他还是一位罕见的痴情天子，当他深爱的董鄂妃去世后，他转而消极厌世，最后英年早逝。他是清朝历史上唯一公开皈依禅门的皇帝，并给后人留下了一个不解的出家之谜。

顺治皇帝的一生与正月结下不解之缘：他生于崇德三年正月三十日；独掌大权的多尔衮死后，他于顺治八年正月十二日亲政；他最喜爱的皇子———他与董鄂妃所生的皇四子，死于顺治十五年正月二十四日；董鄂妃香消玉殒几个月后，他于顺治十八年正月初七因出痘死于宫中。

推进国家三大节日

元旦这天的庆典，最重要的是百官拜见皇帝，称为大朝，它是朝会制度中级别最高的一种。清代元旦庆贺礼，最早是天命元年（1616），太祖努尔哈赤举行的。顺治年间，进一步将元旦、冬至、万寿节定为国家的三大节。百官朝拜之后，清廷照例要于太和殿举行盛大宴会，宴请诸臣及外藩使臣。每次筵宴约设宴桌200张，用羊百只、酒百瓶，与宴者多达近千人。

皇帝御用宴桌设于殿内宝座前，其他文武大臣及外藩使臣按照严格的品级尊卑，分别于殿内、殿外两侧或丹陛上设桌。

浴红光而生

清崇德三年（1638年)正月三十日，清世祖爱新觉罗·福临，生于盛京(今天的沈阳)永福宫。据《清世祖实录》中记载，顺治帝福临出生时“红光照耀宫，闻经久不散香气弥漫数日”。他是清太宗皇太极的第九子，生母为永福宫庄妃，也就是后来的孝庄文皇后博尔济吉特氏布木布泰(大玉儿)。

据说庄妃自从怀孕以后，就特别喜欢穿绣金龙金凤的红缎长袍，每行走间，长长的袍裾、宽宽的下摆波动不止，很有红光绕身、金龙盘旋的视觉形象。

少年天子正月亲政

顺治八年(1651年)正月十二日，在独揽大权的摄政王多尔衮病死后，13岁的福临亲政。他在太和殿举行亲政大典，接受诸王群臣朝贺，并颁恩诏大赦天下。他在庆贺典礼中表现出的自尊自信才能胸襟，给所有的人以深刻印象。朝鲜使臣向他们的国主报告说：“清主年今十四，而坐殿上指挥诸将，旁若无人。”福临向他的臣下表示出远远超过他年龄的成熟，令他们十分惊异。

爱子短命正月夭折

顺治十五年正月二十四日，顺治与董鄂妃所生皇四子还未及命名就死去了，只活了不到四个月。顺治因为对董鄂妃的宠爱，爱屋及乌地将这个孩子视为珍宝，称皇四子为“朕第一子”，并欲立其为太子。董鄂妃失去爱子后哭得死去活来，天昏地暗，顺治也痛彻于心，伤感非常。

顺治实在无法忘怀这个皇儿，为了安慰董鄂妃，为了纪念这个皇子，顺治十五年三月，顺治追封这个未命名的皇四子为和硕荣亲王，按亲王制度修建了陵园，并在墓前亲自题写了一段极为伤感的文字。

多情天子撒手人寰

顺治十八年（1661年）正月初七，因爱子、宠妃的相继病亡，顺治受到了巨大的精神打击，身体每况愈下，后又染上了天花，崩于紫禁城内的养心殿，年仅24岁，距董鄂妃的死仅三个多月。

董鄂氏入宫后，与顺治的感情与日俱增。顺治后来在《端敬皇后行状》中回忆：他下朝时董鄂妃总是亲自安排饮食，饭菜做好后更要先品尝。当他批阅奏章时，董鄂妃常陪伴在他身边。更难得的是，她时常劝说顺治，处理政务要服人心，审判案件要慎重。连宫女太监犯错误时，她也往往为他们说情。

皇四子的死对董鄂妃是致命的打击，从此她一病不起，在痛苦中挣扎了三年，终于在顺治十七年病逝于承乾宫，年仅22岁。董鄂妃死后，顺治在感情上受到重创，陷入极度痛苦之中不能自拔，不仅无法理政，而且不久即身患痘症，撒手人寰。

顺治之谜

脱龙袍换袈裟？

民间传说顺治并非在24岁死于天花，而是在这一年脱去龙袍换上袈裟，于五台山修身向佛，期间，康熙曾数次前往五台山见父亲，但没有得到顺治的相认，所以康熙才会写出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的诗篇。

而顺治出家的原因，就是董鄂妃的死给他带来感情上的重大打击，情绪消沉遂遁入空门。但是根据史学家对史料的考证，这种说法不过是一个充满想象力的传奇故事而已。

据历史学家陈垣考证，顺治对佛教的启蒙始于一代高僧憨璞聪，这位高僧对佛法的解释深深触动了顺治，使他开始信佛，法名“行痴”。顺治送走爱妃后，产生了净发出家的念头。皇帝出家震惊朝野，在孝庄的压力下，顺治决定蓄发留俗，不再出家。
三个月后，没能当成和尚的顺治在病中把身边的近侍吴良辅送到悯忠寺，代替他削发为僧。五天后，顺治带着无限惆怅，在紫禁城养心殿闭上了眼睛，年仅24岁。

满族春节源于汉族习俗。顺治元年（1644年），清军入山海关定都北京，大批满族居民迁移关内，与汉族杂居共处，经济文化彼此交流，互相影响，关系密切。天长日久，汉族许多习俗文化被满族人民所吸收，春节便随之而成为满族与汉族共同的传统节日。

元旦（即大年初一）为一年之始、万象更新之日，故又称作“年”。“年”是我国古代大多数民族最重要的节日，作为“万民之主”的帝王，更要大张其事，因此，历代宫廷均有名目繁多、盛大隆重的节庆活动。

清王朝建立后，特别是定都北京后，满洲贵族受汉族风俗的影响，在改造其旧俗和明代宫廷习俗的基础上，形成了清宫特有的一套年俗制度。

清朝皇帝苦乐春节

顺治:

正月里的忧伤

康熙：

不在太和殿吃饭有理由

雍正:

过年加班看文件

乾隆：

卢沟晓月，大年三十看见啥？

咸丰:

逃出北京过个凄惶年

同治:

小皇帝过年太辛苦

光绪:

被太后"罩"着过节

宣统:

一样春节几重天

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