禅定如何思维证量

Question

对不起，老账号提问太多已经没分数了！帮个忙！
入定以后，先止住，再修观，有个法门是观出入息，我听说闻思修，戒定慧可以证果，那么打坐的时候，可以思维科学上的东西吗？我听一些同修说打坐不是什么都不想，而是要专门想一样；那么我可以这样修吗:因为我是学机电的，是自然科学，可以入定以后思考所学的内容吗？比如拿电阻来说吧，就想什么是电阻，电阻的结构和性能，电阻的参数和测量方法，电阻的应用……等等，都是围绕着电阻这一课题来想的，也可以说是专修一处吧！有人说不能想得那么多事情，那不是禅定了，那我想问，难道要我坐在哪里像木头一样吗，不用思维心，怎么才能得到智慧呢，难不成一坐起来我就说我知道了，我什么都懂了吗？
我就不敢确定到底要不要思维，请同修们指点啊，谢谢大家

Answer 1

朋友 贵安!

定有分静中定与动中定，静态中的禅定，一般藉由打坐、让身体的行为缓慢、调呼吸、让呼吸、心跳渐渐转换，意识专注一点，譬如鼻端、呼吸的气息、丹田等，久久心转细，渐渐不再攀缘外境，对於外面的声音、身体所发出的声音、身体上的触觉、冷热等、光影的变化就不会在意、而向内收摄，或发起欲界定、未到地定乃至因离欲而发起初禅，这些属於静态中的禅定。

而动中定，则是净念相续，即便生活忙碌、忙於公事之时，仍然不会攀缘世俗，如果是念佛法门来修的话，就可以一边工作学习，同时也系念诸佛，心不会去妄想其他杂七杂八的事。

至於智慧，则是必须由动中定为基础，透过思维观才能成长，跟世间科学一样，佛法中的解脱智慧，一样要透过思维而证得，只是要具备动中定，在生活日常中，以细腻的心，去思维观察身心的运作，证知身无我、心无我而发起解脱智慧。

所以，这两者是不冲突的，动中定力会帮助静中定的成长。

但是，要如何思维、如何证入，就跟我们学数学物理、电机电子一样，必须先有正确的知识知见，才有思维的方向，否则如何入手呢? 就好像对於电阻电容电感的原理都不懂的话，又如何能思维电路的运作乎?

Answer 2

首先要明确佛教告诉修禅定其目标何在。成不成佛先不说，第一个就是要了生死，要跳出轮回。那最初的障碍是什么呢，就是我们的身体，所以要修不净观，修白骨，观想身体是一具尸体，一副骨头，乃至观想呼吸等等，是把身体拿来修，先修空是它。

你观想物理方面的东西，是追逐自己第六意识，尽管刚才上面说的内容也是第六意识，但两者有个区别在于，前者是出离这个世间为旨趣的，而你的那个观想恰恰相反，是以沉迷世间学问为前提，就算是有成，也不能脱离轮回，如果能转到自己身心上来，是没问题，但一般凡夫做不到的，这属于那些见性的大菩萨的功课了。一般生死未了的凡夫这么弄，没可能办道。如果以观想世间学问能够成道的，世尊或者弥勒菩萨以及历代得道的宗师肯定会开示相关的修法，可惜没有，或者说至少对于这个娑婆世界的人来说没这个可能。另外，你所说的观其实就是思维的正用。

Answer 3

修习禅定需要专注一个所缘境，如呼吸、足趾、黄色等等，未修成之前，不要随便更换所缘境；

什么都不想是非常糟糕的修法，不要这么做；
修行之初，要端正发心，认识自己修行的动机或目的是什么，如果思维技术科学，也不是不可以，但是这样得到的是世间果，与佛法无关；
修习禅定一定程度后，再修习胜观，通过毗婆舍那的观修去对治我执，才能证得佛法上的果位。
这些修行涉及佛法上的定学和慧学，需要广博深入的知识，以及面对面的接受有经验的师长的指导。

Answer 4

你这个是因为还没修 止入门才产生的问题，禅修的目的是制心一处，一念止万念，你去思维电阻是用的思维，不是心力，所以不行，另外保持一个问题的疑念，也不是为了让你思索他，是为了让你制心一处而已。

Answer 5

给你两个建议

一查阅止观相关资料（觉悟之路网站可供查阅及下载）

二参加内观课程（中国内观网站及报名<福建省龙岩市长汀县南禅寺><沈阳市于洪区华圣寺>）

当然，你也可以忽略上面两个建议

先确保你可以守持五戒或八戒，如果做不到，作用不大

修习止的方法可归纳为四十种业处，如你提到的呼吸就是其中一项。

修习止只能专注于业处（以你的情况是呼吸），可以培育定及心的一境性。但不能思维你所陈述的“电阻，电阻的结构和性能，电阻的参数和测量方法，电阻的应用”等内容，尽管它是围绕电阻这一课题展开，但实质上它的内容并不是单一的，但这并不代表你是块木头，因为你的正念是专注于呼吸上的（具体的入出息念方法你可以自己查阅）

观是用止所获得的定力去观照物质和精神现象的无常、苦、无我三项共性和个性。

可以不经由止，而直接进行的纯粹的观，即内观，但并不非否定定的作用，而只是用刹那定来观察物质和精神现象刹那的生灭变化（可参照马哈希的四念处内观）