这就是说，自然界所创造的资源是有限的，由人来加工成品的资源也有限。而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。
总之，就是说：无论人力还是物力都要合理使用，不要涸泽而渔,不管自然固有的还是通过人们劳动生产出来的物质和资源，都不是“取之无禁，用之不竭”的。凡事都是有限度的
地方知生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,
地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。这就是说，自然界所创造的资源是有限的，由人来加工成品的资源也有限。而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。总之...
...生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节.则常不足”的意思...
《孔子世家》、《史记》卷四十七)唐代名相陆贽说过:“地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足.”意思：地上自然而生出的物质是有大的定数的，依靠人的力量而创造的物质是有限度的，有限度的开发（这些物质），使用的时候要有节制，那么就时...
...生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节则常足;取之无度...
地物的生长力是有上限的，人的能力也是有极致的，如果开发的有分寸，使用的有节制，就会处于相对充足的状态；如果过度地开发，无节制地使用，就会加速地力和人力丧失的进度。总之，就是说：无论人力还是物力都要合理使用，不要涸泽而渔,不管自然固有的还是通过人们劳动生产出来的物质和资源，都不是“取之...
地力之生物有大数,人力之成物有大限...
地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用只有节，则常足，取之无度，用之无节，则常不足。
地力之生物有大数,———,
地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。这是资治通鉴·卷二百三十四 宋代 【唐纪五十】《资治通鉴》是一部集体编写的历史巨著，主编是司马光，协修是刘恕、刘攽和范祖禹，司马光的儿子司马康担任检阅文字的工作。司马光原欲定...
...生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;的下一句...
地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。这就是说，自然界所创造的资源是有限的，由人来加工成品的资源也有限。而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。总之...
取之有度用之有节则常足什么意思
“取之有度，用之有节，则常足”意思是：取用资源等要有限度，使用它们要有节制，那么就时常能充足。“取之有度，用之有节，则常足”这句话出自司马光《资治通鉴》卷二百三十四。原文：“地力之生物有大数，人力之成物有大限。取之有度，用之有节，则常足。取之无度，用之不节，则常不足...
"地力之生物有大数,人力之成有大限."的意思是什么?
《性理》中记载了许衡这样的一段话：“地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度用之有节则常足，取之无度用之无节则常不足。”这里说的，就是不管自然固有的还是通过人们劳动生产出来的物质和资源，都不是“取之无禁，用之不竭”的。凡事都是有限度的 ...
...之生物有大数,人力之成有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度...
自然界的自然资源是有限的,由人们加工而成的资源也是有限的.如果取时有量,就能节约,这样就能够满足所有人对资源的需求了.要是取时无限量的取,那么就会浪费大部分的资源,这样既不能满足人类对资源的需求,也会让地球上的资源消失得更快.
取之有度用之有节则常足出自哪里
“取之有度，用之有节，则常足”这句话出自唐代的陆贽的《均节赋税恤百姓第二条》。意思是索取有限度，使用有节制，就能永远富足。原文：地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。解释：靠自然的力量生长之物是有定数的，人的力量...
