1、藤野先生的资料：
严九郎排行老三。他在读小学时，同时跟酒井藩校教师野坂先生学习过汉学。1892年4月，从福井学校中途退学，进入爱知医学校，1896年10月毕业，留校作解剖学教师奈良坂的助手。1897年5月，得到医生开业证明书。同年7月后，在东京帝国大学医学院学习解剖学一年。
1901年10月，藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论，他还担任二年级的解剖实习和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖学，一年级的正副班主任大体上照例由敷波和藤野担任。
班主任管理的范围很广，据当时仙台医专规定，诸如学生的学习态度、学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的整理和保管，都由正副班主任负责。1911年，东北帝国大学成立，1912年仙台医专并入，成为东北帝大医学部。所有校舍、教职员、学生原班未动。
1915年决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被迫于6月底提出“请求免职”，7月1日降为临时讲师，8月9日被解除讲师职务。藤野因生活关系，认为可以搞一搞耳鼻喉的工作，到东京三井公司的慈善医院就业。1919年回故乡自立诊所，1945年在福井逝世。
2、背景
1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。藤野先生这时正在该校任解剖学教授。鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。
在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害。
从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。
扩展资料：
藤野先生不同于当时一般的日本人，对来自中国的鲁迅完全没有偏见，也从不认为当时的中国是弱国所以中国人不可能考到60分以上的。反而关心鲁迅的解剖实习情况，因为担心鲁迅因为中国文化中敬重鬼神而不敢解剖尸体。
当鲁迅将放弃学医的决定告诉恩师时，藤野先生眼里流露出的失落诉说着对人才的爱惜，他可能正在为中国就此少了一位优秀的医生而惋惜，却也万万不会想到眼前的年轻人会用他的笔杆唤醒东方的睡狮。
《藤野先生》的介绍：
是鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。通过对留学日本生活时的回忆，以深切怀念之情，热烈赞颂藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚的友谊；同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。
作者介绍：
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响。
蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。民国二十五年（1936年），1月，肩及肋骨皆出现剧痛，最后的创新之作《故事新编》出版。1936年2月，开始续译《死魂灵》第二部。
1936年5月15日再发病，医生诊断胃疾，自后发热未愈，31日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，情况不乐观。1936年6月，身体略有好转，鲁迅及身边的人都认为“鲁迅先生好了”。1936年10月17日病复发，18日黎明前疾病发作，气喘不止。19日上午5时25分逝世。
参考资料来源：百度百科-藤野先生
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第1个回答 2014-04-12
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《藤野先生》，选自鲁迅先生的回忆性散文集《朝花夕拾》。 文章记述了作者在留学日本仙台时，与他的老师藤野先生的交往过程中的几件事，赞扬藤野先生生活简朴，用心治学，关心学生，没有狭隘的民族偏见的精神，表达了对他的尊敬与怀念之情。
严九郎（1874年——1945年），生于日本福井县，医生，教授。因其和学生鲁迅的交往而闻名。藤野严九郎在汉学装门面有很高的造诣。藤野严九郎严厉认真、和蔼可亲，生活中，藤野生活朴素
1 概述
藤野严九郎，1874年7月1日生于日本福井县，是日本的医生，教授。藤野严九郎排行老三，其家世代为医。藤野严九郎是藤野家第六代医生。藤野严九郎家族从江户时代初就开始行医，尤以他的祖父和父亲为代表。祖父师从江户时期的兰学家宇田川玄真和其子榕庵；父亲升八郎在大阪著名的兰学家绪方洪庵开办的“适塾”就读。据说，祖父和父亲都不希望成名，而是要运用自己所学的新医学来为人们服务。
9岁时父亲亡故，由大哥二哥抚养。他在读小学时，同时跟酒井藩校教师野坂先生学习过汉学。由于当时的初级教育并不十分完善，所以就来到野坂源三郎先生所开设的私塾接受汉学、书法和珠算等教育。野坂源三郎原是福井藩的中坚武士，年青时曾立志学习汉学，后来应当地人的邀请，于1878 年在现在的芦原市中番开办了私塾。据说，严九郎对汉学有很深的造诣，就是深受野坂源三郎的影响。严九郎到入学年龄时，进入了丸冈町的平章小学。
严九郎自小学毕业后，进入到福井县寻常中学（现在的藤岛高中），并在二年级结束后进入爱知县立医学校（现在的名古屋大学医学院）就读。医学校毕业后，他曾在母校即爱知医学校的解剖学教室担任助教和副教授。之后，他希望能调到故乡福井附近的第四高等师范学校（现在的金泽大学医学院）就职，但最终没有实现。1897年5月，得到医生开业证明书。而后就一边在生命保险公司担任医生，一边暂时在东京大学研究解剖学。
1901年10月，藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论，他还担任二年级的解剖实习和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖学，一年级的正副班主任大体上照例由敷波和藤野担任。班主任管理的范围很广，据当时仙台医专规定，诸如学生的学习态度、学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的整理和保管，都由正副班主任负责。1904年7月6日，即大约鲁迅到仙台前两个月，藤野由讲师升为教授。
1911年，东北帝国大学成立，1912年仙台医专并入，成为东北帝大医学部，所有校舍、教职员、学生原班未动。1915年，决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被迫于6月底提出“请求免职”，7月1日降为临时讲师，8月9日被解除讲师职务。藤野因生活关系，认为可以搞一搞耳鼻喉的工作，到东京三井公司的慈善医院就业。
1919年，开始在妻子的故乡三国町自立诊所，开业行医。1945年，在福井逝世于出诊的路上，享年73岁。
2 为人处事
作为教育者的藤野严九郎，严厉认真，使不专心学习的学生们敬而远之；另一方面，从给鲁迅批改的笔记中，又不难看出他内在的和蔼可亲。对当时惟一的中国留学生周树人进行了悉心的指导。
藤野先生经常给鲁迅改正讲义，藤野先生不厌其烦，用红笔密密麻麻做了很多纠正，由于当时教科书和参考书少且贵，课堂笔记非常重要。可能是藤野先生担心鲁迅毕业回国用错误的笔记教书，会误人子弟吧，所以他做了非常认真仔细的纠正。
生活中，藤野生活朴素，当时教授上课，来回都坐人力车，而藤野则是步行。
3 与鲁迅
1904年9月，鲁迅入仙台医学专门学校（现在是东北大学医学部)。当时日本在第一次中日战争中取胜，很多日本人对中国人很不屑，藤野仍然亲切的指导鲁迅。（顺便一提这两人的年龄差只有7岁）。后来鲁迅因为醒悟到医学不能救中国，所以放弃了学医，决定离开了仙台。鲁迅告诉了藤野严九郎自己打算从仙台医学专门学校退学的事。至于当时的情景，鲁迅在文章中写道，“他的脸上仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。”在鲁迅离开仙台之前，藤野严九郎把他叫到自己家里，并送给他自己的照片，后面写了“惜别·藤野谨呈周君”几个字。1906 年3 月，鲁迅离开了仙台。
鲁迅很重视藤野对他的关怀。1926年，<藤野先生>发表，虽然鲁迅似乎是想由这篇文章和藤野重新取得联系，但是藤野并没有作出回应。1934年，日本岩波文库中要出《鲁迅全集》，译者增田涉写信给鲁迅，征求选文意见，鲁迅回信说：“请您全权处理好了。在我看来，非放进去不可的东西是没有了。不过《藤野先生》一篇请您译出加入。”1936年增田涉再次到上海，鲁迅又向他打听藤野的近况，当增田涉说没有下落时，鲁迅慨叹说：“藤野先生大概已经去世了吧！”其实藤野先生还在世，而且还读到了鲁迅写的《藤野先生》。 1937年3月，《文学案内》上发表了以《谨忆周树人君》为题的藤野先生的谈话录。
通过小说《藤野先生》，鲁迅和藤野严九郎的师徒关系不仅在中日两国，更是在全世界广为流传。《藤野先生》跨越国境为世人所阅读的理由是，它不仅是一篇感人的轶事，而且还包括了普遍的话题和哲理，即使在复杂的现代国际化社会也同样适用。师徒两人告诉我们，跨越国界和立场的不同，建立起相互尊重的人际关系，对于中日两国，以及肩负着未来国际社会重任的后人们，都是永不褪色的主题。
4 评价
藤野严九郎在战后被认为是对中日友好作出了贡献。
1961年在福井市建立了纪念碑。
1983年5月18日，鲁迅的故乡绍兴市和藤野的故乡芦原町（现芦原市）结成友好城市。
1984年7月，他的故居被改造成藤野严九郎纪念馆。东北大学设立了“东北大学藤野先生奖”。《藤野先生》作为中日两国的语文课课文，他的名字也广为人知。
2006年，北京的鲁迅博物馆和藤野的出身地福井县芦原市分别向东北大学赠送了鲁迅和藤野的胸像。本回答被网友采纳
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《藤野先生》，选自鲁迅先生的回忆性散文集《朝花夕拾》。 文章记述了作者在留学日本仙台时，与他的老师藤野先生的交往过程中的几件事，赞扬藤野先生生活简朴，用心治学，关心学生，没有狭隘的民族偏见的精神，表达了对他的尊敬与怀念之情。
严九郎（1874年——1945年），生于日本福井县，医生，教授。因其和学生鲁迅的交往而闻名。藤野严九郎在汉学装门面有很高的造诣。藤野严九郎严厉认真、和蔼可亲，生活中，藤野生活朴素
1 概述
藤野严九郎，1874年7月1日生于日本福井县，是日本的医生，教授。藤野严九郎排行老三，其家世代为医。藤野严九郎是藤野家第六代医生。藤野严九郎家族从江户时代初就开始行医，尤以他的祖父和父亲为代表。祖父师从江户时期的兰学家宇田川玄真和其子榕庵；父亲升八郎在大阪著名的兰学家绪方洪庵开办的“适塾”就读。据说，祖父和父亲都不希望成名，而是要运用自己所学的新医学来为人们服务。
9岁时父亲亡故，由大哥二哥抚养。他在读小学时，同时跟酒井藩校教师野坂先生学习过汉学。由于当时的初级教育并不十分完善，所以就来到野坂源三郎先生所开设的私塾接受汉学、书法和珠算等教育。野坂源三郎原是福井藩的中坚武士，年青时曾立志学习汉学，后来应当地人的邀请，于1878 年在现在的芦原市中番开办了私塾。据说，严九郎对汉学有很深的造诣，就是深受野坂源三郎的影响。严九郎到入学年龄时，进入了丸冈町的平章小学。
严九郎自小学毕业后，进入到福井县寻常中学（现在的藤岛高中），并在二年级结束后进入爱知县立医学校（现在的名古屋大学医学院）就读。医学校毕业后，他曾在母校即爱知医学校的解剖学教室担任助教和副教授。之后，他希望能调到故乡福井附近的第四高等师范学校（现在的金泽大学医学院）就职，但最终没有实现。1897年5月，得到医生开业证明书。而后就一边在生命保险公司担任医生，一边暂时在东京大学研究解剖学。
1901年10月，藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论，他还担任二年级的解剖实习和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖学，一年级的正副班主任大体上照例由敷波和藤野担任。班主任管理的范围很广，据当时仙台医专规定，诸如学生的学习态度、学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的整理和保管，都由正副班主任负责。1904年7月6日，即大约鲁迅到仙台前两个月，藤野由讲师升为教授。
1911年，东北帝国大学成立，1912年仙台医专并入，成为东北帝大医学部，所有校舍、教职员、学生原班未动。1915年，决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被迫于6月底提出“请求免职”，7月1日降为临时讲师，8月9日被解除讲师职务。藤野因生活关系，认为可以搞一搞耳鼻喉的工作，到东京三井公司的慈善医院就业。
1919年，开始在妻子的故乡三国町自立诊所，开业行医。1945年，在福井逝世于出诊的路上，享年73岁。
2 为人处事
作为教育者的藤野严九郎，严厉认真，使不专心学习的学生们敬而远之；另一方面，从给鲁迅批改的笔记中，又不难看出他内在的和蔼可亲。对当时惟一的中国留学生周树人进行了悉心的指导。
藤野先生经常给鲁迅改正讲义，藤野先生不厌其烦，用红笔密密麻麻做了很多纠正，由于当时教科书和参考书少且贵，课堂笔记非常重要。可能是藤野先生担心鲁迅毕业回国用错误的笔记教书，会误人子弟吧，所以他做了非常认真仔细的纠正。
生活中，藤野生活朴素，当时教授上课，来回都坐人力车，而藤野则是步行。
3 与鲁迅
1904年9月，鲁迅入仙台医学专门学校（现在是东北大学医学部)。当时日本在第一次中日战争中取胜，很多日本人对中国人很不屑，藤野仍然亲切的指导鲁迅。（顺便一提这两人的年龄差只有7岁）。后来鲁迅因为醒悟到医学不能救中国，所以放弃了学医，决定离开了仙台。鲁迅告诉了藤野严九郎自己打算从仙台医学专门学校退学的事。至于当时的情景，鲁迅在文章中写道，“他的脸上仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。”在鲁迅离开仙台之前，藤野严九郎把他叫到自己家里，并送给他自己的照片，后面写了“惜别·藤野谨呈周君”几个字。1906 年3 月，鲁迅离开了仙台。
鲁迅很重视藤野对他的关怀。1926年，<藤野先生>发表，虽然鲁迅似乎是想由这篇文章和藤野重新取得联系，但是藤野并没有作出回应。1934年，日本岩波文库中要出《鲁迅全集》，译者增田涉写信给鲁迅，征求选文意见，鲁迅回信说：“请您全权处理好了。在我看来，非放进去不可的东西是没有了。不过《藤野先生》一篇请您译出加入。”1936年增田涉再次到上海，鲁迅又向他打听藤野的近况，当增田涉说没有下落时，鲁迅慨叹说：“藤野先生大概已经去世了吧！”其实藤野先生还在世，而且还读到了鲁迅写的《藤野先生》。 1937年3月，《文学案内》上发表了以《谨忆周树人君》为题的藤野先生的谈话录。
通过小说《藤野先生》，鲁迅和藤野严九郎的师徒关系不仅在中日两国，更是在全世界广为流传。《藤野先生》跨越国境为世人所阅读的理由是，它不仅是一篇感人的轶事，而且还包括了普遍的话题和哲理，即使在复杂的现代国际化社会也同样适用。师徒两人告诉我们，跨越国界和立场的不同，建立起相互尊重的人际关系，对于中日两国，以及肩负着未来国际社会重任的后人们，都是永不褪色的主题。
4 评价
藤野严九郎在战后被认为是对中日友好作出了贡献。
1961年在福井市建立了纪念碑。
1983年5月18日，鲁迅的故乡绍兴市和藤野的故乡芦原町（现芦原市）结成友好城市。
1984年7月，他的故居被改造成藤野严九郎纪念馆。东北大学设立了“东北大学藤野先生奖”。《藤野先生》作为中日两国的语文课课文，他的名字也广为人知。
2006年，北京的鲁迅博物馆和藤野的出身地福井县芦原市分别向东北大学赠送了鲁迅和藤野的胸像。本回答被网友采纳
第2个回答 2014-02-21
藤野严九郎生于日本福井县，世代为医，藤野严九郎是藤野家第六代医生。他生于1874年7月1日，9岁时父亲亡故，由大哥二哥扶养。严九郎排行老三。他在读小学时，同时跟酒井藩校教师野坂先生学习过汉学。1892年4月，从福井学校中途退学，进入爱知医学校，1896年10月毕业，留校作解剖学教师奈良坂的助手。1897年5月，得到医生开业证明书。同年7月后，在东京帝国大学医学院学习解剖学一年。1901年10月，藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论，他还担任二年级的解剖实习和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖学，一年级的正副班主任大体上照例由敷波和藤野担任。班主任管理的范围很广，据当时仙台医专规定，诸如学生的学习态度、学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的整理和保管，都由正副班主任负责。1904年7月6日，即大约鲁迅到仙台前两个月，藤野由讲师升为教授。藤野生活朴素，当时教授上课，来回都坐人力车，而藤野则是步行，他住在空堀町，离仙台医专有步行三五分钟的距离。鲁迅离开仙台前曾到他家去过，他送给鲁迅一张照片，背面写上：“惜别藤野谨呈周君。”鲁迅为了安慰藤野，曾故意说：“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”据说后来藤野跟侄子藤野恒三郎说过：“周君是个好学生……但不是当医生的人。看来是为研究生物学才学生理学和解剖学的。”恒三郎说，看藤野先生的口气，他是相信了鲁迅分别时为安慰他而说的想学生物学的话。1911年，东北帝国大学成立，1912年仙台医专并入，成为东北帝大医学部，所有校舍、教职员、学生原班未动。1915年决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被迫于6月底提出“请求免职”，7月1日降为临时讲师，8月9日被解除讲师职务。藤野以生活关系，认为可以搞一搞耳鼻喉的工作，到东京三井公司的慈善医院就业。1919年回故乡自立诊所，1945年在福井逝世。本回答被网友采纳
第3个回答 2007-01-08
主题是什么，这两年争论颇多，大体上有四种意见：第一种：表现作者的爱国主义思想。第二种：主要是作者的爱国主义思想，其次也赞扬了藤野先生。第三种：怀念歌颂藤野先生。第四种：主要是怀念歌颂藤野先生，其次也写了作者的爱国主义思想。分歧点主要是：《藤野先生》是怀念歌颂藤野先生，还是写作者的爱国主义思想。
主张《藤野先生》是写作者的爱国主义思想的，理由如下：第一，《藤野先生》写于1926年10月12日，地点在厦门大学。鲁迅原来准备在厦门工作两年，结果只住了半年。他一方面坚持斗争，一方面写了《藤野先生》这篇回忆散文，清理自己1904年至1926年二十多年来思想感情变化的轨迹，回顾了自己爱国思想的发展，以此来激励自己，增强同反动势力斗争到底的信念。第二，全文按地点转移，分为三部分。第一部分用讽刺的笔调，痛斥了在日本东京的清国留学生的腐败状况，表现了青年鲁迅的爱国主义思想。第二部分，作者回忆了自己在仙台医专与藤野先生的交往，着重追述了自己弃医从文的原因，充分表达了青年鲁迅热爱祖国、积极探求救国救民真理的可贵精神。第三部分，写鲁迅怀念藤野，藤野不仅没有民族偏见，给了鲁迅无限的温暖和极大鼓舞，而且藤野的思想与鲁迅的爱国主义思想完全是相通的。第三，鲁迅在中国人民解放斗争的高潮中回头总结自己二十年前弃医从文，走革命道路的战斗历程，本身就是对洋务派、改良派、复古派“科学救国”滥调的批判。如果说写作者的爱国精神是次要的，既不符合作品的内容，也降低了写作此文的战斗意义。
主张《藤野先生》是怀念歌颂藤野先生的，理由如下：第一，这篇散文的标题是《藤野先生》，一般说，文章的标题是作者对全文思想内容最鲜明和最精练的概括。这篇散文抒写的中心应该是藤野先生，文章的主题，自然应该是和藤野先生有直接关系的，而不可能抒写的中心是藤野先生，要表达的主题却是“我”的某种思想。在文章的结尾部分鲁迅说：“他的性格在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”鲁迅写《藤野先生》，正是为了寄托自己对具有“伟大的”性格的藤野先生深沉的怀念。第二，从整篇文章的结构看，是围绕藤野先生这个中心来组织材料的。开首写作者对一些专事享乐的“清国留学生”的不满，正是这种不满，促使鲁迅离开东京去仙台，因而有机会结识藤野先生。接下去写仙台生活，写藤野先生。写泄漏试题的流言，当然与藤野先生有关。写看幻灯片后中止学医，是交代离开仙台的原委。后面几段是写和藤野先生的分离及分离后对藤野先生的怀念。总之，这篇文章不是“以鲁迅的思想变化为线索”，也很难说是“作者回忆藤野先生，只是为了清理自己从1904年到1926年二十多年来思想感情变化的轨迹，明确自己是如何生活、战斗过来的”。
从作品的效果看，这篇作品留给读者印象最深的，是藤野先生的容貌和言行，是藤野先生的性格和品德。鲁迅所以建议增田涉把《藤野先生》译出编入《鲁迅选集》，也是因为这篇散文怀念歌颂了藤野先生，而不是因为它写了自己的爱国主义思想。
《藤野先生》是一篇回忆性的散文，它的主题反映了鲁迅对藤野先生的怀念。
作品写于1926年，反映的事情发生在1904年。从1904年到1926年，中国社会发生了很大的变化，由资产阶级所领导的旧民主主义革命已进入到由无产阶级所领导的新民主主义革命。中国社会所发生的这种深刻变化，对鲁迅思想的变化有着直接的影响。到1926年，中国广大工农群众在中国共产党的领导下，已开展如火如荼的反帝反封建的运动。鲁迅高举反帝反封建的大旗，是一位冲锋陷阵的勇士，跟帝国主义及其走狗御用文人展开了针锋相对的斗争。鲁迅在这时写《藤野先生》，是以藤野的光辉形象来对照帝国主义分子及其走狗丑类的形象。鲁迅对藤野的怀念，是想召唤有志于救国的人们，以藤野先生为效法的榜样。
从作品本身来看，涉及的地区不止一处，有东京（其中包括上野）、日暮里、水户、仙台；涉及的事有留学生会馆里的见闻、日本学生对中国留学生的歧视、藤野先生的关怀……涉及的人物除藤野之外，还有清国留学生和日本学生。所有这些都只是构成作品的材料、情节的内容，还不是主题。主题是作品通过一系列丰富的艺术形象和故事情节所要表现的中心思想。一篇散文，作者可以天上地下，古往今来，人间仙境，自由驰笔，但主题思想必须是统一的。这就是大家说的形散神不散。《藤野先生》的情节发展，都是为塑造藤野这一形象而展开的。这篇作品的基本情节是写作者跟藤野相识的过程，通过两人第一次见面到交往，以至离别，来描绘藤野的外貌以及他的精神世界之感人。所以说作品情节的展开，都跟塑造藤野的形象分不开。
有人要问，为什么主人公藤野的出现，作者安排在几大段篇幅之后，这是否影响表现作品的主题思想呢？
回答这个问题，需要结合作品来进行具体分析。作品一开头，就以讽刺的笔触，描写了一些“清国留学生”在东京过着腐化的生活。鲁迅对这些“清国留学生”的丑态，作了如此深刻、生动的描绘，给予如此的轻蔑和憎恶，决不是在怀念藤野之外，另树一主题加以发挥。鲁迅认为在这些人身上是看不到中国的出路的。这正是欲写晨光，先写暗夜；欲写青松，先写草萎。写“清国留学生”，实际为藤野的出场做了有力的衬托和烘染。这不仅没有游离主题，而恰恰是与作品的主线紧紧相扣的。
作品紧接着用较长的篇幅，回忆自己在仙台医专学习的经历，写出了对藤野先生的深刻印象和自己思想感情上的变化。值得寻味的是，在写藤野之前，又有大段的叙述，如从东京赴仙台途中，不但提到日暮里，又突出写了自己到水户后，对曾经进行过反清活动、事败后长住日本讲学并客死在水户的明末思想家朱舜水的景仰。鲁迅突出写对朱舜水“客死的地方”的记忆，正是作者爱国主义思想的体现。顾名思义，见景生情。对日暮里，闻其名而忧祖国之衰；对水户，忆往事而增救国之志。这就无怪鲁迅跟藤野相识后，有如知友与同志。当时，仙台的生活是艰苦的。鲁迅为了救国学医，不怕天寒路远，过着每天喝难以下咽的芋梗汤的清苦日子。从凭吊朱舜水一直到仙台受到种种歧视，鲁迅的心情极为忧愤。藤野的出现，使鲁迅眼前一亮，感到“以平等待我”的藤野，是唯一能理解并同情弱国弱民的辛酸的严师挚友。
作者以朴素而平凡的语言描写了藤野的第一次出场。就是这样一位貌不惊人的藤野，以他朴实的自我介绍，简朴的衣着，严谨的治学，热忱的工作，给鲁迅留下了永不磨灭的印象。藤野对鲁迅关切的谈话，为鲁迅精心修改笔记，认真订正鲁迅画的解剖图，细心辅导鲁迅第一次解剖实习……这一切，只有那种把全部精力都倾注在科学研究的严肃学者才能做得到。如果我们把“清国留学生”专心于使自己的辫子“油光可鉴”，和藤野“穿衣服太模糊”、“有时竟会忘记带领结”对照看，就不难发现，鲁迅是在借藤野的形象提倡一种认真、实干、献身的精神。这种精神，才是真正的革命者所应该学习的。
在鲁迅的许多文章中，都把“舍身求法”“拚命硬干”“刻苦实干”“埋头苦干”的务实精神，作为革命者的特征加以赞扬。
在直接描写藤野时，作者特别着重颂扬了藤野对于中国留学生的平等态度和热忱关怀。作者一方面通过“漏题风波”和“电影风波”两个细节，揭露了日本某些被军国主义毒害至深的青年的种族偏见。另一方面，又写到自己到日本后所受到的嘲弄和变相的歧视，以及由此产生的激愤。而藤野却能以平等的态度对待鲁迅，这对一个长期生活在日本军国主义统治下的知识分子来说，是多么难能可贵！
惜别一节，写出了鲁迅和藤野之间的深厚情谊。鲁迅在告辞藤野的时候，深知自己所敬佩的老师是不希望他放弃解剖学的，终于说了一次并不能安慰藤野先生的“谎话”。从感情上鲁迅不愿离开藤野。鲁迅既爱科学，也爱藤野，但为了救国的理想，又决定离开仙台，弃医从文，便毅然向藤野告别。而藤野，虽然爱自己所从事的解剖学，也爱鲁迅，但当鲁迅做出决定后，并不十分阻拦鲁迅的离去。这一切，都使人能体味出他们的思想深处是相通的，这共同的思想就是：在排除民族压迫，主张民族平等的基础上，发展和交流世界的科学文化。这种思想情操，在今天看来，仍然是崇高的、光辉的。
作品在写完惜别之后，并未就此结束，紧接着就是大段作者对藤野的怀念：对藤野修改过的讲义长期珍藏着，以及藤野所赠的照片对自己的鼓舞。这些细节，又进一步烘托出鲁迅对藤野的怀念之情是多么深厚、真挚。由此可见，作者运用、组织、调动大量材料的目的，都是为了塑造藤野这一光辉形象，也是为了表达作者对这位毕生难忘的老师的思念。因此，我认为《藤野先生》这篇散文的主题是对藤野先生的回忆。其他情节和事件的安排，都是为了突出这一主题，但不能取代这一主题。
也许有人会问，在1926年阶级斗争那么激烈的年代，向中国读者介绍藤野这样一位学者，有什么积极意义呢？
在当时，鲁迅着意回忆并歌颂藤野是很有意义的。作品使读者了解到，在外国都有这样正直的人同情中国人民，为什么中国人民自己不应该更爱自己的祖国，并为它光明的未来而奋斗不息？这就有助于培养中国人民的爱国主义思想和民族自尊心。同时，作品既是对日本军国主义的鞭笞，也是对为帝国主义效劳的“正人君子之流”有力的一击。文章的现实性和战斗性是显而易见的。
主张《藤野先生》是写作者的爱国主义思想的，理由如下：第一，《藤野先生》写于1926年10月12日，地点在厦门大学。鲁迅原来准备在厦门工作两年，结果只住了半年。他一方面坚持斗争，一方面写了《藤野先生》这篇回忆散文，清理自己1904年至1926年二十多年来思想感情变化的轨迹，回顾了自己爱国思想的发展，以此来激励自己，增强同反动势力斗争到底的信念。第二，全文按地点转移，分为三部分。第一部分用讽刺的笔调，痛斥了在日本东京的清国留学生的腐败状况，表现了青年鲁迅的爱国主义思想。第二部分，作者回忆了自己在仙台医专与藤野先生的交往，着重追述了自己弃医从文的原因，充分表达了青年鲁迅热爱祖国、积极探求救国救民真理的可贵精神。第三部分，写鲁迅怀念藤野，藤野不仅没有民族偏见，给了鲁迅无限的温暖和极大鼓舞，而且藤野的思想与鲁迅的爱国主义思想完全是相通的。第三，鲁迅在中国人民解放斗争的高潮中回头总结自己二十年前弃医从文，走革命道路的战斗历程，本身就是对洋务派、改良派、复古派“科学救国”滥调的批判。如果说写作者的爱国精神是次要的，既不符合作品的内容，也降低了写作此文的战斗意义。
主张《藤野先生》是怀念歌颂藤野先生的，理由如下：第一，这篇散文的标题是《藤野先生》，一般说，文章的标题是作者对全文思想内容最鲜明和最精练的概括。这篇散文抒写的中心应该是藤野先生，文章的主题，自然应该是和藤野先生有直接关系的，而不可能抒写的中心是藤野先生，要表达的主题却是“我”的某种思想。在文章的结尾部分鲁迅说：“他的性格在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”鲁迅写《藤野先生》，正是为了寄托自己对具有“伟大的”性格的藤野先生深沉的怀念。第二，从整篇文章的结构看，是围绕藤野先生这个中心来组织材料的。开首写作者对一些专事享乐的“清国留学生”的不满，正是这种不满，促使鲁迅离开东京去仙台，因而有机会结识藤野先生。接下去写仙台生活，写藤野先生。写泄漏试题的流言，当然与藤野先生有关。写看幻灯片后中止学医，是交代离开仙台的原委。后面几段是写和藤野先生的分离及分离后对藤野先生的怀念。总之，这篇文章不是“以鲁迅的思想变化为线索”，也很难说是“作者回忆藤野先生，只是为了清理自己从1904年到1926年二十多年来思想感情变化的轨迹，明确自己是如何生活、战斗过来的”。
从作品的效果看，这篇作品留给读者印象最深的，是藤野先生的容貌和言行，是藤野先生的性格和品德。鲁迅所以建议增田涉把《藤野先生》译出编入《鲁迅选集》，也是因为这篇散文怀念歌颂了藤野先生，而不是因为它写了自己的爱国主义思想。
《藤野先生》是一篇回忆性的散文，它的主题反映了鲁迅对藤野先生的怀念。
作品写于1926年，反映的事情发生在1904年。从1904年到1926年，中国社会发生了很大的变化，由资产阶级所领导的旧民主主义革命已进入到由无产阶级所领导的新民主主义革命。中国社会所发生的这种深刻变化，对鲁迅思想的变化有着直接的影响。到1926年，中国广大工农群众在中国共产党的领导下，已开展如火如荼的反帝反封建的运动。鲁迅高举反帝反封建的大旗，是一位冲锋陷阵的勇士，跟帝国主义及其走狗御用文人展开了针锋相对的斗争。鲁迅在这时写《藤野先生》，是以藤野的光辉形象来对照帝国主义分子及其走狗丑类的形象。鲁迅对藤野的怀念，是想召唤有志于救国的人们，以藤野先生为效法的榜样。
从作品本身来看，涉及的地区不止一处，有东京（其中包括上野）、日暮里、水户、仙台；涉及的事有留学生会馆里的见闻、日本学生对中国留学生的歧视、藤野先生的关怀……涉及的人物除藤野之外，还有清国留学生和日本学生。所有这些都只是构成作品的材料、情节的内容，还不是主题。主题是作品通过一系列丰富的艺术形象和故事情节所要表现的中心思想。一篇散文，作者可以天上地下，古往今来，人间仙境，自由驰笔，但主题思想必须是统一的。这就是大家说的形散神不散。《藤野先生》的情节发展，都是为塑造藤野这一形象而展开的。这篇作品的基本情节是写作者跟藤野相识的过程，通过两人第一次见面到交往，以至离别，来描绘藤野的外貌以及他的精神世界之感人。所以说作品情节的展开，都跟塑造藤野的形象分不开。
有人要问，为什么主人公藤野的出现，作者安排在几大段篇幅之后，这是否影响表现作品的主题思想呢？
回答这个问题，需要结合作品来进行具体分析。作品一开头，就以讽刺的笔触，描写了一些“清国留学生”在东京过着腐化的生活。鲁迅对这些“清国留学生”的丑态，作了如此深刻、生动的描绘，给予如此的轻蔑和憎恶，决不是在怀念藤野之外，另树一主题加以发挥。鲁迅认为在这些人身上是看不到中国的出路的。这正是欲写晨光，先写暗夜；欲写青松，先写草萎。写“清国留学生”，实际为藤野的出场做了有力的衬托和烘染。这不仅没有游离主题，而恰恰是与作品的主线紧紧相扣的。
作品紧接着用较长的篇幅，回忆自己在仙台医专学习的经历，写出了对藤野先生的深刻印象和自己思想感情上的变化。值得寻味的是，在写藤野之前，又有大段的叙述，如从东京赴仙台途中，不但提到日暮里，又突出写了自己到水户后，对曾经进行过反清活动、事败后长住日本讲学并客死在水户的明末思想家朱舜水的景仰。鲁迅突出写对朱舜水“客死的地方”的记忆，正是作者爱国主义思想的体现。顾名思义，见景生情。对日暮里，闻其名而忧祖国之衰；对水户，忆往事而增救国之志。这就无怪鲁迅跟藤野相识后，有如知友与同志。当时，仙台的生活是艰苦的。鲁迅为了救国学医，不怕天寒路远，过着每天喝难以下咽的芋梗汤的清苦日子。从凭吊朱舜水一直到仙台受到种种歧视，鲁迅的心情极为忧愤。藤野的出现，使鲁迅眼前一亮，感到“以平等待我”的藤野，是唯一能理解并同情弱国弱民的辛酸的严师挚友。
作者以朴素而平凡的语言描写了藤野的第一次出场。就是这样一位貌不惊人的藤野，以他朴实的自我介绍，简朴的衣着，严谨的治学，热忱的工作，给鲁迅留下了永不磨灭的印象。藤野对鲁迅关切的谈话，为鲁迅精心修改笔记，认真订正鲁迅画的解剖图，细心辅导鲁迅第一次解剖实习……这一切，只有那种把全部精力都倾注在科学研究的严肃学者才能做得到。如果我们把“清国留学生”专心于使自己的辫子“油光可鉴”，和藤野“穿衣服太模糊”、“有时竟会忘记带领结”对照看，就不难发现，鲁迅是在借藤野的形象提倡一种认真、实干、献身的精神。这种精神，才是真正的革命者所应该学习的。
在鲁迅的许多文章中，都把“舍身求法”“拚命硬干”“刻苦实干”“埋头苦干”的务实精神，作为革命者的特征加以赞扬。
在直接描写藤野时，作者特别着重颂扬了藤野对于中国留学生的平等态度和热忱关怀。作者一方面通过“漏题风波”和“电影风波”两个细节，揭露了日本某些被军国主义毒害至深的青年的种族偏见。另一方面，又写到自己到日本后所受到的嘲弄和变相的歧视，以及由此产生的激愤。而藤野却能以平等的态度对待鲁迅，这对一个长期生活在日本军国主义统治下的知识分子来说，是多么难能可贵！
惜别一节，写出了鲁迅和藤野之间的深厚情谊。鲁迅在告辞藤野的时候，深知自己所敬佩的老师是不希望他放弃解剖学的，终于说了一次并不能安慰藤野先生的“谎话”。从感情上鲁迅不愿离开藤野。鲁迅既爱科学，也爱藤野，但为了救国的理想，又决定离开仙台，弃医从文，便毅然向藤野告别。而藤野，虽然爱自己所从事的解剖学，也爱鲁迅，但当鲁迅做出决定后，并不十分阻拦鲁迅的离去。这一切，都使人能体味出他们的思想深处是相通的，这共同的思想就是：在排除民族压迫，主张民族平等的基础上，发展和交流世界的科学文化。这种思想情操，在今天看来，仍然是崇高的、光辉的。
作品在写完惜别之后，并未就此结束，紧接着就是大段作者对藤野的怀念：对藤野修改过的讲义长期珍藏着，以及藤野所赠的照片对自己的鼓舞。这些细节，又进一步烘托出鲁迅对藤野的怀念之情是多么深厚、真挚。由此可见，作者运用、组织、调动大量材料的目的，都是为了塑造藤野这一光辉形象，也是为了表达作者对这位毕生难忘的老师的思念。因此，我认为《藤野先生》这篇散文的主题是对藤野先生的回忆。其他情节和事件的安排，都是为了突出这一主题，但不能取代这一主题。
也许有人会问，在1926年阶级斗争那么激烈的年代，向中国读者介绍藤野这样一位学者，有什么积极意义呢？
在当时，鲁迅着意回忆并歌颂藤野是很有意义的。作品使读者了解到，在外国都有这样正直的人同情中国人民，为什么中国人民自己不应该更爱自己的祖国，并为它光明的未来而奋斗不息？这就有助于培养中国人民的爱国主义思想和民族自尊心。同时，作品既是对日本军国主义的鞭笞，也是对为帝国主义效劳的“正人君子之流”有力的一击。文章的现实性和战斗性是显而易见的。
第4个回答 2022-02-01
1、藤野先生的资料：
严九郎排行老三。他在读小学时，同时跟酒井藩校教师野坂先生学习过汉学。1892年4月，从福井学校中途退学，进入爱知医学校，1896年10月毕业，留校作解剖学教师奈良坂的助手。1897年5月，得到医生开业证明书。同年7月后，在东京帝国大学医学院学习解剖学一年。
1901年10月，藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论，他还担任二年级的解剖实习和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖学，一年级的正副班主任大体上照例由敷波和藤野担任。
班主任管理的范围很广，据当时仙台医专规定，诸如学生的学习态度、学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的整理和保管，都由正副班主任负责。1911年，东北帝国大学成立，1912年仙台医专并入，成为东北帝大医学部。所有校舍、教职员、学生原班未动。
1915年决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被迫于6月底提出“请求免职”，7月1日降为临时讲师，8月9日被解除讲师职务。藤野因生活关系，认为可以搞一搞耳鼻喉的工作，到东京三井公司的慈善医院就业。1919年回故乡自立诊所，1945年在福井逝世。
2、背景
1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。藤野先生这时正在该校任解剖学教授。鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。
在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害。
从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。
扩展资料：
藤野先生不同于当时一般的日本人，对来自中国的鲁迅完全没有偏见，也从不认为当时的中国是弱国所以中国人不可能考到60分以上的。反而关心鲁迅的解剖实习情况，因为担心鲁迅因为中国文化中敬重鬼神而不敢解剖尸体。
当鲁迅将放弃学医的决定告诉恩师时，藤野先生眼里流露出的失落诉说着对人才的爱惜，他可能正在为中国就此少了一位优秀的医生而惋惜，却也万万不会想到眼前的年轻人会用他的笔杆唤醒东方的睡狮。
《藤野先生》的介绍：
是鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。通过对留学日本生活时的回忆，以深切怀念之情，热烈赞颂藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚的友谊；同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。1、藤野先生的资料：
严九郎排行老三。他在读小学时，同时跟酒井藩校教师野坂先生学习过汉学。1892年4月，从福井学校中途退学，进入爱知医学校，1896年10月毕业，留校作解剖学教师奈良坂的助手。1897年5月，得到医生开业证明书。同年7月后，在东京帝国大学医学院学习解剖学一年。
1901年10月，藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论，他还担任二年级的解剖实习和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖学，一年级的正副班主任大体上照例由敷波和藤野担任。
班主任管理的范围很广，据当时仙台医专规定，诸如学生的学习态度、学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的整理和保管，都由正副班主任负责。1911年，东北帝国大学成立，1912年仙台医专并入，成为东北帝大医学部。所有校舍、教职员、学生原班未动。
1915年决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被迫于6月底提出“请求免职”，7月1日降为临时讲师，8月9日被解除讲师职务。藤野因生活关系，认为可以搞一搞耳鼻喉的工作，到东京三井公司的慈善医院就业。1919年回故乡自立诊所，1945年在福井逝世。
2、背景
1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。藤野先生这时正在该校任解剖学教授。鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。
在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害。
从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。
扩展资料：
藤野先生不同于当时一般的日本人，对来自中国的鲁迅完全没有偏见，也从不认为当时的中国是弱国所以中国人不可能考到60分以上的。反而关心鲁迅的解剖实习情况，因为担心鲁迅因为中国文化中敬重鬼神而不敢解剖尸体。
当鲁迅将放弃学医的决定告诉恩师时，藤野先生眼里流露出的失落诉说着对人才的爱惜，他可能正在为中国就此少了一位优秀的医生而惋惜，却也万万不会想到眼前的年轻人会用他的笔杆唤醒东方的睡狮。
《藤野先生》的介绍：
是鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。通过对留学日本生活时的回忆，以深切怀念之情，热烈赞颂藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚的友谊；同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。
严九郎排行老三。他在读小学时，同时跟酒井藩校教师野坂先生学习过汉学。1892年4月，从福井学校中途退学，进入爱知医学校，1896年10月毕业，留校作解剖学教师奈良坂的助手。1897年5月，得到医生开业证明书。同年7月后，在东京帝国大学医学院学习解剖学一年。
1901年10月，藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论，他还担任二年级的解剖实习和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖学，一年级的正副班主任大体上照例由敷波和藤野担任。
班主任管理的范围很广，据当时仙台医专规定，诸如学生的学习态度、学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的整理和保管，都由正副班主任负责。1911年，东北帝国大学成立，1912年仙台医专并入，成为东北帝大医学部。所有校舍、教职员、学生原班未动。
1915年决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被迫于6月底提出“请求免职”，7月1日降为临时讲师，8月9日被解除讲师职务。藤野因生活关系，认为可以搞一搞耳鼻喉的工作，到东京三井公司的慈善医院就业。1919年回故乡自立诊所，1945年在福井逝世。
2、背景
1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。藤野先生这时正在该校任解剖学教授。鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。
在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害。
从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。
扩展资料：
藤野先生不同于当时一般的日本人，对来自中国的鲁迅完全没有偏见，也从不认为当时的中国是弱国所以中国人不可能考到60分以上的。反而关心鲁迅的解剖实习情况，因为担心鲁迅因为中国文化中敬重鬼神而不敢解剖尸体。
当鲁迅将放弃学医的决定告诉恩师时，藤野先生眼里流露出的失落诉说着对人才的爱惜，他可能正在为中国就此少了一位优秀的医生而惋惜，却也万万不会想到眼前的年轻人会用他的笔杆唤醒东方的睡狮。
《藤野先生》的介绍：
是鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。通过对留学日本生活时的回忆，以深切怀念之情，热烈赞颂藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚的友谊；同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。1、藤野先生的资料：
严九郎排行老三。他在读小学时，同时跟酒井藩校教师野坂先生学习过汉学。1892年4月，从福井学校中途退学，进入爱知医学校，1896年10月毕业，留校作解剖学教师奈良坂的助手。1897年5月，得到医生开业证明书。同年7月后，在东京帝国大学医学院学习解剖学一年。
1901年10月，藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师，其时藤野刚刚满27岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论，他还担任二年级的解剖实习和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖学，一年级的正副班主任大体上照例由敷波和藤野担任。
班主任管理的范围很广，据当时仙台医专规定，诸如学生的学习态度、学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的整理和保管，都由正副班主任负责。1911年，东北帝国大学成立，1912年仙台医专并入，成为东北帝大医学部。所有校舍、教职员、学生原班未动。
1915年决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被迫于6月底提出“请求免职”，7月1日降为临时讲师，8月9日被解除讲师职务。藤野因生活关系，认为可以搞一搞耳鼻喉的工作，到东京三井公司的慈善医院就业。1919年回故乡自立诊所，1945年在福井逝世。
2、背景
1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。藤野先生这时正在该校任解剖学教授。鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。
在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害。
从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。
扩展资料：
藤野先生不同于当时一般的日本人，对来自中国的鲁迅完全没有偏见，也从不认为当时的中国是弱国所以中国人不可能考到60分以上的。反而关心鲁迅的解剖实习情况，因为担心鲁迅因为中国文化中敬重鬼神而不敢解剖尸体。
当鲁迅将放弃学医的决定告诉恩师时，藤野先生眼里流露出的失落诉说着对人才的爱惜，他可能正在为中国就此少了一位优秀的医生而惋惜，却也万万不会想到眼前的年轻人会用他的笔杆唤醒东方的睡狮。
《藤野先生》的介绍：
是鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。通过对留学日本生活时的回忆，以深切怀念之情，热烈赞颂藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚的友谊；同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。
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