“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可.是什么意思

Answer 1

庄子曰：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”。

什么意思？

有人说，“方”是“开始”的意思。“方生方死，方死方”指众生万物，一旦产生出来，也就开始了死亡的过程；而一旦死亡，也就意味着开始了新的产生过程，此乃生死矛盾之一体两面。

“方可方不可，方不可方可”也是同样的道理：从一开始肯定，也就开始了否定；而一开始否定，也就开始了肯定，此乃是非矛盾之一体两面。

而又有人说它的意思是：“刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定。简单一点就是生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。”认为它是只承认绝对运动，否定相对静止的相对主义诡辩论观点。

Answer 2

看我的回复你就会明白的。
太阳每天从东面升起，千百年来从未迟到，但你仔细想一下，今天升起的太阳还是昨天落山的那个太阳吗，他们一模一样吗？ 其实过了一宿，太阳的能量已经减少了，只是减少的微乎其微，所以感觉是一个太阳，其实不是一模一样（能量少了一点点）！
我们人每分每秒都有新的分子、原子进入我们的身体，同时也有分子、原子离开我们的身体。我们人每分每秒都在衰老，只是变化慢，人感觉不出来。
所以1秒钟之前的你已经不存在了（组成1秒钟之前的你的分子、原子已经变化了），现在的你是全新的你。1秒钟之后又是一个新的你。
人生80年，就是20多亿秒， 也就是有20多亿个你，一个灭亡就代表下一个出生。
甚至半分半秒甚至更短的时间，其实你都在变化。
方生方死，方死方生： 就是刚出生就灭亡，刚灭亡就出生。(这个出生不是胎儿那个出生，而是指每分每秒的变化，刚变成A马上就变成B，转瞬即逝）。
同理：方可方不可，方不可方可：就是刚才可以的，现在就不可以。刚才不可以的，现在就可以了。至于这个刚才是多长时间，无法用时间来衡量， 因为一直在变化，从未停止。
这是道家的话，跟佛家那个诸行无常是一个意思。如果你认为没变化，就是幻觉了。世界上没有不变化的东西。因为一直都在变化，也就不存在一个我，也不存在寿命、众生。因为人的执着，以为存在，其实一直都在变。 好了，扯远了，不说了。
一家之言，仅从参考！
我补充两句：评论里有人说这个思想是夸大了事物的运动性！是错误的，是相对主义诡辨论。
庄子不是唯物主义，而马哲是唯物主义，我们要客观的思考，而不能站在唯物的立场去思考。
我只是翻译一下，至于对错，那是庄子VS马克思的事。
还有一个事，这段后面还有一句话：是以圣人不由而照之于天。翻译过来就是：所以圣人不执着于生死对错而合于大道。庄子的思想是物我两忘，天人合一，如果不加后面这句，就是断章取义了。
个人愚见，欢迎不同见解。
2020年2月27日我在补充两句，感谢几百人给我点赞，但是随着我的学习，我感觉我的回答好像是不对的。
方生方死还应该有另外一个意思，就是生和死是同时产生同时消失的，而不是转瞬即逝的变化。因为生死就像长短、美丑一样，是必须同时存在的，而如果认为是变化，则掉入了佛教所说的断见里面。庄子的境界显然不会有断见的。
方生方死是指转瞬即逝的变化，还是指同生同灭，我还在思考，大家仅供参考！

Answer 3

意思就是说 生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可以就是可以.
因为它只承认绝对运动、否定相对静止!这个是 相对主义诡辩论的观点.
这是马哲第二章,讲运动和静止的关系和意义时提到的.

Answer 4

薛定谔的猫，一切事物都是具有波粒二象、矛盾不二的中道属性。

婴儿一岁的你已经死去成为回忆，百年衰老的你尚未到来、方要产生。然后我们再把时间跨度缩小成：昨天的你已经死去不可再来，明天的你方要产生。然后我们再把时间跨度缩小，前一秒钟方死、后一秒钟方生。仔细观念，刹那刹那无常迁谢。前念的你方死、后念方生。每一刹那即时谢灭、即时出生。

无常观，不应执着有个不变的你。一切法都在刹那刹那变迁（包括你眼前那堵不动的墙的电子等光速运动）

前一刹那和后一刹那取极限的时候，叠加到了一起。就是薛定谔猫生死不二的中道状态。也就是《中庸大学》里，喜怒哀乐之未发谓之中，的中道状态（中国的中不是东西南北的意思，就是这个忠诚的中的类似祭祀的禅定状态）。就是 "未看此花时，此花与汝同归于寂" 的没有观察者参与的涅槃状态。
发而皆中节谓之和，就是"看此花，时，此花颜色一时明白起来" 的后天坍塌确定状态。

不要听那些什么诡辩论的 那些哲学掉书包的背诵。那是境界不透彻的知识分子以基督文明语汇体系曲解东方文明和庄子的讲法。看庄子的书，就要用道家庄子的观点去解释。

说男的规律就是说女的规律。说生的规律就是说死的规律。说春夏就是在说秋冬。说昼就是说夜的不二。计划和市场都只是手段，发展才是目的。每一个国家的国防都既要矛又要盾。

Answer 5

语出庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。
在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。
从哲学的角度来说，这属于一种相对主义诡辩论。