人与动物最本质的区别是什么？

Answer 1

照理既是本质区别似乎不应该有那么多。于是就产生质疑；而且既是本质区别觉得就应该是人所独有而动物所没有的，实际上似乎也并非如此。先说劳动。你能说动物的垒窝筑巢、掘穴打洞、觅食哺子不是劳动吗？动物的窝巢与人的居室也没有本质的区别。蜜蜂的蜂巢在他的世界来看可能就是无比的辉煌！再说语言。语言说到底就是传达信息的工具。就此而言，人与动物所共有。人把自己的发声叫做语言，在动物看来可能就是一样的鸣叫；而且动物的语言究竟有多丰富人也是无法知道的。鹦鹉、八哥、鹩哥者会学人说话，他们没有自己的语言吗？传达信息的工具不止是声音，而“声音”只不过是人所能听见的极有限的音频而已。超出此范围的传达信息方式多了去了：动作、表情、气味、等等。就“声音”而言动物也远远超出人类。听说蚯蚓发出的是一种人所听不到的超声波；蝙蝠发出的是红外线；深海之鱼能发出彩色的电光……，还有许许多多我们尚不能探知的，诸如次声波等等。如此看来，动物传达信息的方式确实比人类要丰富的多，它们不是“语言”吗？有人说了，人会写字啊？那只不过是语言的书面形式而已，同样动物也有更多更丰富的语言形式是人所不会的。说到制造工具，似乎是人所独有。但不久前我看到一则科学研究成果的报导，说大猩猩也会制造简单工具，如打磨石块等。可惜的是我没有把这则报导保存下来。再说社会性。社会性实际上就是源自群居性。也是人与动物共有，人叫做社会性。而且有些动物的集体性还相当高级。如大雁的为集体站岗放哨；蚂蚁的集体协作劳动等等动物的集体性，人叫做集体主义。这样一分析似乎人与动物没有本质区别了，有的只是高低之分。只是人的说法不同而已。当然这是人不能接受的。但“进化论”说人是动物进化而来。人本来就是高级动物。如此看来把人与动物做高低的划分似乎并不冤枉，而且还有理论根据呢。我也不服气。也试图找出人与动物的本质区别。为此我曾想到了“道德”。还因此自鸣得意，以为自己发现了新大陆。《礼记》中也把“礼”做为人类与动物相区别的最根本标志。但随之又迷惑了：象前面提到的大雁和蚂蚁等等动物的集体主义，是不是人所说的公共道德？还有，现在的人能舍己为人的实在鲜见了，把落难的人当戏看，成百上千的人围观，可是狗能舍身赴死殉难而救主的事却屡见不鲜。对此又做何解释呢？真是难煞人也。现在大脑很是迷茫。很是不舒服，感觉特别的别扭。我来谈谈人和动物的区别。人和动物的本质区别我认为是：自我意识，动物没有“自我”，它不能区分自己和别人，它没有自我有意识思维。它所干的那些事，都是无意识干的，比如：肚子饿了，知道吃，都是它们动物性的反映。而人是在动物的基础上，进一步演变而来的，他除了具备动物的特性外，还具有动物不具备的素质，思维，意识。正因为人有了思维，有些人就开始瞎想，所以才会出现精神类疾病。强迫，忧郁等等。其实就是自己对自己不认同。强迫自己干其他的事情。没有顺其自然，为所而为。在人的发展过程中，我认为可以这样看。在1岁之前，他们几乎没有自我，没有任何意识，可以说完全和动物差不多，但是这个时候，他们的大脑开始发育，环境开始影响他们。从2岁开始，自我开始有了萌芽，他知道哪些是自己的，哪些是别人的，在大脑中，有自己的概念。大脑迅速开始发育。一直到青春发育期，在这段时间里，虽然大脑开始发育，但是还是很不成熟，可以说，基本上还是处于无我状态。因为在这个阶段，需要用脑的时候也不多。所以这个时候，出现心理问题的可能性也比较小。直到青春发育期开始，这时候，由于大脑迅速发育。人的想法越来越多。而且也不稳定，容易出现心理问题。在这个阶段，比如某方面出现了挫折，那么就会对他造成一定的心理影响。如果处理不当，甚至会影响一辈子。在这个阶段，多看看心理学书籍，还是很有用处的。另外养成良好的习惯也是非常重要的。从小就让意志品质得到很好的锻炼。使之成为人内在的一种东西。那么以后再遇到什么困难，也就要好的多了。到20岁后，人的自我就基本发育稳定了。所以我们要正确认识自己,改善不良习惯

Answer 2

说人跟动物最大或说最根本的区别在哪里？
智慧、劳动、人会笑？
　　智慧是人跟动物最大的区别？不对。智慧、劳动是人的本事，人的才能，而德才是最重要的东西。
这是一切动物没有的。道德是什么？道德讲不利己，法律讲不损人。道德即不自私。心低无私品自高嘛。道德就是爱别人，道德的核心就是一个“爱”字。
　　人者，爱人；兽者，爱己。
　　自私是一切动物的天性，也是人身上的兽性。
　　自私是一切犯罪的根源。
　　自私，为自己，是实实在在的，有形的；为别人是空的，无形的。现在的人最讲实在，是吗？
　　爱别人，是人性的反映，人的社会属性的要求，人的理智；爱自己，是人的本能，人的自然属性，动物属性。
　　我们说某某人禽兽不如，并不是说他智慧不如禽兽，而是说他的德性，他的人品。又比如说，某人的计算机技术很高，很会设计软件，却不用来造福于社会，而是用来谋私利，设计出一个个病毒，使别人的机器瘫痪，这样社会能进步吗？社会能发展吗？以才助恶恶更恶，我宁可要个即无才又无德的人，也不要一个有才无德的人。所以德是一个人做人的根本。我们有句话说：不会做人就不会做事，说得就是这个道理。

　　★孔子说：骥称其德而不称其才。意思是说，一匹好马值得称赞的是它的品德而不是它的才能。马的才能表现在哪里？马的奔跑速度的动物界中最快的一种，尤其是它的奔跑的耐力是任何动物不可比拟的，这是它的本事，它的才能；而马的品德呢？马的品德表现在：马忠实地为主人服务，要它快就快，要它慢就慢，要它跳悬崖就跳悬崖。
　　马的品质：甘愿被人骑，不原被人欺。反映了儒家的忠义精神。忠：忠实地为人类服务，尽忠；义：不屈服于任何邪恶势力，正义。马还有自强不息，一往无前的精神，即所谓的龙马精神（马是一种不睡觉的动物，晚上也站着不闭眼）。
　　马的品质和人的品质一样，须调教才能显露出来，这是因为阳有不显露的特征，所谓阴成形，阳成象。人的品质和知识一样（都为阳）是每个人都具备有的，须调教（教育）才能显露出来，而人的本能（为自已）则无须调教，天生就会。爱人（利他）和爱己（利己）的关系也是每个人都有的，有的人私心重，是因为没有调教好的缘故。
　　狗的品德是奴性的，是只服从主人一人的，而不管主人是行善还是行恶，所以狗的品德是“小人党而不群”。马的品德是人性的，是服从于整个人类的，是“君子群而不党”。当然，所有动物的品德绝没有人的高尚，因为它们没有意识。

　　评价一匹马的好坏，无非就是二条：一.是否忠实地为他人服务；二.是否跑得快。而前者是主要的，做人也如此。
　　读了孔子的书，我才明白马是个有德有才的动物，从此，马在我的心目中是个了不起的动物。我自己也“马”了几十年，竟浑然不知。

　　★孔子说：用未经训练的民众去作战，这叫抛弃（他们）。
　　孔子这里谈的是军事吗？《论语》是军事著作吗？哦，不是，这里关键的是要理解“训练”一词的含义，训练就是教育，还是在谈他的“德”。这句话的意思是：统治者如果不对老百姓进行（品德）教育，就施以惩罚，这是对老百姓生命的不负责。
　　这说明这样一个道理，治国要以德治为主，法治为辅；德为先，法为后。这还说明一个问题，治理一个国家，不时时进行思想教育，这是对人民的不负责、对国家的不负责啊！

Answer 3

人就是动物一种.与其它动物的区别是:人根据现实世纪的动态变化总结出一定的规律,人可以通过这些规律把现实的世界虚拟出映象存在于心灵,更可以使心灵中的映像按总结出的规律动态变化,可以模拟或者推测现实世界的运动轨迹.//人以虚拟的映象世界为主

Answer 4

人和动物没有本质差别？只有性之间的区别？看完这个你明白了吗？