关于古今中外的金钱观???

我需要20条左右古今中外的金钱观,越详细越好,谢谢(这是政治老师布置的作业,哎……)

纵观古今中外,金钱二字在人间演出了无数的悲喜剧。扮演喜剧者身心愉快,家族兴旺,流芳千秋;充当悲剧者捶足顿胸,殃及家庭,悔恨千古。所以,我国的传统教育,把金钱看作是对人精神的一种污染,教人对它严加戒备。对它的称呼也不太尊,叫“绿锈”、“铜臭”、“孔方兄”、“阿堵物”。世俗对金钱却是另一种说法,“有钱能使鬼推磨”和“钱到公事办,火到猪头烂”以及“有了钱,万事圆”,一文钱能逼死英雄汉的金钱万能论。孰对孰错,可以说是各有千秋。

西晋时的鲁褒写过一篇《钱神论》:“夫钱,穷者使通达,寒者使温暖,贫者使勇悍”,“钱能转祸为福,因败而成,危者得安,死者得生,性命长短,福禄贵贱,皆在乎钱”。这段文字戏谑、幽默诙谐,嬉笑隐藏怒骂,淋漓着眼醒世,虽是近两千年前的人写的东西,今天读者看来还是有通感。天宝年间的进士张渭对钱有一首诗评论说,“世人结交须黄金,黄金不多交不深。纵令然诺暂相许,终是悠悠行路人。”张渭用尖锐、深刻的语言,揭示了世俗社会的友谊是建立在钱上面的,要相交情深,多多用黄金。外国的一些名人也发出同类的感叹。莎士比亚对钱曾说了洋洋洒洒的话语。“钱是一根伟大的魔棍,随随便便就能改变一个人的模样,”他在《雅典的泰门》一剧中说得非常透彻:“金子这东西,只这一点点,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成高贵,老人变成少年,懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福,使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱,它可以使窃贼得到高爵显位,和元老们分庭抗礼,它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘。”这段文字对钱的论述入木三分,钱能扭曲人性。在金钱的问题上来看中西方文化是相通的。难怪埋头写史书的司马迁也发出:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!”

由于金钱的诱惑力,导致了多少人间悲剧。于是全世界的哲人都在思考一个问题,人离开金钱不行,但人活着不是为了金钱。有一个很有趣的现象,人来到这个世界是攥紧双手,而离去的时候是撒手人寰。《红楼梦》中的跛足道人唱道:“人人都晓神仙好,只有金钱忘不了。终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。”书中的贾宝玉,生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭,生活在一个钱堆里,吃的是山珍海味,穿的是绫罗绸缎,照有些人看来他是幸福的,但他的精神受到了禁锢,没有自由,他看破了红尘,最后弃家出走了事。

人们在贫穷的时候,渴望物质和金钱,但一旦拥有了以后突然发现钱并不是万能的。法国的卢梭说:“金钱不能买到灵魂所需要的东西。”金钱能买到婚姻,但是买不到爱情;金钱能买到高级席梦思,但是买不到睡眠;金钱能买到书籍,但是买不到知识;金钱能买到贵重药品,但是买不到健康;金钱能买到文凭,但是买不到真才实学;金钱能买到仙丹,但是买不到生命。至圣先师孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”儒家倡导的是一个德字,“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”我国的道家讲究归返自然,不慕名利,“清风明月不用钱”,这一几分飘然出尘思维,唯恐受了金钱的污染变俗。也行成了我们民族的一种高不可攀的超逸的气质。对钱的褒贬是公说公有理,婆说婆有道。

但是不管怎么说,金钱是人类生存的一种工具,国家富强的基础之一,公正地说,钱的确是个好东西,关键是人对它的态度。我国有句俗话,君子爱才,取之有道,无道的财千万别去拿。原阜阳市市长肖作新贪欲无度,在省高院的法庭上,法官用肖家的合法收入减去其合理的生活用费等开支,肖作新家尚有12232638.26元、美元14243元、港币83880元等不能说出其来源。这些钱原来是财富,在法庭上却变成了罪证。有句俗话,“不见棺材不落泪”,肖作新终于对钱有了认识说:“人日求三餐,夜求一宿,我要那么多的钱干什么?”这个认识真像紫娟姑娘说贾宝玉一样“宝二爷,你来迟了!”市长被免职,市民也当不成,锒铛入狱,苦熬重刑,一切拼搏、奋斗、荣誉、财富付之东流,恰似恶梦一场,钱啊钱,你害糊涂蛋们没商量。难怪玩世不恭的济公唱道:“金也空,银也空,死后何曾到手中。”

近日电视剧《天下粮仓》中有几个贪官,贪官们都借为子女来贪钱的。《金瓶梅》中“戒贫词”写得好,“钱帛进珠笼内收,若非出道少贪求。亲朋道义因财失,父子情怀为利休。急缩手,且抽头,免使身心昼心愁;儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧。”在中国历史上,仁人志士往往有清醒的认识。林则徐自撰一幅对联,联曰:子孙若如我,留钱作什么?贤而多财,则损其志。子孙不如我,留钱作什么?愚而多财,益增其过。林公一身正气,验证了“大叫三声不要钱,鬼也怕”的俚话俗语。为官者要清醒地认识到,“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明廉生威。”廉,政之本也。要想为好官,就必须认识钱的两面性,它是把双刃剑。我国现在的《宪法》明确地写着“以经济建设为中心,”正道上得来的钱,多多益善;邪道上飞来的钱,分文莫取。不管从事什么行业的人,都应该清醒以待,时刻警惕。
英国的思想家培根说得好,钱应当用正当的手段去谋求,应当谨慎地使用,应当慷慨地用以济世,而到临死应当无留恋地与之分手。也就是我们中国的“君子爱财 取之有道”的道理,这就是我们对待金钱的正确态度!
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第1个回答  2013-10-11
1.时间就是金钱,有钱能使鬼推磨。
2.天生我材必有用,千金散尽还复来。
3.金钱是不能解决所有的问题,但能够解决大部分的问题!
4.钱不是万能的,但没钱是万万不能的.
5.君子爱财,取之有道。
6.金钱能让你买到一条最好的狗,但是只有爱才能让它摇尾巴.
7.如果你把金钱当成上帝,它便会像魔鬼一样折磨你- 8.如果您失去了金钱,失之甚少;如果您失去了朋友,失之甚多; 如果您失去了勇气,失去一切。 9.一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
10.有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。——莱曼特11.越没钱越要脸,越有钱越不要脸。
12.一寸光阴一份金,寸金难买寸光阴!
13.金钱和享受的贪求不是幸福.
14.百金买骏马,千金买美人;万金买高爵,何处买青春?作者: 屈原
15.贪得者,身富而心贫;知足者,身贫而心富;居高者,形逸而神劳;处下者,形劳而神逸。孰得孰失?孰幻孰真?达人当自辨之。

关于古今中外的金钱观???
13.金钱和享受的贪求不是幸福.14.百金买骏马,千金买美人;万金买高爵,何处买青春?作者: 屈原 15.贪得者,身富而心贫;知足者,身贫而心富;居高者,形逸而神劳;处下者,形劳而神逸。孰得孰失?孰幻孰真?达人当自辨之。

古今中外的人的金钱观
钱,少它不行,多也无用,生不带来,死不带走。小有积蓄,以防后忧。古今中外有钱人为富不仁者多,中国开放才20多年,从刚开始大家都在一个起跑线上。[当时的万元户就是很有钱了]到现在亿万富翁成千上万。他们这么多钱有多少是正道来的。

写出20条古今中外关于金钱观的名言警句
26、金钱,地位都不如有个心爱的人在你旁边,不要等到失去了才后悔。27、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准,如金钱是衡量货物的标 准。28、失去金钱的人损失甚少,失去健康的人损失极多,失去勇气的人损失一切。29、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

20条古今中外关于金钱观的名言警句
对于浪费的人,金钱是圆的,可是对于节俭的人,金钱是扁平的,是可以一块块堆积起来的。——巴尔扎克 没有钱是悲哀的事,但是金钱过剩则更加悲哀。——托尔斯泰 金钱可以是许多东西的外壳,却不是里面的果实。——易卜生 金钱是被铸造出来的自由。——陀思妥耶夫斯基 毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举,但是...

古今中外人们对金钱的看法
《茶花女》书中有一句名言:“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人,还是做金钱的奴隶,这反映了两种不同的金钱观。 金钱观是对金钱的根本看法和态度,是和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的,随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。资产阶级金钱观有两个特征,一是“金钱至上”。他们从本...

古今中外对金钱的看法
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中西方财富观念的评价
中西财富观的差异性 中西富豪截然不同的行为,似乎印证了中西财富观的差异,盖茨认为,“在巨富中死去是一种耻辱”,而中国人尚来认为要封妻荫子,遗产留诸子孙。但是,中西方在对待财富上真有这么大的文化差异吗?文化上的差异 西方普通人也热衷慈善 不仅富豪们热衷慈善,西方普通民众更是慈善事业的主体...

如何对待金钱
三、主要研究内容通过认识、了解金钱的本质、作用,知道君子爱财,取之有道,用之有度,用之有益,使学生形成正确的消费观念。四、主要研究方法1)通过分组查书籍、上网查找资料等方法,让学生了解古今中外金钱观和消费观。(2)通过社会调查,了解周围人对金钱的看法,学会与其他人的交流、沟通。(3)...

关于正确认识金钱观与人生观的文章
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