“七情六欲”具体指的是什么
何谓七情？《礼记�6�1礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中.
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋�6�1贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了.
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。
然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事.情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。
其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。
人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。
从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。
何谓七情？《礼记�6�1礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中.
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋�6�1贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了.
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。
然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事.情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。
其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。
人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。
从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。
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第1个回答 2013-10-20
中国有很多经典的套话，遇到事时，嘴一张，舌头上下一摆动，相对应的套话便能打喉咙里挤出来，根本不需要经过大脑，更不需要深思熟虑，因为套话都是经过历史验证的精粹，绝对是屡试不爽、有的放矢的安全套话，只要不是哑巴，连脑残患者都能脱口而出。
举个例子，譬如有个家伙因为冲动，而犯了点不大的事，其作恶程度属于枪毙他则太冤，但抽丫一嘴巴又起不到批评教育的作用，所以对这种人就的先抽上一嘴巴，然后再加踹一脚，等到他知道疼了，这时候，站在旁边看热闹的人，就可以登场亮相，打着哈哈，一呲牙便是套话：“人嘛，都有七情六欲，冲动一下是在所难免的嘛，是可以理解可以原谅的，以后注意哈！”
这套话中的“七情六欲”是国人的常用词，是一切小冲动小错误可以被原谅的支撑后盾，所以使用频率相当的高，堪称套话中的“套中套”，简称套词，也是张嘴就可以喷出来随便用的，一般情况下，只要对方听这话的不是严重弱智，基本上也都会明白“七情六欲”的大概意思。
“大概意思”终究不是实意，按语言学来讲，每一词义都有其象征的指向，所以“七情六欲”自然有其明确的定义，但问题在于套话基本是不过人脑的，其运作机制跟傻瓜相机相似，属于抄起来能用就行，至于“知其然不知其所以然”就不重要了，所以，百分之八九十的人，“七情六欲”一词都可以顺畅的随便喷，但你要问他“七情六欲”是那七情？那六欲？要是能支支吾吾地回答出四个来，就已经是很不错了。
古人对“七情六欲”有过一些解释，最早的是《礼记》，曾曰过：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”期间除了“喜、怒、哀、惧、爱、恶”六情外，把“六欲”归于一情而凑成所谓的“七情”。而“七者弗学而能”一语，意思是说这七情都是本能，只要是个人，不用学也都会。
虽然人人都有“七情六欲”，对其中的每一情也都感触至深，但对于“七情六欲”的相互关系，却很少有人说清楚，能看明白的主，基本上都去给人算命或者当心理医生去了。
我这倒不是说笑话，其实算命和心理医生所依据的原理都是一回事，任何人事的因果关系都是这“七情六欲”所造成的，如果把“七情六欲”的相互关系洞彻清楚了，那么去做一个“心理医生”则是非常轻而易举的事。
若要清晰地去阐述“七情六欲”的关系，得专门去写一本心理学著作，但那样则太过麻烦，我估计写出来也没人愿意看。
我在好多年以前写过一篇《情说》，很浅显地描述了一下“七情六欲”的逻辑关系，后来收录在我的第一本随笔集《大话易语》中，但那篇文章所用的是古文的文体，所以基本上没人愿意看，今天把这旧文放在博上，路过的若有时间和耐心，不妨就看一下。
若不愿意看古文，在《情说》下面，我也编了一段粗俗的段子，喜欢轻松的，就当笑话看吧。
《情说》
（懒得看古文的，可以跳过，直接到下面看笑话。）
情为何物？《说文》：“情，人之阴气有欲者”。许慎言之甚隐讳。《礼记》：“何为人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，不学而能。”此言妙哉。不学而能，岂独人乎？吾养犬，逢生则狂吠，遇主必摇尾，此亦不学而能之情也。
七情以欲为枢机，欲有所得则喜，欲之不得则怒，欲有所失则哀，不欲来之则惧，欲在其远则爱，欲在其近则恶。
喜自欲来甚易察，盖喜由心生，面为心镜，其心幽畅则面沐春风。事称其心必喜也。喜，人皆所好，然鸣豫之象，小人道穷也。《易——豫——初爻》：鸣豫，凶。喜而出声，忘乎所以，浅薄之相也。范进中举，喜而至极，焉能不凶哉。
欲之不得，怒，气也。怒由肝生，肝则主气，气乃浑然一体见，气盛者不怒自威，君子之道长；气弱者怒行于色，小人之气短。观张牙舞爪者，皆市井之匹夫。老子曰：“重为轻根，静为躁君。”养气之道也。
欲之失，哀，伤咸也。感而伤则必痛其心，痛其心则衰其志，衰其志则秽其形，秽其形人必弃之，遭人弃者必寡助也，寡助之人于世艰难之，故孔子感而发：“君子当自强不息”。
惧，惧也。非欲而来之，应变之道也。惧由胆控，胆之于人则分大小，《易——震卦》：“震来虩虩，笑言哑哑。”乃处惊不乱之意，成事者必修之；《易——震卦》：“震苏苏，位不当也。”恐慌沮丧之意，凡惊而乱者事无成，盖其胆弱也。
欲在其远则爱，人之长情，爱由目见，谓望眼欲穿乃爱之极。爱而不得必生恨，此为怒之源、祸之根，出此限者非人也。老子无欲无求之道，实于人无关哉。
恶，厌恶也。欲在其近则恶，乃易得之物心必轻之。其于友道大矣哉！《易——恒卦》：“不恒其德，或乘其羞”。所谓不恒其德乃善恶无常之人，善之人可共事，恶之人可不睬，唯善恶无常之人，近则必辱。
夫七情显于形，乃人道也，然世有不见七情于形之人，何道哉？
《鬼谷子》：“不可象貌而得也，如是隐情塞郗而去之。”意为遇不看非礼，不闻邪僻，言必诗书，行必端正，面貌庄严，表情柔和，喜怒不显于色之人，须小心谨慎速离他而去也。
《七情恶搞小段》
“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”
有一条癞皮狗吃饱了后无所事事，便在胡同里瞎溜达，慕然回首，突然看见了一条风姿卓雅翩翩而来的小母狗，癞皮狗顿时两眼发楞口水横流，四肢僵硬而不知所措。（注：这是七情中的“欲”，孟子曾曰过：万恶淫为首。所以故事就开始了。）
小母狗看了一眼癞皮狗，被这狗的傻样给逗乐了，害羞地嫣然一笑，便转身走了。
这嫣然一笑的效果，绝对不输给《三笑》里的秋香，癞皮狗立马跟打了鸡血似的心花怒放，随即产生了跟周星星一样的幻想，情不自禁便手舞足蹈起来。（注：这是七情中的“喜”。）
癞皮狗摇头摆尾的便追了上去，冲着小母狗眉飞色舞的哼哼：“姑娘、姑娘我爱你，就像老狗爱骨头。”
小母狗看了一眼这条发了情的狗，说：“拜托了，你也不撒泡尿照照自己，你配吗？”
癞皮狗听后顿时热血上涌，立马眼前金星璀璨，身子摇晃了三下后才勉强站稳，眼泪和嘴里的哈拉兹便滚滚而出一泻好几米。（注：这是七情中的“哀”。）
癞皮狗一把鼻涕一把泪地向小母狗诉求：“给我一次机会吧，我会真心来爱你！”（注：这是七情中的“爱”。）
小母狗冷冷地摇摇头，根本不再理会。
癞皮狗顿时感觉万念俱灰，心中陡然生出一股愤恨，便默默地用两条前爪把流淌不止的眼泪擦干。心中暗想这狗的一生，焉能受此大辱，低头沉默了片刻，一蹬后足，张开血喷大口冲小母狗的尾巴便咬了上去。（注：这是七情中的“怒”。）
就在这千钧一发之时，小母狗的主人恰巧出现，随即便以迅雷不及掩耳盗铃之势，一脚就把癞皮狗给踢了出去，癞皮狗凄惨地在远处不停的发抖，可怜巴巴、悲悲切切地望着小母狗，再也不敢上前了。（注：这是七情中的“惧”。）
因为这一脚，癞皮狗不仅两条后爪被踢瘸了，心里也蒙上了阴影，从此不再追求母狗，继而愈发地厌恶母狗，不知多少年后，听说这条癞皮狗到断臂山隐居去了。。（注：这是七情中的“恶”。）
举个例子，譬如有个家伙因为冲动，而犯了点不大的事，其作恶程度属于枪毙他则太冤，但抽丫一嘴巴又起不到批评教育的作用，所以对这种人就的先抽上一嘴巴，然后再加踹一脚，等到他知道疼了，这时候，站在旁边看热闹的人，就可以登场亮相，打着哈哈，一呲牙便是套话：“人嘛，都有七情六欲，冲动一下是在所难免的嘛，是可以理解可以原谅的，以后注意哈！”
这套话中的“七情六欲”是国人的常用词，是一切小冲动小错误可以被原谅的支撑后盾，所以使用频率相当的高，堪称套话中的“套中套”，简称套词，也是张嘴就可以喷出来随便用的，一般情况下，只要对方听这话的不是严重弱智，基本上也都会明白“七情六欲”的大概意思。
“大概意思”终究不是实意，按语言学来讲，每一词义都有其象征的指向，所以“七情六欲”自然有其明确的定义，但问题在于套话基本是不过人脑的，其运作机制跟傻瓜相机相似，属于抄起来能用就行，至于“知其然不知其所以然”就不重要了，所以，百分之八九十的人，“七情六欲”一词都可以顺畅的随便喷，但你要问他“七情六欲”是那七情？那六欲？要是能支支吾吾地回答出四个来，就已经是很不错了。
古人对“七情六欲”有过一些解释，最早的是《礼记》，曾曰过：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”期间除了“喜、怒、哀、惧、爱、恶”六情外，把“六欲”归于一情而凑成所谓的“七情”。而“七者弗学而能”一语，意思是说这七情都是本能，只要是个人，不用学也都会。
虽然人人都有“七情六欲”，对其中的每一情也都感触至深，但对于“七情六欲”的相互关系，却很少有人说清楚，能看明白的主，基本上都去给人算命或者当心理医生去了。
我这倒不是说笑话，其实算命和心理医生所依据的原理都是一回事，任何人事的因果关系都是这“七情六欲”所造成的，如果把“七情六欲”的相互关系洞彻清楚了，那么去做一个“心理医生”则是非常轻而易举的事。
若要清晰地去阐述“七情六欲”的关系，得专门去写一本心理学著作，但那样则太过麻烦，我估计写出来也没人愿意看。
我在好多年以前写过一篇《情说》，很浅显地描述了一下“七情六欲”的逻辑关系，后来收录在我的第一本随笔集《大话易语》中，但那篇文章所用的是古文的文体，所以基本上没人愿意看，今天把这旧文放在博上，路过的若有时间和耐心，不妨就看一下。
若不愿意看古文，在《情说》下面，我也编了一段粗俗的段子，喜欢轻松的，就当笑话看吧。
《情说》
（懒得看古文的，可以跳过，直接到下面看笑话。）
情为何物？《说文》：“情，人之阴气有欲者”。许慎言之甚隐讳。《礼记》：“何为人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，不学而能。”此言妙哉。不学而能，岂独人乎？吾养犬，逢生则狂吠，遇主必摇尾，此亦不学而能之情也。
七情以欲为枢机，欲有所得则喜，欲之不得则怒，欲有所失则哀，不欲来之则惧，欲在其远则爱，欲在其近则恶。
喜自欲来甚易察，盖喜由心生，面为心镜，其心幽畅则面沐春风。事称其心必喜也。喜，人皆所好，然鸣豫之象，小人道穷也。《易——豫——初爻》：鸣豫，凶。喜而出声，忘乎所以，浅薄之相也。范进中举，喜而至极，焉能不凶哉。
欲之不得，怒，气也。怒由肝生，肝则主气，气乃浑然一体见，气盛者不怒自威，君子之道长；气弱者怒行于色，小人之气短。观张牙舞爪者，皆市井之匹夫。老子曰：“重为轻根，静为躁君。”养气之道也。
欲之失，哀，伤咸也。感而伤则必痛其心，痛其心则衰其志，衰其志则秽其形，秽其形人必弃之，遭人弃者必寡助也，寡助之人于世艰难之，故孔子感而发：“君子当自强不息”。
惧，惧也。非欲而来之，应变之道也。惧由胆控，胆之于人则分大小，《易——震卦》：“震来虩虩，笑言哑哑。”乃处惊不乱之意，成事者必修之；《易——震卦》：“震苏苏，位不当也。”恐慌沮丧之意，凡惊而乱者事无成，盖其胆弱也。
欲在其远则爱，人之长情，爱由目见，谓望眼欲穿乃爱之极。爱而不得必生恨，此为怒之源、祸之根，出此限者非人也。老子无欲无求之道，实于人无关哉。
恶，厌恶也。欲在其近则恶，乃易得之物心必轻之。其于友道大矣哉！《易——恒卦》：“不恒其德，或乘其羞”。所谓不恒其德乃善恶无常之人，善之人可共事，恶之人可不睬，唯善恶无常之人，近则必辱。
夫七情显于形，乃人道也，然世有不见七情于形之人，何道哉？
《鬼谷子》：“不可象貌而得也，如是隐情塞郗而去之。”意为遇不看非礼，不闻邪僻，言必诗书，行必端正，面貌庄严，表情柔和，喜怒不显于色之人，须小心谨慎速离他而去也。
《七情恶搞小段》
“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”
有一条癞皮狗吃饱了后无所事事，便在胡同里瞎溜达，慕然回首，突然看见了一条风姿卓雅翩翩而来的小母狗，癞皮狗顿时两眼发楞口水横流，四肢僵硬而不知所措。（注：这是七情中的“欲”，孟子曾曰过：万恶淫为首。所以故事就开始了。）
小母狗看了一眼癞皮狗，被这狗的傻样给逗乐了，害羞地嫣然一笑，便转身走了。
这嫣然一笑的效果，绝对不输给《三笑》里的秋香，癞皮狗立马跟打了鸡血似的心花怒放，随即产生了跟周星星一样的幻想，情不自禁便手舞足蹈起来。（注：这是七情中的“喜”。）
癞皮狗摇头摆尾的便追了上去，冲着小母狗眉飞色舞的哼哼：“姑娘、姑娘我爱你，就像老狗爱骨头。”
小母狗看了一眼这条发了情的狗，说：“拜托了，你也不撒泡尿照照自己，你配吗？”
癞皮狗听后顿时热血上涌，立马眼前金星璀璨，身子摇晃了三下后才勉强站稳，眼泪和嘴里的哈拉兹便滚滚而出一泻好几米。（注：这是七情中的“哀”。）
癞皮狗一把鼻涕一把泪地向小母狗诉求：“给我一次机会吧，我会真心来爱你！”（注：这是七情中的“爱”。）
小母狗冷冷地摇摇头，根本不再理会。
癞皮狗顿时感觉万念俱灰，心中陡然生出一股愤恨，便默默地用两条前爪把流淌不止的眼泪擦干。心中暗想这狗的一生，焉能受此大辱，低头沉默了片刻，一蹬后足，张开血喷大口冲小母狗的尾巴便咬了上去。（注：这是七情中的“怒”。）
就在这千钧一发之时，小母狗的主人恰巧出现，随即便以迅雷不及掩耳盗铃之势，一脚就把癞皮狗给踢了出去，癞皮狗凄惨地在远处不停的发抖，可怜巴巴、悲悲切切地望着小母狗，再也不敢上前了。（注：这是七情中的“惧”。）
因为这一脚，癞皮狗不仅两条后爪被踢瘸了，心里也蒙上了阴影，从此不再追求母狗，继而愈发地厌恶母狗，不知多少年后，听说这条癞皮狗到断臂山隐居去了。。（注：这是七情中的“恶”。）
第2个回答 2020-04-17
■医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
■佛说六识：眼、耳、鼻、舌、身、意。
产生六尘：色、声、香、味、触、法。
故有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
■《佛学大词典》：
七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。
今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等。
■何谓七情？《礼记•礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
■那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋•贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
■佛说六识：眼、耳、鼻、舌、身、意。
产生六尘：色、声、香、味、触、法。
故有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
■《佛学大词典》：
七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。
今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等。
■何谓七情？《礼记•礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
■那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋•贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”
第3个回答 2020-06-02
医家的七情:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲:眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛说六识
眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘
色、声、香、味、触、法
故有七情
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
佛学大词典》
七情，指一般人所具有之七种感情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望:色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲;或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等
何谓七情?《礼记?礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢?《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念:“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西?东汉哲人高诱对此作了注释:“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样
……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲?没有欲又哪来的情?没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题
六欲:眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛说六识
眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘
色、声、香、味、触、法
故有七情
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
佛学大词典》
七情，指一般人所具有之七种感情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望:色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲;或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等
何谓七情?《礼记?礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢?《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念:“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西?东汉哲人高诱对此作了注释:“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样
……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲?没有欲又哪来的情?没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题
第4个回答 2020-02-08
七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等
七情六欲指的是什么?
七情六欲指的是人的情感和欲望。一、七情 七情是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种情感是人类基本的情感表现。这些情感是人类在长久的生活中形成的，用来表达和体验生活中的各种情境和经历。二、六欲 六欲则具体指人的六种基本欲望，包括色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。这...
什么是“八苦”“七情”“六欲”。
七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。六欲：指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。
什么叫七情六欲?
六欲：1、食欲：生理本能由于饥饿而产生的想吃东西的欲望加社会环境影响而产生的想吃好、吃多、吃巧、吃奇、吃美的欲望；2、性欲：生理由于发育成熟而本能地产生的一种想与异性触摸接触、发泄能量的欲望加社会环境影响而产生的想猎奇探幽、排遣郁闷寂寞、甚至为了达到某个数目而想往异性的欲望；3、情欲...
七情六欲分别是什么?
七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。六欲指：食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出类拔萃欲。
七情六欲是什么意思
七情是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六欲是指生、死、耳、目、口、鼻之欲等。七情是我国传统词汇之一，按照《礼记·礼运》中的说法：“七情”指的是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情感。而佛教的说法中，“七情”指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。二者相差不大。六欲出自于《吕氏...
七情六欲是什么意思?要完整的解释
七情六欲是一个心理反应。一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。1、拼音：qī qíng liù yù 2、用法：主谓式；作谓语、宾语；含贬义。3、近义词：欲壑难填、五情六欲 4、反义词：清心寡欲、四大皆空、...
七情六欲都是什么?
七情六欲 [ qī qíng liù yù ]基本解释 泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。详细解释 1. 【解释】：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。2. 【出自】：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”3. 【语法】：联合式；作主语、宾语；形容人的感情 ...
七情六欲欲的意思是什么
“七情”和“六欲”是中国传统文化中的概念，用来描述人类情感和欲望的种类和特征。七情 “七情”是指人的七种基本情感，包括：1.喜乐：对愉悦和快乐的感受和情感。2.怒：愤怒、愤慨、不满等情绪的表现。3.哀：悲伤和悲痛的情绪。4.惊：对外界突然情况或信息的意外反应。5.爱：对他人或事物的情感...
七情分别是什么?六欲分别是什么?
中国古代 的七情六欲 医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 道家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛说六识：眼、耳、鼻、舌、身、意 产生六尘：色、声、香、味、触、法 故有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 六欲：见欲（视觉）、听欲（听觉...
七情六欲是什么??
七情六欲是指人类基本的情感和欲望。一、七情 七情指的是人类的七种基本情感，包括喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。这些情感是人类情绪的基本表现，反映了人们对周围事物的态度和内心的感受。每种情感都有其特定的表达方式和影响。1. 喜：指快乐、愉悦的情绪，能使人心情舒畅。2. 怒：指愤怒、不满的...
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