什么是文学上的二分法

Question

如题如题

Answer 1

二分法

二分法是我国最早的分类法，也是“文学”与“文章”尚未分家时的一种粗略的分类方法。它是根据作品的语言是否押韵而把所有的文章分为韵文和散文两个大类。韵文指有一定节奏和韵律的作品，如诗、词、歌、赋、铭、诔等；散文是指没有固定节奏和韵律的作品，如神话、寓言、游记、小品、小说、论、表、奏、檄，以及历史、哲学、各种社会和人文科学的文章等。二分法也叫“文笔”之分。在魏晋以前，有韵的韵文作品叫“文”，无韵的散文作品叫“笔”。如刘勰说：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。” [1] 那时的“文笔之辨”，也就是韵文与散文的区别。后来文学样式增多，“二分法”显得过于笼统，局限性较大，不能适应文学体裁发展的需要，人们不再使用这种分类方式。

Answer 2

中国文学起源于先秦文学，如鲁迅所言自原始社会劳动的“杭育、杭育”派起，文学便已发端，那么，当早于先秦，但其写实之风与后来的眉目传情之类的浪漫之类均可分别归入孔、孟现实流派与老庄浪漫流派，而二者从孔、孟，老、庄方开始有集中式的代表人物，所以还从孔、孟及老、庄说起。

先说孔、孟，说及孔孟，便从《论语》起，《论语》实则是语录体散文，既是语录，就是伟人说了话，学生及后人用笔记录下来，与后来文革时期的“毛主席语录”并无二致，那自然是写实的成份更多，简直就是一些实际的对话实录，如现在电视的现场直播，央视二套的《对话》，我们看到的更多的就是当时当世，伟人或名人的一举一动，一言一行，所以是名符其实的“现实主义”写作流派。

《论语》仅20篇，后与南宋之后与《礼记》中的《大学》、《中庸》和《孟子》号称《四书》，《论语》中可见孔子的思想与行为对后世的巨大和深远影响，孔子学而不厌，诲人不倦，经诗书教习弟子，以德行影响身边人，不语怪、力、乱、神，教人循循善诱，对于现实，周游列国，为行己“道”，说破嘴皮，席不暇暖，对现实采取“知其不可为而为之”的态度，是入世和积极的人生态度的实行者。

所幸《论语》中也有其他人的写实描写，不仅孔子一人的“独角戏”，虽只有20篇，但其他配角也演足戏份，《先进》侍坐章，仲由坦率、冉求、赤的谦逊，曾点的洒脱，虽则语言简短，但写实中自见人物性情。

《孟子》则是记录孟轲也就是孟子的言行的书，孟子散文特点气势雄浑、感情强烈，笔带锋芒，如政治演说般富于鼓动性，既如政治演说，当然也是写实与实写的居多，更多是孟老先生与各诸侯王之间的对话，其政治主张，历历在目，现实主义写法中夹杂复杂多样的譬喻，甚至全段整篇用比，前者如“牛山之木”一章（《告子》上），后者如“晋人有冯妇者”章（《尽心》下），各类写法，纷繁芜杂，令人目不暇及，但这些写法，全部写实，并不凭空取物，并不如现在的《星球大战》类的乱想，而所有文章材料，均取之于现实，来源于社会，文章也服务于社会，社会功利目的明显。

再说老、庄，说起老庄必谈《道德经》，而实际论之，老子姓李名耳，其成书《老子》实际考证后，应为《德》经在前，《道经》在后，故实际应名《德道经》，但此无关本文大局，避之不论，就以《道德经》称之，他是主张忘情寡欲，绝圣弃智的，主张无为而治，对现实有看透了的想法，于是想到“小国寡民”，想到“老死不相往来”，尽管老子悟出了一些祸福相因的通俗哲学，感受到了剥削者的“盗夸”，但其根骨里是乌托邦一样的虚无与浪漫。

河南商丘人庄子则更洒脱，与临省山东曲阜的孔子虽不同世，相距也不过200年间，但其思想体系与政治观点乃至创作手法，均如唱对台戏一般格格不入。因不满现实又无力反抗，因而决定隐居遗世，一方面议君相，讥儒墨，一方面否定一切，齐万物，一死生，强调精神胜利而自我麻醉，“人生天地如白驹过隙，忽然而已”干嘛那么认真呢，只要活得自在，活得洒脱，其他皆可不论。《庄子》之文大量引用神话，想象奇幻，最富于浪漫主义色彩，像我们现在的《哈利.波特》，各种小动物均能言语，一切有生物，一切无生物均能说话。读《庄子》文，如坐春风，如享浪浴，不美何哉。

更加《庄子》多用韵文，特别是庄周本人所作的内篇，声调铿锵，读之如听仙乐，写作风格如风行水上，自然成文，有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋姿肆，妙趣横生