社会学怎么研究无家可归的人?
3、塑造自我——通常是社会塑造的,但可以选择以何种方式融入或影响环境,可以在一定程度上创造自己的个性。4、自我启蒙——自我教育——生活中常遇挫折…社会学视野,多角度看问题,进而找到更多的解决方法。5、政策效果评价和制定规章制度——社会学有助于我们评价某项政策的效果,一项政策或计划往往具有...
如何从社会学三种理论研究“无家可归着”?
然而,无家可归者却因无力支付属于自己的住房而不得不以公园、街道、汽车、紧急留宿所等地为居所。恰如列斐伏尔所言,空间是社会关系的基础,“哪里有空间,哪里就有存在”
用社会学的知识谈谈—个人如果长期失业会有什么后果?
一个人长期失业的话,首先会失去经济来源和收入。其次整个人会变得浑浑噩噩,不思进取。长期失业还会导致人的心态发生变化,会对社会充满敌视态度。
几十年来,专家们一直在研究收入不平等问题。有什么变化吗?
这是一个最近没有发现的兴趣:在亚利桑那州温斯洛长大的德斯蒙德,在亚利桑那州立大学读本科时,第一次开始研究无家可归的问题。受到19世纪90年代和进步时代社会科学家、记者和小说家的详细实地观察和遭遇的启发,德斯蒙德认识到,民族志“是当你试图通过让人们的生活尽可能完整和真诚地塑造自己来理解他们...
社会工作帮扶特殊人群作用及优势
在学习借鉴国外和海外社会工作理论和方法的同时,积极探索适合本土复杂工作情景的社会工作专业技术;加强对社会工作案例的收集、总结、提炼,研究适合各类特殊人群的社会工作方法;创造更多针对性、实效性、科学性的社会工作服务品牌,如英国南英格兰地区的流浪青少年救助项目、美国的攻击性行为替换训练和18—24岁无家可归者社会...
家是什么?
需要那份特别的真情实感,两个相互牵挂的人就是家啊!家在这里上升为一种信仰,一种宗教,一种支撑老人活下去的精神力量。概括的说家是爱的聚合体,试看天下之家,皆为爱而聚,无爱而散。 寻找自己的家,在某种意义上是人类的宿命。而每个人,在本质上,都是无家可归的漂泊者。我们和浪迹天涯的人相比,只是多了一...
泰利的街角作者简介
在列堡的学术生涯中,他对社会弱势群体的研究始终贯穿其中。1993年,他出版了《告诉他们我是谁》,这是一项深入研究美国无家可归妇女的社会状况的研究。通过实地调研和深度访谈,列堡揭示了这些女性面临的困境和挑战,以及她们在社会边缘的生活状态,为社会政策的制定和实施提供了宝贵的参考。艾略特·列堡...
你觉得什么是家?
需要那份特别的真情实感,两个相互牵挂的人就是家啊!家在这里上升为一种信仰,一种宗教,一种支撑老人活下去的精神力量。概括的说家是爱的聚合体,试看天下之家,皆为爱而聚,无爱而散。 寻找自己的家,在某种意义上是人类的宿命。而每个人,在本质上,都是无家可归的漂泊者。我们和浪迹天涯的人相比,只是多了一...
印度街头奇异现象:第一帮派丐帮--帮中乞丐数以百万计
值得一提的是,虽然印度教文化中不认为乞讨是件丢人的事,但有一个群体却从没有人沦为乞丐,这个群体就是印度的锡克教徒。据观察,一些非政府组织也一直从事着救助乞丐和流浪者的工作,并且得到政府相关部门的帮助和支持。除此之外,个人和公司对无家可归者、慈善机构及乞丐的捐款捐物,还能得到税收减免...
什么叫本体论,谢谢
(7)在海德格尔看来,尼采在他的著作中所表达的那种"无家可归的"状态正是柏拉图以来的西方传统哲学忘记存在的真理的一个根本性的标志,而尼采所说的"上帝死了"则是传统形而上学终结的一个重要信号。然而,传统形而上学的终结并不等于一切形而上学的终结。在海德格尔看来,既然人是形而上学的动物,所以人一定会继续形...