如何理解修心处人？

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练达不若朴鲁，曲谨不若疏狂

【原文】涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

【译文】涉世不深的人，沾染的不良习惯也少；阅历比较丰富的人，权谋奸计也多。所以做一个君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不如淳朴天真；与其处处谨小慎微，不如行为狂放，不拘小节。

【点评】最美的图画也不会比白纸干净。能看透小人心计的人，自己也不会纤尘无染。在这污秽喧嚣的世界里，想真的做到洁身自好，也许只能“隔断红尘三十里”。但是，计谋也未必是坏事，要看怎么用。有些药材，用来害人，就是毒药；用来以毒攻毒，就是良方。刽子手和医生的手上都有血，它的意义却是不一样的。涉世深的人由成功和失败中积累的经验，帮助人们应酬着社会出现的种种问题。经验有好有坏，汲取教训可以是正面的，也可以得到负效应。有的人却从消极的、不好的方面去积累经验，品格便逐渐发生质的变化。因此，可以不作纯洁如羔羊般的圣徒，但要消除天下的小人，使将来的每个人都可以做君子。

心事须明，才华须韫

【原文】君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

【译文】君子的心事像青天白日一样，不能让别人不知道；君子的才华像珠玉一样深藏，不能让人轻易知道。

【点评】有不可告人的阴暗心理．就无法成为君子。古来圣贤都以当时的人不了解自己为最大的悲哀。而对于学问、才华，他们则谦虚含蓄，藏而不露。浅水是喧哗的，深水是沉默的。能够让人一眼见底的，只能是浅水。三国时期，杨修担任丞相曹操的主簿。一次，工匠们建造丞相府的大门，刚架椽子，曹操亲自前往观看，在门上写个“活”字。就离开了。杨修看见了，立刻命工匠把门拆了。拆完后，他说：“门里加个‘活’字，是‘阔’字。魏王这是嫌门太大了。”还有一次，有人送给曹操一杯酪，曹操吃了一点，就在盖子上题写了一个“合”字给大家看，没人理解这是什么意思。轮到杨修看时，他便吃了一口，说：“曹公教每人吃一口呀，还犹豫什么!”杨修就这样喜欢卖弄聪明，曹操虽嘴里称赞，心里却十分嫉恨，后来就找个借口把杨修杀了。

逆耳言中进德，拂心事里修身

【原文】耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修身的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

【译文】耳中常听到不中听的忠言，心中常想到不顺心的事，这才是修炼德行的磨刀石。如果听到的全是好听话，遇到的全是称心事，就等于把这一生泡在毒酒里。

【点评】“生于忧患，死于安乐”是古今的至理，做人也应常思此种道理。在年轻的时候，多把自己放在逆境中，尚可从中多学一些本领。如果年轻顺利，到了老年遇到困境，就已经没有时间学习本领去征服它了。忠言逆耳，是因为他与你意见不同或批评了你的弱点。但这也正是一个使你多角度看问题和清理后背上污垢的机会。最拙劣的赞美也要比最高明的批评好听，但十句赞美不如一句批评的话给你有价值的东西多。在《汉书·霍光传》里记载了一则“曲突徙薪”的小故事：从前，有一户人家建了一栋房子，亲朋好友纷纷称赞房子造得好，主人十分高兴。这时，有一位朋友对主人说：“您家厨房上的烟囱是直的，灶膛的火很容易落到房顶上，极有可能引起火灾。您应该在灶膛与烟囱中间加一段弯曲的通道，这样就安全多了。”主人不以为然地笑了笑。朋友又说：“您在灶门前堆了很多柴草，这样也很危险，还是搬远一点好。”主人心里很不高兴，没有听从朋友的建议。过了几天，新房果然发生了火灾，邻居们奋力把火扑灭了。主人摆了酒席，感谢帮忙救火的人。这时，有人提醒主人：“您请了救火的人，怎么能忘了那位向您提忠告的朋友呢?”主人连连点头，亲自跑去把那位朋友请来了。

天地一团和气，人心常驻喜神

【原文】疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

【译文】狂风暴雨会使鸟兽忧伤，风和日丽则使草木充满生机。可见天地之间不能一天没有和平的环境，人的心中不能一天没有愉快的心情。

【点评】世界是一面镜子，你对它皱眉，它就对你皱眉；你微笑，它就对你微笑。幸福不是一种现实，而是一种感觉。使你不幸的，是你自己，而不会是什么别的人。假如一个人终日愁眉苦脸，跟周围环境中的人怒目相向。这种生活又有什么乐趣可言?心胸坦荡，做事必然光明磊落；乐观开朗，做事必然条理分明；而思想偏激，做事必然不合义理，悲观失意，做事必然横逆曲折。所以，一个人应该经常保持开朗的心情，乐观的态度，豁达的心胸，这是事业成功，人生幸福的基础。悲观使人丧失心志，暴戾容易招来意外之祸，时时怨天尤人会变得孤独。只有乐观奋斗的人才能享受幸福的人生。

真味只是淡，至人只是常

【原文】酞肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

【译文】烈酒，肥肉，辛辣、甘甜的东西都不是最自然的口味，最自然的口味只是清淡。言谈举止神奇超出众人的人，并不是道德修养最高的人，道德修养最高的人举止只不过和普通人一样。

【点评】奇能生趣，能吸引人们的注意，但不能长久，也不符合生命的内在规律。就是街上流行的服饰，最时髦的也往往最容易过时，而经久不变的，是那些式样简洁普通的衣服。奇，只能成为生活的调剂，却不能成为生活的主旋律，平平淡淡才是真。在平凡之中才能保留人的纯真本性，有的人往往仗恃自己才学出众而洋洋得意，盛气凌人。其实这种人并不是能博得人们景仰的理想人物。因为一个有完美人格和高尚品德的人，都是在平凡中坚守自己的岗位，在平凡中实践自己伟大的人生理想，在不卑不亢中修养自己的品德，这种人总有一天能达到理想境界。取得非凡的成就。

闲时要有吃紧心，忙处勿忘休闲意

【原文】天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

【译文】天地看起来寂静不动，而内在的变化却没有一刻停止；日月每天都在运行，而它们的光辉却万古不变。所以君子在清闲时要有应急的准备，繁忙时要有悠闲的情趣。

【点评】“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”世界是这样的寂静，静得让人想高喊一声“我来了”。世界又是这样的重复着它的原则，重复得让人真想在它坚硬的轨道上留下一丝痕迹。我忙碌着，但并不琐碎。我要改变这莽莽荡荡的永恒，而不是我拥有的这忙碌短暂的一瞬。有一次，孔子和几位弟子在一起闲聊。

孔子让他们谈谈自己的志向。急性子的子路先开口了，他的志向是建功立业之类，很有气魄，但孔子只是微微一笑。接下来，冉求说自己愿意当一个小地方官。轮到公西华时，他说：“我不敢说能做什么，不过愿意坚持学习。”三人说完以后，在一边弹琴的曾皙起身说：“我的志向嘛，就是在暮春时节，穿上春天的衣服，和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在野外吹吹风，然后唱着歌儿回家。”孔子感叹道：“我欣赏曾皙的志向啊!”

面前田地宽，身后恩泽长

【原文】面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩泽要流得久，使人有不匮之思。

【译文】为人要心胸开阔，才不会招别人怨恨；死后的恩惠要流传长远，才会赢得人们无尽的怀念。

【点评】人生在世，只有多为别人着想，心底无私，眼界才会广阔，胸怀才能宽厚。反之，一个心胸狭窄的人，凡事都跟人斤斤计较，必然招致他人的不满。“人间势与福，有始多无终。”人在世时宽以待人，多做好事，遗爱人间，必为后人所怀念。所以，善待别人，给人多留一条出路，就是给自己多留条后路。冯谖替孟尝君收债，孟尝君让他回来时看家里缺什么就买什么。冯谖就把债券收上来焚毁。回来后告诉孟尝君，他买来了人心。后来孟尝君罢官，老百姓果然箪食营壶浆欢迎他，才知人心比什么都贵重。

窄路留一步，浓味减三分

【原文】径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。

【译文】道路狭窄的地方，要留一步，让别人能走过去；味道好吃的东西，分一些给别人尝。这是处世中取得快乐的最好方法。

【点评】“独乐乐”不若“与众乐乐”。自己享受，是一种乐趣，但如若把这些分给别人，你不但能在别人的幸福中感到快乐，而且会有一种道德上的满足。你同时也获得了一次机会，一次与别人交流快乐的机会，一次在将来获得别人帮助的机会。清朝有个叫张英的人在京城做大官。有一年，在他的家乡安徽桐城，他的家人建造新房时，与邻居发生了争执。两家都说对方侵占了自家的地基，吵得不可开交。家人给张英写了封信，请他出面解决这件事。张英看完信后，大笔一挥，写了一封回信。家人拆开书信一看，只见信上写着四句诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”意思很明白：张英让家人退让三尺。家人看了信以后，觉得很惭愧，于是将自家的院墙向里移了三尺。邻居本以为张家有贵人撑腰，一定会仗势欺人，没想到张家主动让步。邻居深受感动，于是也让出了三尺，三加三等于六，两家之间出现了一条六尺宽的小巷子。从此，“六尺巷”的故事在当地传为美谈。

侠气交友，素心为人

【原文】交友须带三分侠气，为人要存一点素心。

【译文】交朋友要带几分侠气，做人要保留一点赤诚之心。

【点评】以利交者，利散人去；以色见宠者，色衰爱弛。能够永远不变的。只能是那些不计较利益、不囿于地位的侠义之交。古道热肠、剑胆琴心，这些遥远的诗化道德，正是今人所缺少和渴望的。你的笑是假的，你的哭也是假的，你已成为一个永远无法下台的角色。这时最大的受害者并不是被你欺骗的人，而是你自己，因为你已成为一个攫取利益的工具。春秋时代，吴国王子季札因公事路过徐国，受到徐君的热情招待。季札随身佩戴着一口宝剑，徐君心里非常喜欢，嘴上虽然没说，但还是被季札看出来了。

季札还要佩戴宝剑出使，因此他打定主意，回国时一定要把宝剑献给徐君。几个月以后，季札完成出使任务，又回到了徐国。但是。这时候徐君已经去世了，埋葬在徐国都城的郊外。于是季札来到徐君的墓地，解下宝剑，挂在墓地旁的树上。随从急忙劝阻他。季札说：“我那天在心里许诺，回来时要把剑献给徐君。如今他虽然不在人世，但我要是不献剑，就等于欺骗了自己，也辜负了别人，这不是正直的人应该做的。”说完，他便大步离去。

处世让一步，待人宽一分

【原文】处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

【译文】为人处世让一步是高明的，退让实际上是进步的基础；待人宽厚一点是福德，便利别人是便利自己的根基。

【点评】宽待别人就是宽待自己，只不过彼在当时我在将来。楚庄王曾在宫中设宴招待大臣们，他让王妃许姬轮流替大臣们斟酒助兴。忽然，一阵大风吹灭了蜡烛，宫中立刻漆黑一片。黑暗中，有人扯住许姬的衣袖，想要亲近她。许姬拔下那人的帽缨，挣脱开来，然后把帽缨交给庄王，请求他重惩那个无礼的人。庄王说：“酒后失礼，这是常有的事，我不能为这事辱没我的将士!”说完，庄王请大家都把帽缨拔掉，然后命人点亮蜡烛，继续畅饮。后来，楚王领兵和晋国打仗，楚王战败，有一位将官冒死相救。庄王回朝后召见那位将官，那位将官跪在庄王面前，含着泪说：“大王，我就是当年被王妃拔掉帽缨的罪人啊!”庄王亲自把他扶起，重赏了他。假使当初，楚王不肯宽怀大量，将军早已被杀，那么危难时，他自己也无路可走了。能容物者，物乃能容。

矜无功，悔销罪

【原文】盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。

【译文】一个人即使功高盖世，只要骄傲就会功绩全无；一个人即使犯下弥天大罪，只要悔过，就能抵销罪过。

【点评】一个人自以为“劳苦功高”，就会放纵自己。古来顾命大臣多被掌权后的小皇帝杀死，居功自傲不能不是一个原因。相反，自以为有罪，就会想办法补救，勤勉努力，多行善事，对人态度也谦和恭敬，所以常常能得到大家的同情和原谅。战国时候，蔺相如代表赵王出使秦国，立下大功，被赵王任命为宰相，职位比大将廉颇还要高。廉颇很不服气。私下对自己的门客说：“蔺相如爬到我头上来了。哼!我要给他点颜色看看。”一天，蔺相如坐车出门，瞧见廉颇的车马迎面过来，就叫车夫退到小巷里，让廉颇的车马先过去。蔺相如手下的门客气坏了。蔺相如对他们说：“秦王那么威风，可我就敢当面指责他，我又怎么会怕廉将军呢。我是怕我们两人不和，秦国就会来攻打我们。”廉颇听到这话后，感到十分惭愧。他光着上身，背上绑着荆条，到蔺相如家请罪，蔺相如连忙扶起廉颇，两人从此成为生死之交。蔺相如雅量容人，有大家风范，而廉颇先矜后悔，“负荆请罪”，其胸怀之坦荡同样令人敬仰。

让名远害，引咎养德

【原文】完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。

【译文】完美的名节，不应该独自拥有，要分些给别人，才可以避免祸害；不光彩的名声，不应全推给别人，自己承担一些，才能隐藏锋芒，修养品德。

【点评】多责备自己，就会少受到别人的责备；过于炫耀自己的清名，就会受到别人的攻击。历史上，有伟大政绩和赫赫武功的人，常常会遭受他人的嫉妒和猜疑，历代君主多杀戮开国功臣，只有像范蠡、张良那样功成身退，善于明哲保身者才能防患于未然。人都喜欢美誉而讨厌污名。污名固然能毁坏一个人的名誉，然而一旦不幸遇到污名降身，也不可以全部推给别人，一定要自己面对现实承担一部分，使自己更显得胸怀坦荡。汉初，萧何的威信很高，刘邦对他有所猜忌。萧何就只好让家人做了几件不体面的事，自毁名声，百姓对萧何也有怨言，刘邦才始放心。这些只属于过去那个时代。今天，善于看到别人长处，严于要求自己，敢于承担责任，这仍不失为一种美德。

家庭和睦美满，胜过调息观心

【原文】家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣!

【译文】家庭生活、日常做事有一个要真正信奉的道理，人能够平心静心真心相待，态度愉快语言委婉，使父母兄弟间消除隔阂，思想能够交流，要比静坐调息内省强上万倍。

【点评】家中的和气最难做。有许多人在社会上是谦谦君子，温文和善，而回到家里，对待妻子儿女却是最横暴苛刻的。人的一生有三分之二的时间是在家里度过的，人们为什么不能拿出一点耐心、费一点儿心思去善待自己的亲人呢?人有许多种行善方式，只有这种善是人品质中最内在的东西。宋朝有个人叫周文灿，父母去世后，他和哥哥生活在一起。他的哥哥是个酒鬼，每天不干正事，只知道喝酒，全靠文灿养活他。邻居们都替文灿打抱不平，说他哥哥真是不成样子。但文灿微微一笑，对哥哥仍然非常恭敬。有一天，哥哥喝醉了酒，把他狠狠打了一顿。邻居们闻声赶了过来，都愤愤不平，有的还在一旁大声指责哥哥。文灿走上前去，扶住哥哥，对邻居们说：“请各位不要伤害我们的骨肉亲情!”众人感到不好意思，都悄悄地离开了。这时，哥哥酒也醒了，他感到很羞愧，不久就把酒戒了，从此兄弟俩感情一直很好。

攻人恶毋太严，教人善毋过高

【原文】攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

【译文】批评别人的缺点不要太严格，要想想他能不能受得了；教别人做善事不要要求太高，要能使别人可以做得到。

【点评】“水至清则无鱼，人至察则无徒。”对于别人的过失不可都明察秋毫。人非圣贤，孰能无过?容不得别人的过失是一种苛刻。儒家在人际关系上最讲究“恕”的观念。“恕”就是宽恕、原谅。“恕”不是无原则的宽容不管，而是要充分考虑对方的智力和接受能力。批评别人的缺点也要讲究方法，教育人时也要多从对方考虑，有阶段地进行。有的人责备别人，不讲方法，不考虑实际效果，这是责人或教诲时所不足取的。如果你只是站在自己的位置空发议论，他实在是难以领悟。

降客气而正气伸，除妄心而真心现

【原文】矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。

【译文】骄傲自大不过是一种虚浮之气，能把这种浮气压下去，而后正气才能得以伸展。七情六欲等意念都是妄想，只有把妄想消灭干净了，真心才能够显现。

【点评】物欲、名位的追逐是许多人生活的主题，但他们离生活的本质很远。好人，无须通过善事去装点，只要能去除自己的恶习。人如果真能不受客气驱使，同时不但不为妄心所左右，而且又能加以制服消灭，那正气和真心自然会出现。这里所说的正气和客气以及所谓的妄心和真心，就是让人们把世俗的各种欲念，以及虚伪的种种造作去掉，而显出本性自我。对我们来说，真理无须去制造，只要能去除谬误的遮蔽。善良、智慧都不外乎人的本心。

以悔悟破痴迷，则性定而动正

【原文】饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

【译文】吃饭之后再品菜的味道，咸淡的感觉都消失了。交欢后再回想淫欲，对异性的冲动一点也不见了。所以人们如果常用事后的悔悟去打破遇事时的痴迷，那么就能保持心性的稳定，行动不会不端正。

【点评】人的许多错都是满足欲望的强烈要求引起的。食色，性也，但满足后人们便不再需要。而精神的追求却是无限的，它不似物欲的甘肥，却香远益清。春秋时候，鲁国有个宰相叫公孙仪，他很喜欢吃鱼，因此鲁国有很多人给他送鱼。可不论什么人来送鱼，也不论送的是什么鱼，公孙仪从来都不接受。公孙仪的一个学生见了，就说：“先生，您为什么不愿接受别人送的鱼呢?”公孙仪答道：“我现在有很高的俸禄，可以自己买鱼吃，为什么还要接受别人的鱼呢?如果我接受了鱼，到时候就一定会迁就送鱼的人，那样难免会歪曲法律，甚至被罢免宰相的职务。那时候，即便我喜欢吃鱼，也不会有人送鱼给我了，而我自己又没钱买鱼了。如果我现在不接受别人送的鱼，就不会犯错误，也就不会被罢官了。这样一来，我这一辈子都能吃到爱吃的鱼。”他的学生听了，觉得老师的话很有道理。

轩冕中有山林气味，林泉下怀廊庙经纶

【原文】居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

【译文】做高官的人，不能没有隐士的淡泊之气；隐居的人，应该有治理国家的心智。

【点评】“欲回天地入扁舟”是许多社稷之臣的想法，权臣与隐士之思的结合是中国文化中的一类典型。助蜀先主刘备三分天下的诸葛亮，年轻时住在南阳的隆中，过着与世无争的隐居生活。耕作之余，他博览群书，深入研究政治和兵法，并和很多名士成为好朋友，互相研讨学问。他志向远大，心境淡泊，见识卓越不凡。二十七岁那年，刘备三顾茅庐，请他出山辅佐自己。诸葛亮成为刘备的军师，促进了三国鼎立局面的形成。刘备死后，诸葛亮辅佐刘禅，曾六次北伐曹魏，但都没能成功。最后，诸葛亮病死在军营里。诸葛亮晚年的时候，写下了著名的《戒子篇》，文中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。”当年诸葛亮出山时，还向往着统一天下后重返山林。可见，山林之士不可能超脱于社会，伯夷、叔齐也是不愿做国君的隐士，但却不食周粟，何等执着?国家的命运总会波及个人，覆巢之下岂有完卵?忧勤不宜太苦，澹泊须防太枯

【原文】忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。

【译文】勤劳多思是一种美德，但太辛苦了就无法使性情安适愉悦；淡泊是一种高尚的情操，但枯燥就无法有利于人和事。

【点评】勤于事业，忙于职业是美德，是一种敬业精神，但如果陷于事务圈而不能自拔．如果因无谓的忙碌而心力憔悴失去自我，则是不足取的。因此儒家主张中庸之道，主张任何事物都要维持均衡状态。太苦或太枯就失去了生活乐趣。要自然，保持自我才对。从大的方面说，社会的发展有两方面，一个是生产，一个是消费。消费表面上看来是对物质的消耗，但它也可以刺激生产的发展。正是人的享受欲促使人类生产出越来越多的消费品。如果人没有任何欲望，生产也就失去了最终目的。懒惰是人性的一种弱点，但这种弱点也不总是坏事。一个勤劳安于本职工作的人，天天辛勤工作。另一个工人很懒，为了少干点活儿，他动上了脑筋，一项新技术诞生了，可以节省几倍人力。究竟哪一个是更高的境界呢?原败者之初心，观成者之末路

【原文】事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

【译文】对于做错事地位不利的人，要推求他当初的本意；对于事业成功行为圆满的人，要看他的最后结果。

【点评】人生在世，成功与失败无法预料，生活中成功的人固然有，失败的人也不少。一时的得失，并不能决定一个人一生的成败，“盖棺始能论定”。只要善于总结，失败可能是成功的前奏。同时一个功成名就的人，如果不珍惜自己的成就，却为贪小利而身败名裂，令人惋惜。因此。评价一个人的价值，不能看目前他是成功还是失败，而是看趋势是下降还是上升。一举成功的只能是些微不足道的小事，你的志向越大，经历的挫折就会越多。但是人想做的事总会做成的，只要你把失败当作一个必经的阶段而不是最终结果。相反，功成志满之人如果没有新的更高追求，只能江河日下。

偏见害心，聪明障道

【原文】利欲未尽害人，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。

【译文】对利益的欲望不一定害人，偏见是毒害人心的蟊贼；喜好美色歌舞不一定会影响一个人的前程，自作聪明才是阻挡人道路的屏障。

【点评】聪明也是一种偏见。它使人们很容易落入狭隘自我主张的井底，过于执迷。人们常说聪明一世，糊涂一时，却不知这种自作聪明带来的愚蠢绝不只偶然出现于一时，而要使你糊涂一世，直到你不再自作聪明为止。三国时诸葛亮带领大军进攻魏国，任命自己最信任的参军马谡带兵守卫街亭，作为战略据点。马谡到了街亭，见那一带地形险要，街亭旁边有座山，于是决定在山上扎营，布置埋伏。这与诸葛亮的授意是完全违背的。魏军赶到街亭，见马谡在山上扎营，就把那座山围困起来，并且切断了山上的水源，导致蜀军内部大乱。结果，魏军刚一发起总攻，蜀兵便纷纷逃散，马谡自己杀出重围，逃了回去。街亭失守后，诸葛亮只好撤兵回国。为了严明军纪，他含泪把马谡杀了。马谡不自以为聪明就不会丢失街亭，也就不会遭诛，可见，想成就一番事业要防止愚蠢，更要提防自作聪明。

世路崎岖，须知退让

【原文】人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

【译文】人情反复无常。世上的路崎岖不平。走不通的地方，要知道退一步的道理；行得通的时候，一定要让几分好处给他人。

【点评】为人处世必须学会谦让，不能处处争强好胜，有时候退一步并非放弃前途。既然行不通，就证明自己错了，可能是方法、手段或者什么有问题。应该退下来总结教训，以便再上，或者打迂回战，曲折达到最终目的。失败后，一意孤行地盲目前进只能是愚蠢，让三分并不损失利益。利人是利己之本，与人方便自己方便，表面上利益减少了，实际上投人之桃，别人终会报之以李，等于为将来的困境买了保险。所谓“人情冷暖，世态炎凉”，人们都知道秋天留下些蔬菜，以备冬天食用。却很少有人在权势炙手可热时分给人些热情，以便门前萧条时抵御自己的寒冷。人生之路有高低、有曲折、有平坦，当你遇到挫折时必须鼓足勇气继续奋斗，当你事业飞黄腾达时，不要忘记救助那些穷苦的人，因为这样可以为你自己消除很多祸患。

待小人贵不恶，待君子贵有礼

【原文】待小人，不难于严，而难于不恶；待君子，不难于恭，而难于有礼。

【译文】对待小人不难做到严厉，而难的是做到不厌恶他们；对待君子不难做到恭敬，难的是做得符合礼节。

【点评】东汉时期，有一位名士叫陈寔。一天晚上，全家人都睡下以后，陈寔发现屋梁上藏着一个小偷，于是他不动声色地穿好衣服，把儿孙们一个