慧远(334～416)，俗姓贾，雁门楼烦(今山西宁武附近)人，13岁开始学习儒家典籍和老、庄之学，21岁时从道安出家，继承并弘扬道安的般若学思想。后在庐山定居，组织僧团。他曾与罗什通信讨论佛学，又作《沙门不敬王者论》，反对出家僧人礼敬帝王，使政府要沙门敬王的诏令未能实行。他在东晋元兴元年(402)率领僧众123人在无量寿佛像前建斋立誓，缔结莲社，希望升人西方净土世界，为中国弥陀净土信仰之滥觞。他还著有‘《三报论》、《明报应论》、《法性论》等多部论著。提出了法性本体论，认为法性是宇宙万物的绝对真实的体性，同时也是修行成道后的涅槃境界。
提出法性本体论的是哪位佛学家?
慧远(334～416)，俗姓贾，雁门楼烦(今山西宁武附近)人，13岁开始学习儒家典籍和老、庄之学，21岁时从道安出家，继承并弘扬道安的般若学思想。后在庐山定居，组织僧团。他曾与罗什通信讨论佛学，又作《沙门不敬王者论》，反对出家僧人礼敬帝王，使政府要沙门敬王的诏令未能实行。他在东晋元兴元年(402...
魏晋南北朝时期的宗教是怎样的呢?
道安，本姓卫，12岁出家，后师从高僧佛图澄学习佛学，提出了“五失本”、“三不易”的翻译原则。在中国佛教史上，道安还第一次制定了僧尼规范，并统一了僧尼姓氏，他主张僧侣全部废除世俗姓氏，全部从佛祖以释为姓。慧远，雁门楼人，道安的弟子。21岁从道安出家，曾与鸠摩罗什通信讨论佛学，并作《沙门...
景昌极著书
在《名理新探》中，景先生特别重视经验，反对建立形而上学的本体论，认为经验本身足以解决问题。他批评中国哲学过于依赖文学方法，主张逻辑哲学的必要性。这部书是在战时环境下创作的，经过多次修订，旨在弥补逻辑学的不足，推动学术的发展。书中他提出了自己的逻辑哲学和文法哲学理论，深受护法一系法相唯识...
汉语佛学评论图书目录
日本学者斋藤智宽采用历史文献学方法，从客观史实到文学描绘，分析禅学研究，第115页揭示其方法论。小川隆在第132页详细解读铃木大拙的“禅思想”，展现了日本禅学的独特魅力。末木文美士的批判视角，使我们对佛教与禅有了更全面的认识，第159页提供深度剖析。此外，华严研究方面，加拿大学者陈金华的法藏新...
北宋著名哲学家周敦颐生平事迹简介
这样,周敦颐为他的诚理论奠定了宇宙论基础。“诚”所体现的心性本体论的一个突出表现就是人的伦理。周敦颐对“诚”的强调,意味着他坚信人类具有真诚善良的本性。他从公元0755年到公元79000年发挥了“诚”的思想,从宇宙论中推导出人性观,建立了以“诚”为基础的伦理学说。第二,教育理念。其教育思想包括三个方面...
有关庄子的资料
庄子的道为中国特色的世界本原问题提出了一种最为彻底、最为深刻、唯一可以和西方本体论相媲美的一种解释。理论只要彻底,就能征服人,所以,虽然庄子的理论与当时流行的儒家学说正相反对,主张人应淡泊功名,养生全真,却由于其新奇、自圆其说的深刻性赢得了不少人的好奇和崇拜。于是一套本来属于退隐山林的学说,反而...
佛教和道教的区别在哪里?
佛教自竺道生倡“一阐提人皆有佛性”说以来,加上《大乘涅盘经》被翻译过来,佛性说逐渐成为佛学主流思想。其谓“佛性”,乃指“真如法性”,即抽象的宇宙本体。作为一种本体论学说,它是将印度诸法实相说结合魏晋玄学本体论而产生的。作为一种修道论,它关心终极的抽象宇宙本性与有生灭的具体的人物有何关系,真谛...
佛学理论中有“本体论”学说吗
佛教与一般宗教不同，与哲学也不同，它是出世间法。世间法的一切，都是围绕着事物本身去讨论，或是去深入，研究，但是佛教不同，它是超越于世间的假相，认识到其本质的如幻。所以，能看得懂佛经的非常少，能悟入的，更是稀有。深着世间一切为实有的人，不能入。如果将此本体论理解为，有一个实...
原始佛教和中国佛教大致一样吗?
无常无我之义实际就是对治婆罗门教之神我论而提出的。佛陀的无常无我不是断见而是缘起中道见。所谓无常者是讲宇宙不存在永恒不变的事物,所谓无我是说一切法皆是缘起而有,并无实体我性存在。虽然内我身心都无实体,但缘起业用宛然存在。在主体心识上,有染净二位,佛法的修道就是转染成净,这个转依过程是一种...
任继愈人物介绍
他在继《汉唐佛教思想论集》之后,又主编《中国佛教史》(八卷本,已出三卷)、《中国道教史》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》。任继愈先生第三项学术贡献是提出了“儒教是教说”,这一判断根本改变了对中国传统文化性质的看法,是认识中国传统文化本来面貌的基础性理论建树。这些年来,“儒教是教说”逐渐得到学术界...
