作品的诞生意味着作者的死亡的解释

Answer 1

这是罗兰巴特提出的一个文学理论。在罗兰·巴特提出著名的“作者之死”的观念之后,作者的主宰地位被颠覆,文本恢复了自由,获得了独立的地位。但是,作者之死,不是将阐释的自由完全交给读者,而是交给文本本身,读者跟作者一样,只是一个吐露的场所,一个接纳物,真正的自由还是交给了文本自身。巴特追求的是一个自由的阐释空间,一个立体的多元的文本生产空间。

长期以来,作者被看成是作品的唯一和永久的主人,而读者仅仅只拥有作品的受益权,即读者对作品只有选择和接受的权利,而没有参与创作的权利。这种形式隐含了一个权限主题：作者具有某种君临读者之上的权利,他强迫读者接受作品内某种特定的意义,这当然是正确、真实的意义：由此产生了一种权利意义的批评戮力(其瑕疵处,则是产生了一种‘误解’、‘反意义’的批评伦理) ：人们力求确立作者所意谓者,毫不顾及读者所理解者。自此,罗兰·巴特向我们揭示出这样一个信息：作者处于统领一切的地位,而读者几近淹没。其实,在这种情况下,作品成为唯一,没有阐释的理由,更没有发展的空间。对读者而言,仅仅意味着接受或是拒绝。

为此，罗兰·巴特在1968 年发表了著名的《作者之死》。在《作者之死》一文中,巴特提出,作者成为作品的主宰只是近代发生的事情,作者只能与作品同时存在,“是语言而不是作者在说话;写作是通过作为先决条件的非个人化(绝对不要跟现实主义小说家的 *** 观混为一谈) ,达到只有语言而不是‘我’在起作用、在‘表演’。”巴特还区分了传统意义上的作者与书写者, 前者对应着传统的“作品”,而后者对应着一种具有生产性的“文本”,在作品理论中,作者与作品的关系相当于父与子的关系,但在文本理论中,作者的主体地位被颠覆,主体只是一个语言中的代名词“我”,不是一个实际存在的人。文本概念的诞生宣告了作者的死亡。因为在巴特看来,文本是一个多维的立体的阐释空间,而不是一个具体的实在物,不存在所谓固定的原初意义,因而作者也没有继续存在下去的必要了。他说:“我们懂得,要给写作以未来,就必须推翻这个神话：读者的诞生必须以作者的死亡为代价。”巴特认为传统的作品理论让作者主宰作品的一切,掩盖了读者的实际作用。为了让读者能够充分实现自己的实际价值,批评者认为巴特的《作者之死》颠覆了以作者为中心的旧结构,建立起以读者为中心的新结构。

简单说，这个理论其实就是告诉我们，当作品写出来以后，作者就没有阐释它的权力了，作者想要表达的原意也不是唯一，阐释权完全交给读者，一百个人眼中有一百个哈姆雷特，那么这一百个哈姆雷特都是成立的。

亲人去世的作文

永远的红气球在此起彼伏的鞭炮声，在亲朋一浪高过一浪的哭泣声中，父亲的灵柩缓缓落到墓穴中，我的心此时已装满了泪水，虽然我的双眼已不在流泪……我不止一次地想起十六岁时那个鲜红的氢气球，湛蓝的天空下，那鲜红的气球格外得显眼，十六岁的我，在父亲厚实的大手牵引下，骄傲地走过街头，今天那一幕幕仿佛就在眼前。

在姊妹中一向以诗人自诩的我，此时却不知用何种文字表达自己的感情……父亲去了，带着他对世间无限地眷恋去了，红气球刺痛了我的心，让我无法证实这突如其来的一切……我的耳旁响彻父亲的声音，那么亲切，那声声呼唤对我是一种彻头彻尾的洗礼，无论我走到哪里，都能感觉到他的气息，我实在无法接受从此与父亲这神圣的称呼绝缘，虽然我已不在年少，但我依然象年幼的儿子在我怀里撒娇一样依恋着已经故去的父亲，对于父亲的离去，我仿佛经历了一个世纪的抉择，时间在此刻凝固，我感觉整个人已经半机械化，在与父亲做最后告别的时候，我的脑袋嗡嗡作响，眼前父亲的形象和红气球交汇晃动，一切都在明确的告诉我，父亲已离我们远去！而我的红气球也将随记忆远去，虽然它消逝的时候，我并没有过多的悲伤……我是姊妹中的老幺，在所有的姊妹中，父亲是最疼爱我的，因为我一直是他心中听话用功聪明的乖乖女，他为我的每一步成功都欢喜不已……和姐姐们一起整理父亲遗物的时候，在阁楼里我们竟然发现，我们五姊妹从小到大所有的奖状、荣誉证书、课本、作业甚至练字的草纸都被精心的捆扎着，而我的东西是最全的，那些参加自学考试的资料、成绩单、毕业证登记表格，甚至自己平时都未留意的在各类小报杂志上发表的豆腐块，都被父亲细心地剪贴起来，再想想父亲平时生炉子时都用的是他练字的纸，看到这些东西时，泪水再一次占据我的眼眶，我仿佛又一次依偎在父亲的怀里，感受他温情的抚摸……那些剪报上有父亲亲笔的批阅，每一笔都凝聚着一个父亲对子女深深的爱，想像一下父亲在整理这些东西的时候是怀着怎样的心情，希望、憧憬……所有的一切在父亲离去后都无法考证……今天，当我坐在电脑前，将自己心中的思念用文字敲打出来，我不知道天堂里的父亲是否能感知到，但我知道自己一直都很努力，努力的做自己想做的事情，努力地让天堂里的父亲永远欣慰！

要一篇关于死亡的文章

死亡的名字 有三位年轻人在一个小镇上看到一支送葬的队伍。

他们打听到死者原来是他们的两位朋友：一位叫“友谊”，一位叫“快乐”，他俩被一个外号叫“死亡”的人谋杀了。

三位中一位年龄最小的人对他的两个朋友说：“这个外号叫‘死亡’的家伙到底是谁？咱们一起去找他，为咱们的朋友报仇！” 半路上，他们遇上了几位神色慌张的人，其中一位老太太告诉他们，“死亡”正在追赶他们，必须赶快逃走，否则便会被杀害，并劝其他人也一起逃走，如果遇上“死亡”便没命了。

他们告诉老太太，他们就是来杀“死亡”的。

在他们的再三要求下，老太太告诉他们，“死亡”就在小村子后面那座山的山顶上的一棵老橡树下。

他们三人兴奋地向山顶走去，并拿出随身携带的尖刀，随时准备捕杀“死亡”。

但出乎意料的是，当他们高度戒备地来到那棵老橡树下时，没有看到想像中的面目狰狞的“死亡”，却发现一箱子金光闪闪的金币。

他们马上丢下尖刀，欣喜若狂地数起金币来，把寻找“死亡”的事忘得一干二净。

那个领头的年轻人说：“我们必须守住这些金币，否则会被认为是偷来的而被投进监狱。

这样吧，我们来抽签，谁的签最短，谁就去镇上买吃的，另外两人就留下来守住这金币，明天我们就把金币分了各奔东西。

”最年轻的小伙子抽到了那支最短的签，他拿着几块金币到小镇上买吃的去了。

两个守金币的人各怀鬼胎，最后他俩想出一个共同的计划：等他们的朋友带着吃的回来时，把他杀掉，然后吃掉食物，再把本该分成三份的金币分成两份。

那个买吃的年轻人走进小镇时则想：如果在这些吃的食物里放进毒药，那么，那些金币就可以归我一人所有。

于是，他先吃饱了，然后在食物和饮料里放进一种无色无味的烈性毒药，并于当晚回到朋友身边。

不料他刚回来，便被两个朋友杀害了。

他们得意地吃着同伴买回的食物和饮料，几分钟后，他俩也中毒身亡。

他们怎么也没想到，他们也会像他们的朋友“友谊”、“快乐”那样被“死亡”杀害。

更想不到的是：杀害他们的“死亡”，其实是蕴藏在金币后面的贪婪。

因为贪婪，无论是友谊、快乐，还是生命，都会走向死亡。

写亲人去世的作文

在每个人的一生中，走的路不可能总是平坦的，每个人一定会遇到困难和挫折。

当你面对困难和挫折时，你千万不要胆怯，千万不能退缩，一定要勇敢的面对它们，想办法战胜，并且克服，这样你就等于战胜了你自己。

我也有一次这样的经历。

在一天，我们老师让我们做一张老师自己出的考卷，前几道题我轻轻松松的就做完了，可是惟独有最后一道题把我给难住了，我左想一遍，方法让我给打回去了，我右想一遍，方法又让我给打回去了，我想尽了一切方法，绞尽脑汁，想了半天也没把这道题的解法想出来。

十分钟过去了、二十分钟过去了、三十分钟过去了、三十五分钟过去……眼看还有五分钟就要收卷子了，怎么办呢？就在我快要放弃的时候我想起了妈妈对我说的那句话：“不要轻易放弃，只要坚持到最后，你就是最棒的。

”于是我又开始头脑大战。

终于，在最后的几分钟里，我忽然眼前一亮，找到着这道题的解题方法。

当时我想：‘这方法不就在我的眼前么？我怎么就没看见呢？’说来也

写一篇 童年去世的作文,100个字数

童年，像一条络绎不绝的小溪，缓缓地流在我的心里.在这条小溪里，既有欢乐的笑声，也有伤心的眼泪，但记得最深的，要数童年时我做过的一件傻事.那是我四岁的时候.有一天上午，外婆正在厨房里炒菜，发觉盐没有了，顿时手足无措.为什么呢？因为家里只剩下我一个人，如果她自己出去，丢下我一个人在家，又不知会发生什么事？所以感到不安.这时候我看穿了外婆的难处，自告奋勇地对外婆说：“我帮您去把盐买回来.”“你？”外婆疑惑地看着我.“对！我还去过几次了呢！”（事实上我并没有去过）外婆无奈地点了点头.很快，我就从小卖部买回了盐，正高兴着自己能为大人做事了，孰不知一不留神踩中了地上的香蕉皮.顿时摔了一跤，盐袋落在地上摔破了，白花花的盐撒满了一地，我立刻慌了手脚，心想：盐掉在地上弄脏了，得赶快把这个坏消息告诉给外婆听.刚来到院子门口，就看见隔壁的王奶奶正在洗米.我顿时灵机一动，心想：既然米可以用水洗干净，那么盐一定也可以洗干净.想到这里，我立即向王奶奶借了一个水盆.来到大街上把盐装进水盆里，往大院的水龙头跑去.水很快就把盆子装满了，我使劲地摇了摇盆子，然后把手伸进去搅动一下.孰知盆子里空空如也，我十分惊慌，也顾不得盆子，立刻向家里跑去.回到家里，我把事情的经过讲给外婆听.还未说完，外婆已经捧腹大笑起来.她摸了摸我的头，笑盈盈地说：“傻孩子，盐并不像米那样洗得干净的，它是遇水即溶的.”说完又大笑起来.从这件事中，我懂得了一个道理：凡事皆要三思而后行.童年，像一条络绎不绝的小溪，缓缓地流在我心里，既有欢乐的笑声，也有伤心的眼泪.而在我的童年里，更多的是有趣的事情，欢笑的笑声.二舅和三舅两个人很喜欢钓鱼，为此，他们海买了不少与钓鱼有关的东西.记得三年前的“五一”劳动节，二舅和三舅趁着放假有空，带我到户外钓鱼.

关于亲人去世的作文

永远的红气球在此起彼伏的鞭炮声，在亲朋一浪高过一浪的哭泣声中，父亲的灵柩缓缓落到墓穴中，我的心此时已装满了泪水，虽然我的双眼已不在流泪…… 我不止一次地想起十六岁时那个鲜红的氢气球，湛蓝的天空下，那鲜红的气球格外得显眼，十六岁的我，在父亲厚实的大手牵引下，骄傲地走过街头，今天那一幕幕仿佛就在眼前。

在姊妹中一向以诗人自诩的我，此时却不知用何种文字表达自己的感情……父亲去了，带着他对世间无限地眷恋去了，红气球刺痛了我的心，让我无法证实这突如其来的一切……我的耳旁响彻父亲的声音，那么亲切，那声声呼唤对我是一种彻头彻尾的洗礼，无论我走到哪里，都能感觉到他的气息，我实在无法接受从此与父亲这神圣的称呼绝缘，虽然我已不在年少，但我依然象年幼的儿子在我怀里撒娇一样依恋着已经故去的父亲，对于父亲的离去，我仿佛经历了一个世纪的抉择，时间在此刻凝固，我感觉整个人已经半机械化，在与父亲做最后告别的时候，我的脑袋嗡嗡作响，眼前父亲的形象和红气球交汇晃动，一切都在明确的告诉我，父亲已离我们远去！而我的红气球也将随记忆远去，虽然它消逝的时候，我并没有过多的悲伤……我是姊妹中的老幺，在所有的姊妹中，父亲是最疼爱我的，因为我一直是他心中听话用功聪明的乖乖女，他为我的每一步成功都欢喜不已……和姐姐们一起整理父亲遗物的时候，在阁楼里我们竟然发现，我们五姊妹从小到大所有的奖状、荣誉证书、课本、作业甚至练字的草纸都被精心的捆扎着，而我的东西是最全的，那些参加自学考试的资料、成绩单、毕业证登记表格，甚至自己平时都未留意的在各类小报杂志上发表的豆腐块，都被父亲细心地剪贴起来，再想想父亲平时生炉子时都用的是他练字的纸，看到这些东西时，泪水再一次占据我的眼眶，我仿佛又一次依偎在父亲的怀里，感受他温情的抚摸……那些剪报上有父亲亲笔的批阅，每一笔都凝聚着一个父亲对子女深深的爱，想像一下父亲在整理这些东西的时候是怀着怎样的心情，希望、憧憬……所有的一切在父亲离去后都无法考证……今天，当我坐在电脑前，将自己心中的思念用文字敲打出来，我不知道天堂里的父亲是否能感知到，但我知道自己一直都很努力，努力的做自己想做的事情，努力地让天堂里的父亲永远欣慰！

亲人去世的作文

在2005年11月2日下午两点四十分，生前最最最疼爱我的爷爷去世了。

死的前四个月正好是我爷爷98岁的生日。

他死时患癌症已经3年了，病魔把爷爷折腾的面瘦肌黄，死了对爷爷来说也是一种解脱。

这是一个令人烦闷的下午。

我回到家后做完了作业后，杨姑爹沉重的对我说：“你爷爷在今天下午已经去世了。

”我禁住了，觉得山突然静默不语了，水也不流了。

霎时间好象所有会动的生物都停下来了，不走了。

“啊！不可能呀！怎么会呢？”我听后不感相信自己的耳朵。

内心感到特别的伤心。

吃过晚饭后，我们动身去奶奶家。

一路上我沉默不语不哭也不笑，心情非常沉重。

平常很短的一段路，今天走起来却那样的漫长。

来到奶奶家，门是开着的，全家人都以泪洗面。

我来到那熟悉的在也熟悉不过的爷爷的床前，一下子变的陌生了。

爷爷身上盖着一张白色的床单，身体已经变的冰凉了。

爷爷再也不会逗我开心了，再也不会象以前那样笑了。

我握着爷爷的手，不禁泪如涌泉。

爷爷在早上8点钟在老家下葬，我们凌晨6点就回到了老家。

爷爷在生前说过他死后不希望被无情的大火烧成骨灰，希望被完完整整的埋入底地，在天堂享受天伦之乐。

我爱您爷爷！过年时我们会在来看您的，您安息吧！我一定好好学习不让您失望，放心吧！爷爷！...

国庆去世的作文600

我站在苍茫夜色之中，我听见了树叶的低声耳语，我在宁静的夜里，更加迷茫。

不知我来这世上是偶然，还是必然？这个问题倒是让我想到了侑子的那句：“世界上没有什么偶然，有的只是必然罢了。

”说实话，我一直都不知道我的出现能给这个世界带来些什么，是幸运？是灾难？或者我只是一粒微不足道的尘埃。

不过，这一切现在下结论就为时过早了。

我的眼前渐渐迷蒙，当再度清醒时，周围一片空白，我只有不停地走，不停的寻找，寻找着出口和希望。

在路途中，我开始学着适应这一切的一切。

终于，在一片白色的尽头，我发现了一个小女孩。

梳着大而长的辫子，手中玩着一个布娃娃，笑脸是那么地干净、纯洁。

我走了过去，柔声问道：“你是谁呀？为什么在这里啊？我要怎么出去呢？”她抬起头，那张脸旁似曾相识。

她笑笑，用手指着一个方向，说“我就是你啊！这里是你的童年呢！”“你忘记了吗？你的童年啊……”“我……也许是的吧。

”我顿了顿，“但是，它们被我的记忆深埋在心底了，很难再找到了。

”“呵呵，每个人都是这样的。

越长大，越容易忘记童年的纯真了。

所以我才不愿离开的。

”说话间，不知从何处伸出了一双大手，拿走了“我”手中的布娃娃，“我”皱着眉头，没有了方才的笑脸。

“你走吧，去看下一个你，不一样的…你”我点点头，刚想要迈步的时候，我无比留恋的望了一眼这干净的世界。

才向前跨出了一步，空间的又变了。

变成了浅浅的天蓝色，就好像被雨水洗过的天空。

在天蓝色的空间里，有一片碧绿的草坪，上面站着一个眺望远方的女生。

她的肩上，背着一个大大的书包。

我走了过去，问：“你是我吗？这里是哪里了？”“我”回过头，脸上架着一副眼睛，小声地说：“嗯！这里是小学时代了。

”“你在看什么？湛蓝的天空？远方的亲人？”“都是，她不在我身边，还怪想她的。

”这时，天空又映出许多回忆的画面：我的第一只宠物，第一次交朋友，第一次上台表演，第一次知道离别……

写死去的亲人的作文 700字以上

昨晚我又梦见爷爷了，醒来时我已泪流满面，我知道，从此以后只能在梦中见到他了。

记得那天，天刚亮，我就被妈妈房间里关柜门拉拉链的声音吵醒。

爸爸这几天回老家看病重的爷爷，妈妈一个人在房间干什么？想着想着我就推门去看看，原来她在收拾行李。

我突然有一种不详的预感，忙问：“妈妈，这么早你在干什么？”，“你爷爷在今天凌晨四点十三分去世了”，天亮后你给老师请个假，我们今天赶回老家去”，一阵心酸，我的泪水夺眶而出，我说不出一句话，转身扑到床上痛哭起来，我后悔没跟爸爸一起回去看爷爷最后一面。

作文网 home.sanwen8.cn记得上一年级时，爷爷奶奶从老家来带我，那天放学后，我在学校美术室画画，很晚才出来，爷爷在校门口等了我很久，见人就问有没有看到我。

当我一走出校门口，焦急的爷爷就冲过来抓住我晃来晃去，并大声责骂我。

我觉得爷爷这样做被同学看见让我很丢人，于是与他大吵起来。

后来这事被老师知道，批评我不尊重老人，同学们也都笑我，于是我开始埋怨爷爷。

也为这件事，同学们在二年级几乎都加入了少先队，可我却没有，我就更怨爷爷。

从农村来的爷爷，一向以我为骄傲，见到我因为他而没领到红领巾，很是愧疚，拼命想补偿什么，他多么希望我能尽早得到红领巾啊！但有一天，他突然中风，躺在病床上再也起不来了。

后来，我加入了少先队，并作为学校的优秀学生代表参加了深圳市的少年先锋队大会。

当我拿着红领巾告诉爷爷时，不能说话的爷爷躺在病床上，骨瘦如柴的手紧紧抓着红领巾，两眼竟然流出了泪水，爷爷哭了！作文想着想着我更加伤心。

如今他真的走了，而且再也不会回来，我竟没有见到爷爷最后一面。

我多想告诉爷爷，为红领巾这件事，我不怨他，而且我更感谢他，但是已经没有机会当面说出来，我真后悔，只好在梦中告诉爷爷，您安息吧，我会好好努力学习，不会辜负您的期望。

...

本人以前的参与的一篇学术报告：Death and what we are Death for you and me is constituted by the irreversible discontinuation of the vital processes by which we are sustained. This characterization of death could be sharpened if we had a clearer idea of what we are, and the conditions under which we persist. However, the latter is a matter of controversy.There are three main views: animali *** , which says that we are human beings, which quote from the Snowdon 1990, Olson 1997, 2007; personi *** , which says that we are creatures with the capacity for self-awareness; and mindi *** , which says that we are minds, which may or may not have the capacity for self-awareness by McMahan 2002. Animali *** suggests that we persist over time just in case we remain the same animal; mindi *** suggests that we persist just when we remain the same mind. Personi *** is usually paired with the view that our persistence is determined by our psychological features and the relations among them, from the idea of Locke 1689 and Parfit 1984.If we are animals, with the persistence conditions of animals, our deaths are constituted by the irreversible cessation of the vital processes that sustain our existence as human beings. If we are minds, our deaths are constituted by the irreversible extinction of the vital processes that sustain our existence as minds. And if persistence is determined by our retaining certain psychological features, then the loss of those features will constitute death.These three ways of understanding death have very different implications. Severe dementia can destroy a great many psychological features without destroying the mind, which suggests that death as understood by personists can occur even though death as understood by mindists has not. Moreover, human beings sometimes survive the destruction of the mind, as when the cerebrum dies, leaving an individual in a persistent vegetative state. It is also conceivable that the mind can survive the extinction of the human being: this might occur if the brain is removed from the body, kept alive artificially, and the remainder of the body is destroyed, assuming that a bare brain is not a human being. These possibilities suggest that death as understood by mindists can occur even though death as understood by animalists has not and also that the latter sort of death need not be acpanied by the former.

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