弗莱神话原型与文学的类型的演变关系理论主要内容是什么?

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《批评的解剖》一书是加拿大著名文学理论家、批评家诺思洛普·弗莱于1957年出版的论文集，书中全面的建立了神话-原型学派的理论体系，并通过对具体作品文本的大量分析，以一种全新的、全面的视野重构批评实践，因此这本书被后世称为原型批评的集大成之作，而弗莱本人则被称为神话-原型学派的创始人。

《金枝》与“集体无意识”——理论的源起
任何一种批评理论的诞生都是以一定的理论为基础的，神话-原型批评也不例外。对于神话原型批评的理论基础，国内理论界一直存在着争议，大致归纳起来有四派。

其中接受度最高的一派认为，以《金枝》为代表作的英国人类学家詹姆斯•弗雷泽的“仪式派”人类学思想和瑞士心理学家卡尔·荣格的“集体无意识”学说及其原型理论，为弗莱神话-原型批评的产生提供了理论基石。文艺理论家雷纳·韦勒克也持这样的观点，他认为神话-原型批评“来源于文化人类学和荣格把无意识当作人类的‘原型’和原始意象的集体贮存库的看法”。弗莱自己也说：“弗雷泽在《金枝》中以素朴戏剧的仪式为基础所作的研究，荣格和荣格学派以朴素浪漫故事的梦为基础所作的研究，对原型批评家具有最直接的价值。”

在《金枝》这本有关人类学的煌煌巨作中，弗雷泽最大成就是找到了现代人共同的文化渊源——远古仪式和神话。在这本书中，他探讨了巫术、仪式、神话等人类文明的源流关系，探索了远古先民生活的日常空间与建立在仪式上的生存状态。通过列举翔实丰富的材料，弗雷泽认为古代神话、仪式等影响先民的传统与自然界的四时变化和自然节律有关：一旦见到植物生长、四季变换、岁月更替等诸多自然现象，先民们就会将之与生命的存续和繁衍生息联想在一起。在弗雷泽看来，古罗马人选取祭祀之人的“金枝习俗”实际上就是这样一种观念的体现。由逃亡奴隶担任的神庙守卫者必须要从圣树上摘取一根树枝才能获得参与决斗的资格，这是一种最朴素的自然主义视角——用“金枝”这样的指代象征上天的旨意，而新的挑战者必须杀掉原来的守卫者，则是先民希望通过这样的仪式，创造“神的复活”的一种尝试。弗雷泽在此提出了“相似律”和“接触律”的概念，用以解释这种复杂仪式背后的理性逻辑，这能够被看作是以神话作为文本研究而探寻“仪式”内涵的最早尝试。在这本书中，弗雷泽认为这种关于神死而复活的神话和仪式，是人们对自然节律和植物更替变化的模仿，它成为了诸多神话的来源。这个观点弗莱在《批评的解剖》中也曾引用并作为支撑他寻求仪式和原型的最初论点，由此可见《金枝》一书对他理论形成的影响。

除《金枝》之外，荣格的理论同样作为弗莱成就的基石而不容忽视。作为弗洛伊德的学生，荣格全面修正了老师提出的“无意识”理论，在弗洛伊德的概念当中，无意识仅仅是个人的心理状态，是以个体为单位的心理呈现，荣格在批判继承的基础上，提出“集体无意识”的学说。在他看来，个体的无意识状态只存在于婴儿时期，是随着混沌的前理解状态下伴生的心理特征，在婴儿的成长过程中，个体的无意识状态消失，取而代之的是转向集体无意识。