在中国的哲学史上，代表人物有哪些？他们观点的简述？

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一、戴震的学术思想戴震作为我国十八世纪中叶的著名学术宗师和思想巨擘，在对传统经典诠释的基础上建构了其义理之学的思想体系。他一生著述很多，在哲学方面最重要的著作是《原善》、《孟子字义疏证》。戴震的学术思想，以他对宋学态度的变化，大体可以四十岁为界限，分为前后两个时期：前期虽力倡汉学，但不排斥宋学；后期独标经书新义以力攻宋学。他是中国古代哲学史上最后一位思想大师，成为中国传统思想向近代思想转化的重要桥梁，启导了近代启蒙思想的曙光。戴震在《孟子字义疏证》所阐述的自然哲学，以“气”作为世界的本源，以“道”作为世界万物的基本规律，并对“道”与“理”的范畴进行了区分，把“道”作为万物的基本规律，而把“理”视为“物之质”。在此基础上，戴震对理学的社会作用也进行了批判。他提出，“理”自宋代以来，已经成为尊者、长者、贵者压迫卑者、幼者、贱者的工具。他批评了一些理学家的“理欲之辨”，提出了“理存于欲”的观点。 在人性论与认识论方面，他指出人的认识作用是以人的生理机构为基础的，“有血气，夫然后有心知”（《原善》上），所谓“血气”，指人的活的身体，是人的认识的基础。所谓“心知”，是指人们认识事物之“理”的能力。 戴震还谈到认识深化的必要性。论述了“必然”与“自然”的关系。二、浙东学派及汪中的学术思想浙东学派是指清初活跃在浙东的学术派别，主要成就在史学方面。继黄宗羲之后，浙江东部的学者，如万斯大、万斯同（皆为黄宗羲的弟子）和全祖望、章学诚等人，形成了所谓“浙东之学”。他们一般主张治学先穷经而后求证于史（黄宗羲），并提出“六经皆史”等命题（章学诚），倡导一种注重研究史料和通经致用的风气，其主要特点是学术研究要切于“人事”，反对在“人事”之外别求什么“义理”。汪中虽然不属于浙东学派，但与章学诚是好友，同样精于史学。他的学术也受汉学的影响。汪中的社会思想表现了对社会下层人民的同情，特别是对于妇女的同情，提出了一些乌托邦式的幻想，这些都带有市民意识的特点。汪中揭露封建礼教对妇女的压迫，写了《女子许嫁而婿死从死及守志议》等，主张寡妇可以再嫁，男女在一定程度上应该有社交的自由等。汪中对传统思想的批评突出的是对《大学》的怀疑，这与清初思想家陈确非常相似。他还对明代以空谈心性为主要内容的“讲学”风气提出批评。汪中思想的特色与傅山相似，集中表现在对先秦诸子的研究上。在为荀子研究方面，他认为“荀卿之学，出于孔氏，尤有功于诸经。”（《述学·补遗》《荀卿子通议》）这样的说法与传统上孔孟并齐，贬低荀子的观点不同，而是大胆地把荀子说成是孔子学说的真传者，否定了宋儒的“道统”说。在墨子研究方面，汪中认为墨子是春秋战国诸子中的一派，特别对孟子指责墨子的观点加以辩驳，为墨子翻案。在其他诸子的研究中，他也敢于提出自己的独立见解，不墨守前人旧说。诸子研究开启了清代诸子复兴思潮的产生，对清末乃至现代的思想学术界影响很大。三、焦循与阮元的思想焦循于经、史、历算、音韵、训诂诸学无所不精，此外还精通诗词、戏剧、医学等。著作很多，汇编为《焦氏遗书》，其中《易学三书》、《论语通释》、《孟子正义》为人所熟知。焦循思想中最具特色的部分，是他的数理研究、易学研究以及人性学说。焦循的数学研究中反映的哲学思想，用他自己的话来书，即“名起于立法之后，理存于立法之先。”（《加减乘除》卷一）所谓“立法”，是指数学法则、规律，由“立法”而产生定义和概念，就是“名”。而法则和规律早已在天地之间存在着。焦循用数学的思维方式理解人生，并以这种方式理解其它一切事物。 焦循研究易学的基本精神就是力图找出事物变化之间的数量关系，并以这个关系作为他的哲学的出发点。他提出了《易》中卦爻变化的三条根本原则，即：（1）旁通；（2）相错；（3）时行。焦循易学研究中贯穿了“变通”的哲学思想，上面所讲的旁通、相错、时行，实质上都是讲“变”的。焦循的人性学说，也贯穿着“变”的思想。 焦循认为人性变化有共同的趋向性，反对宋儒把人性与情、欲绝然对立的观点，认为性、情、欲三者互为表里、不可分割。从中已经透露出近代人性觉醒的朦胧曙光。阮元是一个经学家兼思想家，他的学术活动主要是解说经典，他的一些思想也就通过对经典的训诂考据而曲折委婉地表达出来。在学术和思想上的贡献一是对汉学的总结，一是对文化史的研究。在对汉学思潮的总结方面，他的功绩之一是在汇刻编纂方面，为后人留下了宝贵的学术文化遗产，如《经籍纂诂》106卷，重刻《十三经注疏》并附校勘记，《皇清经解》等。阮元对汉学的总结，更重要的是他对汉学学术方法以及学风的总结。他的治学的基本方法是由训诂以通经义，基本论点可以概括为：（1）由训诂求义理。（2）训诂以汉儒为准绳。（3）在训诂中讲求实事求是。阮元在训诂过程中，注重“义理”的发挥，这是他对戴震思想的继承。在他所阐述的“义理”中，“行”是一个重要的内容。阮元的文化史研究主要是对于文化史资料的整理和考据，通过古文字的训释表达他的思想观点。例如，他力图通过对古代文字原义的分析而理解古代社会制度和思想，阐述了古代语言与古代文字的关系。他通过器物来考证古代制度的方法，开启了近代人研究古史的新途径。