补写《鱼我所欲也》的3个舍生取义的人的事实论据！！！

Question

补写事实论据！要舍生取义的人，古今中外都可以的！

Answer 1

1、文天祥

南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

2、苏武

苏武被扣于匈奴后,匈奴贵族先以名利引诱,后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然,宁死不屈。匈奴贵族无计可施,便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠,去草实而食之”。

在如此艰难的环境下,他仍拄着汉朝的旄节,不屈节辱命。他出使时正值壮年,待其归汉之时,已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

3、吉平

东汉末年,曹操“挟天子以令诸侯”,被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平,忠汉室,与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒,却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平,逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼,后撞阶而死。在罗贯中笔下,他是有名的忠义之臣。

扩展资料

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

参考资料来源：

百度百科——鱼我所欲也

Answer 2

苟利国家生，不因避祸福的趋势 - 林则徐

苏武牧羊的故事妇女和儿童。匈奴，匈奴贵族先引诱成名酷刑威胁后后苏武拘留。但苏武始终大义凛然，宁不屈。匈奴贵族做任何事情，然后“北海迁移武器的地方。”苏武的“挖田鼠，以草实而食之。”在这样艰难的环境，他依然靠在韩牦牛节，不屈节辱命。壮年时，他是大使，当等到归汉，是白色的头发和胡须。他成为了我们的民族气节坚持历史人物。

后来，戊戌变法失败后，康有为，梁启超逃亡日本。谭是“决心杀贼，无力回天。”他认为，“没有一个和尚，无以图表的未来，没有人，不是为了奖励为主，”平静地去，留下“横刀来，因为我笑了一天，两个肝胆昆仑命运”的名句。谭不可能离家出走的情况下，却选择了舍身取义，准备用他的血唤醒的人。确实，“我在我血荐轩辕”！谭之，及其对后世深远的，因为他说自己绝对的长期影响，就是得其所！这是原因，而不是老百姓的利益，更值得尊重和敬佩的！

文天祥：“人生自古谁无，留取丹心照汗青。”

南宋，蒙古军队在战斗中，面临着亡国的威胁，文天祥决定接受抗万元的使命，所谓英雄起兵四方，最终确定的反万元。由于结果是太弱元军攻占。高官厚禄的敌人面前投降，文天祥不为所动，只是了，而不是寻求正义苟生。最后，为国捐躯。他的留下了大量的诗，像在“过零丁洋”的“人生自古谁无，留取丹心照汗青”，取得了“挽歌”，并从奥比亡监狱中的“带潮”（洞叫“付发现价格，“孟说，”正义“，但其含义做，所以仁至读圣贤书，学到了什么？现在，然后，也许是实至名归）已经成为了太阳和月亮的光，华丽的绝唱，一民族的精神财富的有价值的部分。因此，文天祥已经成为不朽的英雄。

清宁也不吃美国的粮食援助

孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义也。“也就是说，”意思是“高于一切。为了“正义”，“志士不饮的水贼，谁不是廉价的施舍”，因为“正义”能富贵不能淫，贫贱不能动，威武不能屈。

东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为叛徒。洛阳一名唤医生周吉平，钟汉武帝，汉东城等国舅阴谋诛曹操。曹操时，他打算送药毒，却意外地泄露了天机。曹操下令打吉平，谁逼他搬出去策反。周吉平完整的订单流量仍然只有痛骂曹贼，打到舞台后亡。在罗贯中笔下，他是著名的忠诚部长。当

黄花冈起义，大批革命者抛头颅洒热血。林觉民率都督敢队冲进政府机关，和碗浴血奋战，夺取出手，从容就义。喻培伦胸前覆盖着篮子炸弹，冲锋在前，干试弹，壮烈牺牲后抓获。

解放，腐败和国民党的无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。清代著名作家宁愿饿也不买美国救济粉，被称为“我们的民族英雄爱国知识分子精神的表现。”

在和平的今天的环境下，我们虽然没有造成生命损失，但“舍生取义”不会消失。 “医疗保健”已不限于放弃生活，包括个人利益和生命同等重要。 “正义”已不限于正义，但一切，包括司法，包括公共利益。舍生取义在这个意义上，虽然不像以前的正义烈士是如此的壮观，但它是不可低估的花火花。星星之火，可以燎原。只有慈善机构通常不愿意放弃个人利益，在关键时刻会毫不犹豫地献出生命。

时代呼唤这种精神。只有这种精神深深植根于每个人的心中，我们的国家才有希望，我们的国家可以上升。

项羽是一个耻辱，在乌江的山东老人自杀，也不肯跪痛不欲生站着

嵇康毅果断与亲爱的约翰山巨源，并留在最后一个广陵散。在国家利益与诚信面前，他们舍生取义，成为一代不朽的故事，他们用自己的生命捍卫了诚信，会生活的人的敬仰，但人如灯灭，他们至少保持其庞大的白色。啊之间的利得和损失！

屈原，楚河流，山脉看上去有点啮齿动物吞食，看着一群狡猾的小人的奉承国王为自己的荣耀，为国家牺牲。这种情况何堪？他从没想过要在绝望中最后毅然参加到汨罗江。我明白这一点屈原，他是与怀旧楚，与楚国的人留下他对世界的爱无限热爱。他知道他卑躬屈膝生活还不如轰轰烈烈了！是的，屈原的身体，与滔滔江水的流逝，但他的正直一直激励了几代中国人。

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你是不是王？

Answer 3

孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”意思是说人要以天下大义为重，在“生”与“义”不可兼得时，宁可舍生而取义。古人尚且认识如此，何况我们呢！
　　舍生取义，是中华民族的美德之一。从古到今，不知有多少仁人志士为了正义事业舍生取义。从茹毡饮雪的苏武到“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的闻一多，许许多多的英雄一直为世人所景仰。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人。”这首正气歌问世以来，一直回荡在人们心中，与史册上“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一诗句交相辉映。就是在当今经济大潮汹涌的改革年代，也不乏这样的例子。比如去年抗洪救灾中，有多少解放军战士为了抢救人民的生命财产，奋力拼搏，不惜牺牲自己的生命。
　　正因为如此，古往今来，舍生取义者，无不受人敬重受人爱戴。舍生取义并不是生命的终结，而是生命的另一种“延续”。他们身虽死而神长存。“有的人死了，他还活着”，“只要春风吹到的地方，到处是青青的野草”。这些英雄的身躯虽然倒下了，但英魂长在。

Answer 4

文天祥字头