法兰克福学派思想主张。

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法兰克福学派 
法兰克福学派 当代“新马克思主义”中影响最大的一 
个流派.因其活动中心在德国莱茵河畔的法兰克福 
市而得名.这个流派发端于本世纪20年代初期.当时,在 
俄国十月革命和欧洲工人运动影响下,为了研究迫切的 
社会问题,总结工人运动经验,由具有进步倾向的费列克 
斯·威尔发起并出资,在法兰克福成立了一个社会研究 
所.刚开始,研究所由于缺乏明确的研究方向,对各种不 
同观点兼容并蓄,理论脱离实际,学院气太重,在理论上 
并没有多大作为和影响.法兰克福学派的真正形成和发 
展,则是在1930年霍克海默尔就任研究所所长之后.霍克 
海默尔针对当时资本主义经济危机和法西斯主义抬头, 
决定把哲学和社会学结合起来,以研究“社会哲学”作为 
研究所的中心任务,克服过去单纯研究哲学、忽视社会现 
状的偏向.他主持创办了《社会研究杂志》,从不同学科领 
域招揽了一批年轻有为的研究人员,如卜洛克、格罗斯 
曼、阿道尔诺、马尔库塞、弗罗姆、洛文塔尔等,先后被吸 
收参加了该研究所工作.在希特勒上台前夕,研究所及其 
主要成员几经周折,迁居美国,坚持对法西斯主义批判. 
战后应西德政府之邀,霍克海默尔和阿道尔诺等人于 
1949—1950年返回德国,研究所积极开展学术活动,同实 
证主义社会学展开论战,在国内外产生了越来越大的影 
响.在长期的学术研究和论争中,法兰克福学派围绕社会 
哲学著书立说,吸收存在主义、弗洛伊德主义、现象学、人 
格主义等资产阶级哲学,逐步形成了自己的“社会批判理 
论”.该学派从哲学、社会学、法学、心理学、文学艺术等方 
面,对资本主义社会进行了综合性的研究和考察.其主要 
理论论题,大体包括以下几方面. 
（一）从理性主义出发,从道义上对法西斯“独裁国 
家”进行了批判.法兰克福学派多数成员,是犹太人,亲身 
经受过希特勒反动政权的迫害,对法西斯主义极端憎恨. 
在第二次世界大战期间,他们侨居美国对法西斯主义进 
行了多方面的揭露和批判.但除个别人之外,其主要代表 
人物都是以理性主义为理论出发点,不是把法西斯主义 
归因于资本主义社会制度,而是把它看作“理性衰退”的 
产物和“专横个性”的表现.霍克海默尔和阿道尔诺合著 
的《启蒙的辩证法》一书,阐述了启蒙精神怎样“由于自身 
的内在逻辑而转到了它的反面”,揭露了资本主义社会利 
用科学技术进步对人的操纵控制,主张通过对“工具理性 
批判”来消除各种形式的异化.马尔库塞在《理性和革命》 
一书中,把理性作为裁判一切的尺度,强调理性对现实的 
否定作用,批判了实证主义哲学对资本主义制度的维护. 
但这种批判离开了历史唯物主义基础,不仅显得软弱无 
力,甚至抹杀法西斯主义同社会主义、自由主义的区别, 
把当时反对法西斯的苏联、美国同希特勒德国相提并论, 
一律当作“独裁国家”加以抨击.从此该学派对马克思主 
义开始表现出一种明显的离异倾向,并对人类前景存在 
着浓厚的悲观主义情绪. 
（二）搞弗洛伊德主义和马克思主义的“综合”,从心 
理学角度分析了现代资本主义的社会病态.法兰克福学 
派一些成员认为,马克思提出了社会存在决定社会意识 
的原理,并对资本主义经济基础作了深刻分析,但对存在 
如何决定意识,以及意识形态如何能动地反作用于经济 
基础,却没有说明,因而具有“经济主义”和“机械决定论” 
缺陷.为了“弥补”马克思主义这个“不足”,他们吸收弗洛 
伊德精神分析学的某些观点,力图把社会学与心理学、理 
性与非理性、历史唯物主义与心理结构理论、社会因素与 
心理因素结合起来,对资本主义作更全面的批判.马尔库 
塞的《爱欲与文明》一书,接受了弗洛伊德的“无意识”概 
念,把“爱欲”本能看作人的本质,认为资本主义社会的最 
大弊害正是对于人的“爱欲压抑”.所以,人的解放最根本 
的就是人的本质的解放,也即“爱欲的解放”.“爱欲解放” 
归根到底还是劳动解放,也就是消灭“异化劳动”,废除资 
本主义制度.此外,弗罗姆在这方面的专门研究更是著称 
于世.他通过对人性和性格结构的分析,认为在社会历史 
过程中形成的“社会性格”和“社会无意识”,作为经济基 
础和意识形态之间的“中间环节”,乃是联结二者的纽带, 
从而可“填补”马克思主义在这个问题上的“空白”.该学 
派这些重要人物在社会心理学方面的一些独到之见,是 
值得重视的.但是,他们企图以此来搞弗洛伊德主义和马 
克思主义的“综合”,通过“本能革命”、“心理改革”来消灭 
资本主义异化,是不能令人信服的. 
（三）考察了科学技术进步的社会后果,揭露了当代 
资本主义对人民统治的特征.法兰克福学派认为,在当代 
发达工业社会,随着科学技术进步和生产自动化发展,人 
们的物质生活和劳动条件得到了改善,但人们并

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