为什么说中国和日本是“一衣带水”的邻邦？

Answer 1

一衣带水，指像一条衣带那样狭窄的水域。原指窄小的水面间隔，后泛指江、河等水面不足以限制人们的交通与交往。

中国和日本是“一衣带水”的邻邦，说的是中国和日本相隔很近，关系非常密切，地理上窄小的间隔不足以限制人们的交流与来往。

隋文帝杨坚取代北周称帝，建立了隋朝。隋文帝有志于统一中国，在北方实行了一系列富国强兵的政策，国力大增。而当时长江南岸的陈朝后主陈叔宝却十分荒淫，不理朝政。他虽知道隋文帝有意征伐，却依恃长江天险，并不把这事放在心上。
一次，隋文帝向仆射高颎询问灭陈的计策，高颎回答说：“江南的庄稼比江北成熟得早，我们在他们的收获季节，扬言出兵，他们一定就会放弃农时，屯兵防守；他们作好了准备，我们便不再出兵。这样来几次，他们便不会相信。等他们不作准备，我们突然真的出兵渡江，便可打得他们措手不及。另外，江南的粮食不像我们北方屯积在地窖中，而屯积在茅、竹修建的仓库中，我们可暗地差人前去放火烧毁它，如果连烧几年，陈朝的财力就大大削弱了，灭掉它也就容易得多了。”
隋文帝采取了高颎的计策，经过七年的准备，在公元588年冬下令伐陈。出发前，他对高额说：“我是天下者百姓的父母，难道能够因为一条像衣服带子一佯狭窄的长江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓吗？”隋文帝志在必得，派晋王杨广为元帅，率领五十万大军渡江南下，向陈朝的都城建康发动猛烈的进攻，并很快就攻下建康，俘获了陈后主，灭掉了陈朝。

Answer 2

一衣带水
出处《南史·陈后主纪》

隋文帝谓仆射高颖曰：“我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎?”

释义像一条衣带那样狭窄的水域。原指窄小的水面间隔。后泛指地域相近，仅隔一水。

故事隋文帝杨坚取代北周称帝，建立了隋朝。隋文帝有志于统一中国，在北方实行了一系列富国强兵的政策，国力大增。而当时长江南岸的陈朝后主陈叔宝却十分荒淫，不理朝政。他虽知道隋文帝有意征伐，却依恃长江天险，并不把这事放在心上。
这里用来说明中日两国靠的很近
中国四周现今被包围的态势，如同1930-40年代的日本国，至少从此点上来看，研究历史上相似性的教训，至为重要。

正如中国阶段性宣传的那样，中国和日本国是“一衣带水”（现在隔着朝鲜半岛，此衣渐宽）的友好邻邦。但是，非常值得警惕和注意的是，世界地区政治经济联盟风起云涌，出于二国战争的历史和政府推动的现实原因，中国和日本国之间又有矛盾激化之趋向，且不问原因如何，谁人窃喜，坐壁上观虎、狼之相斗？

中国前驻日大使- 要防止不健康的民族主义情绪：中国前驻日大使杨振亚2003年12月接受记者采访时表示，互联网上也出现了一些带有民族主义情绪的言论，甚至极不负责的言辞。它们带有极强的煽动性，对中日关系产生了严重的负面影响，损害了中国的国家利益。双方媒体对中日关系的报道甚至误导了国民舆论。“中日关系破坏容易，建设难”，杨振亚最后说。

政府舆论的转折点：2005年1月《了望》周刊载文称，要摆脱目前中日关系面临的困境，则需要双方从战略大局出发，从利益共同点入手，立即停止人为的恶意曲解。。。中日的未来在亚洲，亚洲的未来在于中日合作。

请注意，《了望》是由新华通讯社主办的中国最有影响的权威性时事政治刊物之一，特别是中国发展大势最具权威性的信息源。

事实上，从人类（动植物皆有）嫉妒的心理来说，恨一个人或民族或国家很易，爱却很难；知此，尊重对手，学习真正的西洋绅士风度和真正的东洋武士道精神，才为正道。

另请观察，日本和朝鲜的柔道、空手（唐手）道、跆拳道等体育运动的全过程中之礼仪。

著者注：出于中华的意识，即自己最优，周围低等的概念。在中国历史上对外族的侮辱称呼的典型例子有，北方“匈奴”（2000多年之久），南方“猫族”（现改称为“苗族”），东方“倭寇”（现平均身高已经超出中国人），西方“畏兀儿”（明朝时对西域维吾尔的译音）。。。，或东夷、西戎、南蛮、北狄。。。

参考资料：参考资料：http://forum.defence.org.cn/viewthread.php?tid=19305

Answer 3

两国之间仅有大海相隔，故此称之。
http://baike.baidu.com/view/42552.htm
中国和日本一衣带水，两国关系源远流长。从一千多年前大批日本遣唐使来华学习，到十九世纪末开始长达半个世纪之久的日本侵华战争，再到今天日本成为中国第二大贸易伙伴。纵观华夏数千年外交关系史，没有哪一个国家像日本那样受到中华文化如此久远的影响，

Answer 4

就像把中国比做一件衣服，日本就像沾在衣服上的水好了。甩甩衣服就干了，没事。

Answer 5

一衣带水的意思 像一条衣带那样狭窄的水域。原指窄小的水面间隔，后泛指江、河等水面不足以限制人们的交通与交往
意思的说隔江观望.两地很近.