气功在中国已有数千年的历史。原始的气功没有名称，统称之为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作
舞以宣导之”。春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”之中，如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷
”，气功一词首见于晋朝许逊的《灵剑子》一书，此处气功虽有练气、修德之意，但尚未作为专用名词使用。至清末《少林
拳术秘诀》一书 的《气功阐微》中才明确提出气功一词。1953年刘贵珍把自己的功法定名为“气功疗法”，后又建立气功
疗养院，并著有《气功疗法实践》等书，气功一词才广泛应用并为广大群众所熟知。
20世纪70年代末、80年代初，气功已发展成为人们约定俗成的一门特殊学问。其特点是通过练功者的主观努力对自己身
心进行意、气、体结合的锻炼，以达到健身和防治疾病的目的。
气功内容广泛，主要有调身、调心、调息、自我按摩和肢体活动等。气功功法繁多，有以练呼吸为主的吐纳功，以练静
为主的静功，以练站桩为主的站桩功，以练动静结合为主的动功，以练意念导引为主的导引功，也有以自我按摩为主的保健
按摩等。
中国气功流派很多 ，一般分为医、儒、道、释、武术五大派别，每个派别又分为若干个小流派。医家气功主要以防治疾
病，保健强身为目的。儒家气功主要以修身养气为目的。道家气功主要以身心兼顾、性命同修、清静无为为目的。释家气功
主要以练心为目的，要求精神解脱，其中又分两派，一派叫做八定，强调四大皆空，一派叫做参禅，强调修身养性，普渡众
生。武术气功主要以锻炼身体、防身和提高击技为目的。
各派气功尽管方法各异，但总以练意、练气为主。气功从形态上可分为静气功和动气功两类。静气功采取卧、坐、站等
外表上静的姿势，运用精神内守和调整呼吸的方法，着重练身体内部，所以也称为内气功。动气功是采取意和气结合的各种
肢体运动，如走式气功、太极棒气功、自我按摩等，因为它有动作表现于外，所以又称为外气功。
中国古代气功从一开始就用于治病和健身。气功所以能够治病，主要是因为它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血
管系统能起到有益的调节作用，对机体的异常反应有纠正作用，对腹腔器官有一种按摩作用，对自身生理机能可起到自我控
制作用等。练功对人体的影响是多方面的，它可以排除情绪的干扰，让人体的生理、生化处于最佳工作状态；气功中的放松
、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体的应急性反应准备，为机体的休息、修复和调整提供有利条件，亦即可清除“七情”对
机体的扰乱，降低机体对外部环境的劣性刺激的敏感性，减弱“六欲”的危害；经过缓慢调整，使整体耗能减少，增强机体
的抗病能力。
一般认为，气功在商朝时即已产生。到了春秋战国时期，气功已经形成一定的理论体系，道、儒、医各家都研究生命运
动的规律，提出自己的主张。佛教传入我国后，佛教哲学中关于宇宙以及人的生命理论和我国古代性命之学相结合，佛教传
统的修持方法和我国古代气功的修身养性相结合，从而在理论和实践上推动了气功科学的发展。
气功可分两种，即养气与炼气。养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。炼
气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把
气运到全身。
气功疗法与体育疗法、心理疗法既有联系又有区别，气功疗法包括体育疗法、心理疗法。但体育疗法和心理疗法却代替
不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心
。内练与外练是结合的，应以内练为主。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说
理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进
行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加
强自我控制能力而收效。 气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。
综上所述，气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。是建立在古典的整体生命观的基础
上，增益、增强人体真气功能的功夫，是达到形体与心神高级平衡的学问，是探索生命奥秘的科学。它不是一法一术，而是
一套完整系统的理论，严密而科学的锻炼方法。用现代语言详细点说，即通过一定的内向性运用意识的锻炼，增加人用自我
精神驾驭形体的能力，增进人的固有机能，激发、强化人的潜在机能，以达到精神与形体的高度统一。
这样练气功:
1．抱丹田
早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。
2．转
立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。
3．晃丹田
立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。
4．揉丹田
如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭。约36下。
5．击丹田
如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。计36下。
6．折丹田
轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。
7．搓丹田
取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。
8．喷丹田
两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。
9．提丹田
立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。
四、丹田功的效应
练功练到一定的程度，会觉得丹田部位有一股热气感，或者形成一个“气”上感，这就是内气聚集、储蕴的表现。通过进一步的锻炼，这个“丹田”之气就会循经络系统运行全身，你会感到一条热气流下伸至会阴穴，往后向上升经督脉经络的尾阎、夹脊、玉枕、百会等穴，再向前往下，循任脉经络经“膻中穴”回到“丹田穴”，出现任督经气循环的感觉。再进一步锻炼，可出现内气沿周身十二条经络及奇经八脉路线循环感觉。练功到此，人就会感到周身经络气血通畅，精力充沛。功到高级的上乘功夫时，能做到不用眼睛而能视，不用耳朵而能听，那怕是芥未小物能知，微弱之声而能听。这样，你还愁动战不能胜吗？
心意拳内功功法问题
1．问：为什么心意拳内功首重丹田功?
答：丹田功就是培植先天真阳之气的功法。人在母体中时是靠肚脐从母体中吸取营养而维持生命。离开母体以后，受到外界环境的影响，先天灵性渐渐抿灭，先天的真精元阳之气也会逐渐减少，一直到风烛残年时，人就如耗尽油的灯一样灭(死)了。所以，加强丹田功的锻炼，正是像疏通淤塞的河道一样，疏通经脉，特别是练通周天后前任督气通以后，真阳气通，劲蓄力足，不但百病消除，延缓衰老，还能练成上乘武功。
2。问：为什么叫丹田功?
答：心意拳内功不光叫丹田功，也可叫周天功，或者叫得真法。有的又把此功叫十六把气功、坐功、卧功、站功、内功四经、贯根八法等。但我们这一派则专练此丹田功，以培植先天元气，扶持真阳；当炼到气满全身，全身鼓荡，上下丹田气充时，则拳无拳，意无意。无意之中有真意时，即可达心意拳的上乘境界。拳谱上说：“ 精养灵根气养神，元阳不走得其真，丹田养成千日宝，万两黄金不与人”，说明丹田功在心意拳的重要。因丹田是人的元气之所在，所以叫丹田功。
3．问；炼丹田功先从哪里入手?
答：首先认清三大奇经。按中华医学学说人身有十二经脉和奇经八脉，为什么要认识三大经，哪三大经呢
(1)督脉。督脉是奇经八脉之一，起于尾闻骨端，长强穴后的会图部，上循脊柱至脑后凹陷中的风府穴，进入脑内，再上巅顶，沿额下行至鼻拄。在人身的背后。督含有总督的意思，“督乃阳脉之海”。“督脉督一身之阳”。一身之阳脉皆会于督脉。
(2) 任脉。任脉也是奇经八脉之一，起于中校之下的会阴部，上出毛际的深部，沿腹内上过关元穴到咽喉；再上至颏下，走面部深入眼内。在人的前面。任有担任的意思，“任脉为阴脉之海”，“任脉任一身之阴”。全身阴经皆会于任脉。此两脉在人的一前一后，一阴一阳。此两脉通则形
成一周天通。
(3) 带脉。带脉也是奇经八脉之一，起于胁下，环绕身躯腰腹部一周。像人的束带一样把人束住。认识这三大脉以后，能打通任督脉，即小周天通。我们练心意拳丹田功即先从我介绍的功法(参看(武魂)199；年第一期)从一往后逐一演练。因为虽然此功不出偏，但为能适应东西南北中的五种人的环境、气候、人体等不同，所以还是按我介绍的步骤练。
4．问：每次练习一式还是九式一次练完
答：按我多年锻炼的经验，每次首先练抱丹田，其次再练晃丹田，时间，次数不限。练多练少均可，但每次不能少于36下，否则不出功。有的时间宽余也可一次九式全部做完，有的时间少，可只做其中一二式。这要视自己时间自己掌握。
5．问：抱丹田每次站多久?怎样收式?
答：抱丹田一法主要是人与天(大自然)进行有益的交流活动。人每天迫于生计匆匆忙忙，思想紧张，肢体疲乏，这就是平常所说会产生一种乏力、僵力。而人要活命又不能不做，所以，在紧张之余去到河边、湖沿，或山林树丛中去放松一下思想，舒展一下肢体筋骨，吸进—些新鲜空气，做“吐故纳新”，这就是抱丹田功。每次抱丹田的时间是以思想达到放松，似想非想，一切皆空，也就是心情舒畅，不再紧张，不再焦虑即好。此动作不要收式。经过思想净化，肢体放松，此动作就是一无复始的开始，再练其它几式，即可练功出效。
6．问：转丹田要求自左向右，是顺时针还是逆时针?
答：男女有别。男性是以丹田为中心，自左向下，然后再向上，再往左转，是顺时针方向转。转36下。女性相反(因为心意弟子女性很少)，应自左向右往下再往左上，是逆时针方向，但只转32下。
7．问：晃丹田怎样转法
答：其实只要掌握了男左女右的原则，我想练心意拳的朋友都可想通。功法中已介绍“意守丹田，以丹田为圆中心，以腰部带动自左向前再向右晃动。这种晃动应是以意领气，以气引导带动身体晃，腰部带有螺旋力的意境。这种晃动主要是锻炼入的带脉。
8。问：操舟田怎么揉?轻重怎样掌握?
答：两手虎口张开形成一个自然圆，两掌对称地放·在丹田两旁，此时丹田穴正好在两虎口的圆中；两掌要贴身，但不能按死，而是轻轻地贴身。做圆形转动时动作也要轻柔，自左向右，路线也是自左向下再向右，是顺时针方向，但两掌虎口圆不能转到丹田穴的外面去。
9．问：击丹田的轻重怎样掌握?
答：心意拳内功功法从第五式开始一般是内功有了一定的功力后才练的。两臂往后如鸟展翅，要尽力后展，两手心往上，除拇指外其余四指尽量往后翻。两掌回落时要攥拳击丹田时一船是功力小时用力轻一些，功深时可用力大一些。这要视每人的体质和内功功力而掌握。
10．问：折丹田应多少次，是否也要36次
答：此式在心意拳中既是内功也是技击动作之一。所以，折丹田时应多练。多练多出功，不能只局限36下。此式如用在技击上，前扑时两掌心均向前，每掌五指乍开向前，左掌从右掌上穿前，右掌经右肘下持回，左手掌一直扑到左膝前处。右式也同前，唯动作相反。
11．问：搓丹田要注意哪些?
答：搓丹田不管凳坐式还是盘坐式，均两手相合，但凳坐式两手向前搓时像搓绳一样，但此势是手胫相摩也，其功仍在丹田部。盘坐式也同；
12。问：喷丹田应怎样做
答：喷丹田也是技击动作之一。两手在胸前交叉时吸气，一齐向前猛然推出时呼气。向前推击时两掌分开均五指乍开，掌心向前，两大拇指相距约半尺到八寸。此式因为也是击人动作，所以，两掌出掌要看对方的身型而定。
13．问：提舟田左右手高举，两足尖掂起怎样呼吸?
答：此势不管左右手哪手举起，足尖掂起，都要有恨天无柄，恨地无环之劲意。即手往上高举时，就像地上有个环被我握住，能把地拎起来一样；手往下就像天有个柄被我抓住打坠劲能把天拽下来一样。手高举时吸气，打坠落时呼气。‘这个动作，一般练心意拳的人要多练，多练多出功。就像李元霸以锤击天，练的是抖绝力，锤从天上掉下来，又要接住，就要有顺势坠落劲。
舞以宣导之”。春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”之中，如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷
”，气功一词首见于晋朝许逊的《灵剑子》一书，此处气功虽有练气、修德之意，但尚未作为专用名词使用。至清末《少林
拳术秘诀》一书 的《气功阐微》中才明确提出气功一词。1953年刘贵珍把自己的功法定名为“气功疗法”，后又建立气功
疗养院，并著有《气功疗法实践》等书，气功一词才广泛应用并为广大群众所熟知。
20世纪70年代末、80年代初，气功已发展成为人们约定俗成的一门特殊学问。其特点是通过练功者的主观努力对自己身
心进行意、气、体结合的锻炼，以达到健身和防治疾病的目的。
气功内容广泛，主要有调身、调心、调息、自我按摩和肢体活动等。气功功法繁多，有以练呼吸为主的吐纳功，以练静
为主的静功，以练站桩为主的站桩功，以练动静结合为主的动功，以练意念导引为主的导引功，也有以自我按摩为主的保健
按摩等。
中国气功流派很多 ，一般分为医、儒、道、释、武术五大派别，每个派别又分为若干个小流派。医家气功主要以防治疾
病，保健强身为目的。儒家气功主要以修身养气为目的。道家气功主要以身心兼顾、性命同修、清静无为为目的。释家气功
主要以练心为目的，要求精神解脱，其中又分两派，一派叫做八定，强调四大皆空，一派叫做参禅，强调修身养性，普渡众
生。武术气功主要以锻炼身体、防身和提高击技为目的。
各派气功尽管方法各异，但总以练意、练气为主。气功从形态上可分为静气功和动气功两类。静气功采取卧、坐、站等
外表上静的姿势，运用精神内守和调整呼吸的方法，着重练身体内部，所以也称为内气功。动气功是采取意和气结合的各种
肢体运动，如走式气功、太极棒气功、自我按摩等，因为它有动作表现于外，所以又称为外气功。
中国古代气功从一开始就用于治病和健身。气功所以能够治病，主要是因为它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血
管系统能起到有益的调节作用，对机体的异常反应有纠正作用，对腹腔器官有一种按摩作用，对自身生理机能可起到自我控
制作用等。练功对人体的影响是多方面的，它可以排除情绪的干扰，让人体的生理、生化处于最佳工作状态；气功中的放松
、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体的应急性反应准备，为机体的休息、修复和调整提供有利条件，亦即可清除“七情”对
机体的扰乱，降低机体对外部环境的劣性刺激的敏感性，减弱“六欲”的危害；经过缓慢调整，使整体耗能减少，增强机体
的抗病能力。
一般认为，气功在商朝时即已产生。到了春秋战国时期，气功已经形成一定的理论体系，道、儒、医各家都研究生命运
动的规律，提出自己的主张。佛教传入我国后，佛教哲学中关于宇宙以及人的生命理论和我国古代性命之学相结合，佛教传
统的修持方法和我国古代气功的修身养性相结合，从而在理论和实践上推动了气功科学的发展。
气功可分两种，即养气与炼气。养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。炼
气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把
气运到全身。
气功疗法与体育疗法、心理疗法既有联系又有区别，气功疗法包括体育疗法、心理疗法。但体育疗法和心理疗法却代替
不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心
。内练与外练是结合的，应以内练为主。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说
理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进
行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加
强自我控制能力而收效。 气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。
综上所述，气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。是建立在古典的整体生命观的基础
上，增益、增强人体真气功能的功夫，是达到形体与心神高级平衡的学问，是探索生命奥秘的科学。它不是一法一术，而是
一套完整系统的理论，严密而科学的锻炼方法。用现代语言详细点说，即通过一定的内向性运用意识的锻炼，增加人用自我
精神驾驭形体的能力，增进人的固有机能，激发、强化人的潜在机能，以达到精神与形体的高度统一。
这样练气功:
1．抱丹田
早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。
2．转
立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。
3．晃丹田
立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。
4．揉丹田
如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭。约36下。
5．击丹田
如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。计36下。
6．折丹田
轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。
7．搓丹田
取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。
8．喷丹田
两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。
9．提丹田
立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。
四、丹田功的效应
练功练到一定的程度，会觉得丹田部位有一股热气感，或者形成一个“气”上感，这就是内气聚集、储蕴的表现。通过进一步的锻炼，这个“丹田”之气就会循经络系统运行全身，你会感到一条热气流下伸至会阴穴，往后向上升经督脉经络的尾阎、夹脊、玉枕、百会等穴，再向前往下，循任脉经络经“膻中穴”回到“丹田穴”，出现任督经气循环的感觉。再进一步锻炼，可出现内气沿周身十二条经络及奇经八脉路线循环感觉。练功到此，人就会感到周身经络气血通畅，精力充沛。功到高级的上乘功夫时，能做到不用眼睛而能视，不用耳朵而能听，那怕是芥未小物能知，微弱之声而能听。这样，你还愁动战不能胜吗？
心意拳内功功法问题
1．问：为什么心意拳内功首重丹田功?
答：丹田功就是培植先天真阳之气的功法。人在母体中时是靠肚脐从母体中吸取营养而维持生命。离开母体以后，受到外界环境的影响，先天灵性渐渐抿灭，先天的真精元阳之气也会逐渐减少，一直到风烛残年时，人就如耗尽油的灯一样灭(死)了。所以，加强丹田功的锻炼，正是像疏通淤塞的河道一样，疏通经脉，特别是练通周天后前任督气通以后，真阳气通，劲蓄力足，不但百病消除，延缓衰老，还能练成上乘武功。
2。问：为什么叫丹田功?
答：心意拳内功不光叫丹田功，也可叫周天功，或者叫得真法。有的又把此功叫十六把气功、坐功、卧功、站功、内功四经、贯根八法等。但我们这一派则专练此丹田功，以培植先天元气，扶持真阳；当炼到气满全身，全身鼓荡，上下丹田气充时，则拳无拳，意无意。无意之中有真意时，即可达心意拳的上乘境界。拳谱上说：“ 精养灵根气养神，元阳不走得其真，丹田养成千日宝，万两黄金不与人”，说明丹田功在心意拳的重要。因丹田是人的元气之所在，所以叫丹田功。
3．问；炼丹田功先从哪里入手?
答：首先认清三大奇经。按中华医学学说人身有十二经脉和奇经八脉，为什么要认识三大经，哪三大经呢
(1)督脉。督脉是奇经八脉之一，起于尾闻骨端，长强穴后的会图部，上循脊柱至脑后凹陷中的风府穴，进入脑内，再上巅顶，沿额下行至鼻拄。在人身的背后。督含有总督的意思，“督乃阳脉之海”。“督脉督一身之阳”。一身之阳脉皆会于督脉。
(2) 任脉。任脉也是奇经八脉之一，起于中校之下的会阴部，上出毛际的深部，沿腹内上过关元穴到咽喉；再上至颏下，走面部深入眼内。在人的前面。任有担任的意思，“任脉为阴脉之海”，“任脉任一身之阴”。全身阴经皆会于任脉。此两脉在人的一前一后，一阴一阳。此两脉通则形
成一周天通。
(3) 带脉。带脉也是奇经八脉之一，起于胁下，环绕身躯腰腹部一周。像人的束带一样把人束住。认识这三大脉以后，能打通任督脉，即小周天通。我们练心意拳丹田功即先从我介绍的功法(参看(武魂)199；年第一期)从一往后逐一演练。因为虽然此功不出偏，但为能适应东西南北中的五种人的环境、气候、人体等不同，所以还是按我介绍的步骤练。
4．问：每次练习一式还是九式一次练完
答：按我多年锻炼的经验，每次首先练抱丹田，其次再练晃丹田，时间，次数不限。练多练少均可，但每次不能少于36下，否则不出功。有的时间宽余也可一次九式全部做完，有的时间少，可只做其中一二式。这要视自己时间自己掌握。
5．问：抱丹田每次站多久?怎样收式?
答：抱丹田一法主要是人与天(大自然)进行有益的交流活动。人每天迫于生计匆匆忙忙，思想紧张，肢体疲乏，这就是平常所说会产生一种乏力、僵力。而人要活命又不能不做，所以，在紧张之余去到河边、湖沿，或山林树丛中去放松一下思想，舒展一下肢体筋骨，吸进—些新鲜空气，做“吐故纳新”，这就是抱丹田功。每次抱丹田的时间是以思想达到放松，似想非想，一切皆空，也就是心情舒畅，不再紧张，不再焦虑即好。此动作不要收式。经过思想净化，肢体放松，此动作就是一无复始的开始，再练其它几式，即可练功出效。
6．问：转丹田要求自左向右，是顺时针还是逆时针?
答：男女有别。男性是以丹田为中心，自左向下，然后再向上，再往左转，是顺时针方向转。转36下。女性相反(因为心意弟子女性很少)，应自左向右往下再往左上，是逆时针方向，但只转32下。
7．问：晃丹田怎样转法
答：其实只要掌握了男左女右的原则，我想练心意拳的朋友都可想通。功法中已介绍“意守丹田，以丹田为圆中心，以腰部带动自左向前再向右晃动。这种晃动应是以意领气，以气引导带动身体晃，腰部带有螺旋力的意境。这种晃动主要是锻炼入的带脉。
8。问：操舟田怎么揉?轻重怎样掌握?
答：两手虎口张开形成一个自然圆，两掌对称地放·在丹田两旁，此时丹田穴正好在两虎口的圆中；两掌要贴身，但不能按死，而是轻轻地贴身。做圆形转动时动作也要轻柔，自左向右，路线也是自左向下再向右，是顺时针方向，但两掌虎口圆不能转到丹田穴的外面去。
9．问：击丹田的轻重怎样掌握?
答：心意拳内功功法从第五式开始一般是内功有了一定的功力后才练的。两臂往后如鸟展翅，要尽力后展，两手心往上，除拇指外其余四指尽量往后翻。两掌回落时要攥拳击丹田时一船是功力小时用力轻一些，功深时可用力大一些。这要视每人的体质和内功功力而掌握。
10．问：折丹田应多少次，是否也要36次
答：此式在心意拳中既是内功也是技击动作之一。所以，折丹田时应多练。多练多出功，不能只局限36下。此式如用在技击上，前扑时两掌心均向前，每掌五指乍开向前，左掌从右掌上穿前，右掌经右肘下持回，左手掌一直扑到左膝前处。右式也同前，唯动作相反。
11．问：搓丹田要注意哪些?
答：搓丹田不管凳坐式还是盘坐式，均两手相合，但凳坐式两手向前搓时像搓绳一样，但此势是手胫相摩也，其功仍在丹田部。盘坐式也同；
12。问：喷丹田应怎样做
答：喷丹田也是技击动作之一。两手在胸前交叉时吸气，一齐向前猛然推出时呼气。向前推击时两掌分开均五指乍开，掌心向前，两大拇指相距约半尺到八寸。此式因为也是击人动作，所以，两掌出掌要看对方的身型而定。
13．问：提舟田左右手高举，两足尖掂起怎样呼吸?
答：此势不管左右手哪手举起，足尖掂起，都要有恨天无柄，恨地无环之劲意。即手往上高举时，就像地上有个环被我握住，能把地拎起来一样；手往下就像天有个柄被我抓住打坠劲能把天拽下来一样。手高举时吸气，打坠落时呼气。‘这个动作，一般练心意拳的人要多练，多练多出功。就像李元霸以锤击天，练的是抖绝力，锤从天上掉下来，又要接住，就要有顺势坠落劲。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2009-02-11
呵呵。气功准确的说是一种呼吸吐纳的方式，对身体应该还是有好处了，所谓真气就是练功之时控制的一种精神感知的能量。呵呵，不过需要觉醒，这个东西只可意会不可言传。呵呵是不是觉得我是在瞎说扯玄幻呢？连真气都扯出来了，其实我个人感觉真气没有电视上那没玄的，练了也不会像张无忌那样成为武林高手，呵呵就像我打架不咋地的，力气也不是很大，我的真气感知是在我一次意外坠楼后觉醒的，当时摔的七荤八素的，连气都不能喘了。躺在床上也没人管我，内脏可能都受损了吧。一动全身内脏都痛，马上有种生命被抽离的感觉，喘不过气，还拉血。应该就是人们所说的内伤吧。后来长期的躺着我就慢慢的能感知真气的存在了。然后就用意念控制那股热气在我疼痛的地方游走，慢慢的我的伤也就好了，在我觉得我的伤痊愈跟这个是有一定关系的，因为我受伤了没感跟任何人讲，我亲人不在身边，电话告诉他们怕他们担心。就一直是死撑着起初的时候伤势是没有好转迹象的甚至有恶化的迹象，好转的迹象是在我觉醒了真气以后才出现的。自从这以后打架我没有厉害些，力气也没比别人多，就是耐力有所增强，在任督二脉的循环中，醒来会感到精神充沛，然后就是能更好的控制身体的一些自然反映，比如受冷起鸡皮疙瘩我能控制他们消失，对疼痛的忍耐强了一些，不过我没事还是不会拿刀子割自己的，呵呵本回答被提问者采纳
第2个回答 2009-02-16
《溯古追风，正本清源。践迹力行,把根留住。去芜存精，锻造现代气功经典。》
（气功存在风险，请在指导下修炼。原创观点著作，转载、摘引请注明作者和出处。）
小博、 木牛师父
关键词：“欠”，归根，过程，神经系统
溯古追风，正本清源。践迹力行,把根留住。去芜存精，锻造现代气功经典。这就是历史赋于我们现代“导引”（气功）人的使命。
当前我们要做的三件大事是：查证“导引术”的起源和发展历程、认识“导引术”的本质、把握“导引术”发展的脉搏。
一、 导引的来历
现代“气功”就是古代的“导引术”，是由“打呵欠”进化而来的。“意识”是“欠”和“呵欠”的分水岭，但是有目的地利用“欠”来调节生理状态，才是“原始导引术” 真正的起点。
“欠”通过一系列规范的动作就能实现生理状态的调整，泄露了“导引术”的玄机。给我们带来了窥视“导引术”本质的机会。
我们注意到“欠”能在短暂的瞬间迅速、准确地调整生理状态，这个过程在已知的人体机能中唯有神经系统能够实现。现代科学已经证实：神经系统的感受器把人体困倦的信息传递给中枢神经系统，作出判断后，反馈给自主神经系统，由激素系统产生应激反应，通过自律使生理状态恢复到生命的应有状态。丘脑垂体的室旁核是主管打呵欠的中枢。
“大道至简至易”。在现代气功理论愈来愈让人迷惑的时候，“原始导引术”用它的纯真和质朴告诉我们：“归根”即“回归生命固有状态”，这就是气功的真谛。
“导引术”的机理和“原始导引术”有所不同，但是不难看出两者之间传承的脉络。“导引术”的各个项目实际上都是“原始导引术”组合内容分解后各自独立拓展而成的。如“引体”和“吐纳”原本只是“欠”的两个辅助动作，但是在“导引术”中被拓展为各成体系的项目。“导引术”最重要的修炼内容“守意”是在追求原始导引术“欠”的“入寂”过程中产生的。
“导引术”的发展在历史上有三个重要时期，分别是“陶唐（尧）”，“殷商”和“春秋”三个时期。其中“殷商”是“导引术”发展最重要的时期，这个时期开创并完成了“导引术”的基本修炼方法。“春秋”是现代导引术成熟的时期，从现有史料分析，迟至公元前八世纪，“导引术”就开始告别“有为修炼法”，进入比较安全的“无为修练法”时期。
二、“导引术”的本质
“道”家传世的经典著作《道德经》中，记载了一段“导引术”理论资料。谨录于下：
“至虚,恒也;兽中,笃也.万勿方作,居以须复也;天道员员,各复其堇”《楚简本》。
归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆”《通行本》。
这是一段内容基本完整的“导引”经典理论。其中包括了修炼心法、守则，以及对“导引术”本质和原理的理解。虽然有赘言,但非常精辟地说明了“导引术”的修炼方法及其本质。特别是用“归根”来描述导引术的“本质”无疑是神来之笔。能铸造如此经典者非“导引”高手莫属。
《道德经》中的这一章应该这样理解：
进入“至虚”的状态，并保持这种没有杂念的境界。髙度集中意念力体察“守静”部位，获得逐渐厚实的感觉，万勿有大起大落的作为，仔细体察、领悟它活动的过程。天道周流回漩，最终回归到自己原始的固有状态，这种状态就叫“根”。能实现“归根”的方法叫“静”，“静”是一种高度集中意念进行体察、辩析和指导的方法。“道”利用“静”这种方法复述“根”的“使令”，恢复“根”的“使令”就能使人体维持有“常”的状态。“常”是一种具有普遍意义的规程，知道按照“常”的规定修炼，才能洞察人体存在的问题。不知道按照“常”的规定修炼，就叫“妄作”，会带来凶险。修炼从“常”开始通过“容”、“公”、“王”、“天”达到“道”的层次就可以进入“长生久视”的境界，实现长寿。
按照古代的“导引术”理念，可以这样用现代语言定义“气功”的概念：“气功（导引术）”是一个过程,是一个生理状态调整的过程,是一个在意识主持下把现实的生理状态调整到“生命固有状态”所规范的状态的过程。
“生命固有状态”是一种与生具有的东西，是人体在漫长的进化过程中形成的东西，它是生命状态的标准，是具有强制性的生命法规，顺之者昌，逆之者亡。《道德经》称之为“根”。
这个过程是有意识的活动，是由意识指导神经系统实施调控生命状态的活动，意识通过中枢神经系统使意守区域的神经末梢保持一种高度兴奋的状态，“气功”称其谓“守意”，“守意”是“气功”修炼技术中最重要的内容和最根本的标志。这种状态返馈给修炼者一种十分微妙的感觉，“气功”把这种感觉称为“得气”。这种状态能通过“中介”诱导人体的自主神经系统出现兴奋，从而产生自律，使人体回归到“生命固有状态”所规范的生命状态。
可以十分形象地把“导引术”称之谓“植物神经的体操”。
“导引”理念认为：疾病之初，只是阴阳失衡。“导引术”在规范生命状态的过程中，能有效的删除人体现实状态中变异的、不符合“生命固有状态”的错误程序，使生命回归健康，所以具有“养生却病”的功能。特别是对治“未病（亚健康）”和早期的病卓有成效，这一特性确立了“导引术”在养生保健领域的霸主地位。
三，“导引术”的历史地位和现状
“导引术”是一种养生方法，是中华民族独创的一门养生法宝，其历史之悠久，远在人类文明史之前。
“导引术”曾经非常深刻地影响过中华文明。它的修炼理念（‘道’理）是早期“道”家的理论基础，对于塑造中华民族的世界观,乃至我们民族的性格有过重大的影响。有些影响至今还根深蒂固的左右着我们的思维方法。
“导引术”是中医学的奠基者。它是经络系统的感知者，是针炙的先驱。它发现的经络原理、脏腑理论和关于人体“养正固本”的理念孕育了早期的中华医学。现代人无法理解的一些传统中医理论，如“心主思”，六腑中的“三焦”腑等，其实都出自“导引术”的修炼理念。
由于现代科学至今还无法完整地解释“导引术”的原理，它的神秘功能，被一些别有用心的人为了自己的利益，神化和夸大了，目的很明确：有神秘才有盲从，盗名为了欺世，恍兮惚兮中，小骗就能窃铢，大骗才能窃国。
其实，“气功”并没有什么神秘，它不过只是一种卓有有效的养生方法而已，就其本质“归根”而言，人体自有许多方法，“气功”既不是最重要的也不是唯一的方法，对生命来说充足的睡眠远胜于“气功”修炼。
再唠叨一句，“导引术”是柄双刃剑，修炼得当，养生去病，修炼不当，有害健康。最后谨祝诸位冒险家趋利避害，健康长寿。
（气功存在风险，请在指导下修炼。原创观点著作，转载、摘引请注明作者和出处。）
小博、 木牛师父
关键词：“欠”，归根，过程，神经系统
溯古追风，正本清源。践迹力行,把根留住。去芜存精，锻造现代气功经典。这就是历史赋于我们现代“导引”（气功）人的使命。
当前我们要做的三件大事是：查证“导引术”的起源和发展历程、认识“导引术”的本质、把握“导引术”发展的脉搏。
一、 导引的来历
现代“气功”就是古代的“导引术”，是由“打呵欠”进化而来的。“意识”是“欠”和“呵欠”的分水岭，但是有目的地利用“欠”来调节生理状态，才是“原始导引术” 真正的起点。
“欠”通过一系列规范的动作就能实现生理状态的调整，泄露了“导引术”的玄机。给我们带来了窥视“导引术”本质的机会。
我们注意到“欠”能在短暂的瞬间迅速、准确地调整生理状态，这个过程在已知的人体机能中唯有神经系统能够实现。现代科学已经证实：神经系统的感受器把人体困倦的信息传递给中枢神经系统，作出判断后，反馈给自主神经系统，由激素系统产生应激反应，通过自律使生理状态恢复到生命的应有状态。丘脑垂体的室旁核是主管打呵欠的中枢。
“大道至简至易”。在现代气功理论愈来愈让人迷惑的时候，“原始导引术”用它的纯真和质朴告诉我们：“归根”即“回归生命固有状态”，这就是气功的真谛。
“导引术”的机理和“原始导引术”有所不同，但是不难看出两者之间传承的脉络。“导引术”的各个项目实际上都是“原始导引术”组合内容分解后各自独立拓展而成的。如“引体”和“吐纳”原本只是“欠”的两个辅助动作，但是在“导引术”中被拓展为各成体系的项目。“导引术”最重要的修炼内容“守意”是在追求原始导引术“欠”的“入寂”过程中产生的。
“导引术”的发展在历史上有三个重要时期，分别是“陶唐（尧）”，“殷商”和“春秋”三个时期。其中“殷商”是“导引术”发展最重要的时期，这个时期开创并完成了“导引术”的基本修炼方法。“春秋”是现代导引术成熟的时期，从现有史料分析，迟至公元前八世纪，“导引术”就开始告别“有为修炼法”，进入比较安全的“无为修练法”时期。
二、“导引术”的本质
“道”家传世的经典著作《道德经》中，记载了一段“导引术”理论资料。谨录于下：
“至虚,恒也;兽中,笃也.万勿方作,居以须复也;天道员员,各复其堇”《楚简本》。
归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆”《通行本》。
这是一段内容基本完整的“导引”经典理论。其中包括了修炼心法、守则，以及对“导引术”本质和原理的理解。虽然有赘言,但非常精辟地说明了“导引术”的修炼方法及其本质。特别是用“归根”来描述导引术的“本质”无疑是神来之笔。能铸造如此经典者非“导引”高手莫属。
《道德经》中的这一章应该这样理解：
进入“至虚”的状态，并保持这种没有杂念的境界。髙度集中意念力体察“守静”部位，获得逐渐厚实的感觉，万勿有大起大落的作为，仔细体察、领悟它活动的过程。天道周流回漩，最终回归到自己原始的固有状态，这种状态就叫“根”。能实现“归根”的方法叫“静”，“静”是一种高度集中意念进行体察、辩析和指导的方法。“道”利用“静”这种方法复述“根”的“使令”，恢复“根”的“使令”就能使人体维持有“常”的状态。“常”是一种具有普遍意义的规程，知道按照“常”的规定修炼，才能洞察人体存在的问题。不知道按照“常”的规定修炼，就叫“妄作”，会带来凶险。修炼从“常”开始通过“容”、“公”、“王”、“天”达到“道”的层次就可以进入“长生久视”的境界，实现长寿。
按照古代的“导引术”理念，可以这样用现代语言定义“气功”的概念：“气功（导引术）”是一个过程,是一个生理状态调整的过程,是一个在意识主持下把现实的生理状态调整到“生命固有状态”所规范的状态的过程。
“生命固有状态”是一种与生具有的东西，是人体在漫长的进化过程中形成的东西，它是生命状态的标准，是具有强制性的生命法规，顺之者昌，逆之者亡。《道德经》称之为“根”。
这个过程是有意识的活动，是由意识指导神经系统实施调控生命状态的活动，意识通过中枢神经系统使意守区域的神经末梢保持一种高度兴奋的状态，“气功”称其谓“守意”，“守意”是“气功”修炼技术中最重要的内容和最根本的标志。这种状态返馈给修炼者一种十分微妙的感觉，“气功”把这种感觉称为“得气”。这种状态能通过“中介”诱导人体的自主神经系统出现兴奋，从而产生自律，使人体回归到“生命固有状态”所规范的生命状态。
可以十分形象地把“导引术”称之谓“植物神经的体操”。
“导引”理念认为：疾病之初，只是阴阳失衡。“导引术”在规范生命状态的过程中，能有效的删除人体现实状态中变异的、不符合“生命固有状态”的错误程序，使生命回归健康，所以具有“养生却病”的功能。特别是对治“未病（亚健康）”和早期的病卓有成效，这一特性确立了“导引术”在养生保健领域的霸主地位。
三，“导引术”的历史地位和现状
“导引术”是一种养生方法，是中华民族独创的一门养生法宝，其历史之悠久，远在人类文明史之前。
“导引术”曾经非常深刻地影响过中华文明。它的修炼理念（‘道’理）是早期“道”家的理论基础，对于塑造中华民族的世界观,乃至我们民族的性格有过重大的影响。有些影响至今还根深蒂固的左右着我们的思维方法。
“导引术”是中医学的奠基者。它是经络系统的感知者，是针炙的先驱。它发现的经络原理、脏腑理论和关于人体“养正固本”的理念孕育了早期的中华医学。现代人无法理解的一些传统中医理论，如“心主思”，六腑中的“三焦”腑等，其实都出自“导引术”的修炼理念。
由于现代科学至今还无法完整地解释“导引术”的原理，它的神秘功能，被一些别有用心的人为了自己的利益，神化和夸大了，目的很明确：有神秘才有盲从，盗名为了欺世，恍兮惚兮中，小骗就能窃铢，大骗才能窃国。
其实，“气功”并没有什么神秘，它不过只是一种卓有有效的养生方法而已，就其本质“归根”而言，人体自有许多方法，“气功”既不是最重要的也不是唯一的方法，对生命来说充足的睡眠远胜于“气功”修炼。
再唠叨一句，“导引术”是柄双刃剑，修炼得当，养生去病，修炼不当，有害健康。最后谨祝诸位冒险家趋利避害，健康长寿。
第3个回答 2009-02-05
当然是真的.
至少可以强身健体,延年益寿.
军队里都有练硬气功的.
貌似是什么呼吸吐纳之类的.
想学,没机会.
至少可以强身健体,延年益寿.
军队里都有练硬气功的.
貌似是什么呼吸吐纳之类的.
想学,没机会.
第4个回答 2009-02-05
真的哦。。。是一种意念的引导吧。。不知道怎么说具体哈。。。
功效麻，强身健体,延年益寿，很多武术上也有气功的运用。。。
功效麻，强身健体,延年益寿，很多武术上也有气功的运用。。。
气功到底存在不?
气功到底存在不？气功是存在的，在古代称气功为吐纳，现代称为气功(炁功)。气功是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功。而静功是指身体不...
气功到底是怎么回事?
呵呵。气功准确的说是一种呼吸吐纳的方式,对身体应该还是有好处了,所谓真气就是练功之时控制的一种精神感知的能量。呵呵,不过需要觉醒,这个东西只可意会不可言传。呵呵是不是觉得我是在瞎说扯玄幻呢?连真气都扯出来了,其实我个人感觉真气没有电视上那没玄的,练了也不会像张无忌那样成为武林高手,呵呵就像我打架不...
气功是什么?
智能气功科学本着气功定义的内涵必须是各家气功实质的集中表现,将气功一词定义如下:“气功是建立在整体生命观理论基础上,通过主动的内向性运用意识活动的锻炼(调心、调身、调息是其外延),改造、完美、提高人体的生命功能,把自然的本能变为自觉智能的实践。”该定义指出了气功的理论基础——整体生命观,包括宇宙大自然...
气功到底是什么?气功中所谓的又是什么
气功是一种修炼方法。气最早的来源是以道教修行的道士而来，远古时期，科技不发达，解剖的概念也不可能在那个年代出现，而那个年代的人也比今天的我们更接近于原始，也更接近于自然所定义的”人“，事实上科技发展的现在，作为“人”这一物种，我们已经丧失了太多的感知，遗漏了太多的知觉，本该属于自然...
气功和中医有什么关系,气功到底是
气功只是身体健康的情况下，通过正确的锻炼，而出现的一种产物，气可以维持身体的健康。气并不能治病，已经生病了，才跑去练习，已经晚了。此时就需要中医通过药物等方法，令体内的气增强，平衡，中和，最后达到治病的目的。气是身体本身的一部分，生病了，同样会令气消耗。人挂了，也就没气了，所以...
传说中的气功到底是真是假有什么依据吗?
气功，是真实存在的。宇宙万物，有炁而生，这个炁，是原始的纯净之气。所谓气功，初级是通过调息，站桩，打坐等练习后让后天的气聚集起来，集中在下丹田处，使用的时候可以通过经络让气调动起来，再通过人体的手部如劳宫穴发出来，气作为一个磁场，可以调节患者的身体，治疗很多疾病。
现在社会有人练气功吗,气功到底是什么?
吐纳等。其中，自我意识的提升被视为练习气功的关键，它引领练习者达到身心与自然和谐统一的境界。气功的理念与某些哲学思想相契合，强调天人合一、人与自然的和谐统一。它认为人应顺应社会和自然，从而达到身心合一的状态。作为自然衍生出的传统养生方法，气功是中华文化精髓的一部分。
气功的原理是什么
气功引起的最大争议在于特异功能和属灵的现象是否存在这样的问题,在这方面,导致了无神论者最不愿接受的结论--鬼神论。于是,人们出于不同的动机作出强烈的反映,无神论者认为这很荒诞,是迷信,他们反对的方式是坚决否认气功出现的特异现象,认为那是骗人的把戏,或者说是魔术和谎言;而有神论者和气功信徒却找到了"科学...
气功到底是什么,要怎样练,过程中有什么感觉,内功
气功可分为两种：硬气功和软气功。气功也是内功，硬气功和软气功练时都要安静，空气要清新，心情要放松。但不同的是：硬气功练采气到一定程度时，要练排打功，就好象铁布衫之类的功夫。软气功只是专门练气，如果要想成功，需要很长时间。成功后效果比硬气功要强很多。硬气功就比较快一点。
气功到底是什么
“气功”是在上世纪七八十年代在中国才兴起来的，而过去“气功”不叫做气功，而是为了符合当时中国社会的环境，从丹经、道藏上断章取义的拿出了两个字，叫做“气功”的。实质上气功就是修炼！在道家人为，人体就是个小宇宙，不是指它表明的结构，你也不能用我们这边观察到的宇宙结构往里套。实际上我们...
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