先生曰：是徒知静养，而不用克己工夫也。如此临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”
——王阳明《传习录》
陆澄问王阳明：“为什么安静时修养心性，怎么都好；而一旦遇上具体事情，却偏离了初衷?”
先生回答：“只知无为而养，是不能成性的。因为没有根基，经不住外力冲撞，终究要垮。只有把自己放在人事的磨石上狠磨，便有了克己入定的工夫，外界的动静便也再不能动摇心性的根基了。只有经历自我的磨砺，方能强大；只有自我强大，一切的挫折沟壑便也不足为虑了，也更能保住最真的自己。”
人在事上磨。只有经历地狱般的磨练，才能练出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
人在事上磨的下一句是什么
人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。[原文]问：「静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？」先生曰：「是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。」[译文]（陆澄）问：「清静的时候，便觉得心境泰然，但一遇到事情，感觉就不...
人须在事上磨,方能静亦定,动亦定
人须在事上磨，方能静亦定，动亦定意思：人只有在经历各种事情的考验和锻炼后，才能真正变得沉稳、坚定，无论在静态还是动态的情况下都能保持冷静和稳定。这是因为人在面对各种挑战和困难时，只有通过实践和经历，才能真正学会如何处理和应对这些情况。在这个过程中，人需要学会控制自己的情绪和思维，保持冷...
人在事上磨,如切如磋,如琢如磨!这句话是什么意思?
原文中意思，形容一个君子文采好、有修养 《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨 原文出自《诗经·国风·卫风》淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充...
人要长进,终须事上磨
人只有在磨练中才能成才，只有在逆境中才能成熟，这就是在事上磨练的含义，也就是要培养活智慧，而不做死学问。王阳明的“心学”常常被误以为是专在心里空想，实际上王阳明一再告诫弟子，别悬空虚想，要在事上磨练。事上磨练，通俗地说，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻炼自己的心理素...
人需在事上磨,磨到位了,内心就强大了。什么意思?人需要在事上磨,在...
人需要在事情上磨练，忍耐 ，磨练到位了。有足够的忍耐力了，内心就会强大。
人须事上磨,方能立得住
王阳明亦说：“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。”没有人生来就懂得如何静心。必须要经受住世事的磨练，根基才更稳固。才能在有事时心能定，无事时心亦静。学会按兵于不动，就能如静水般从容。因此，人生中遇到的任何挫折，困难，任何痛苦的经历，麻烦的事情，都视之如浮云，坦然...
一个人真正的修行,就是在事上磨!
王阳明曾说：“人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”所谓的玉不琢不成器，人只有在逆境中磨炼才能有所成就，这就是在事上磨炼的意义。它要求我们在克服困难的过程中统筹自身的经验和知识，实现超越自我，而不是读死书。真学问，我们可以称其为“学道”，即“坐而论道，...
王阳明:人须在事上磨,方立得住
王阳明：事上磨砺，心性升华的智慧 明代的哲学巨匠王阳明，作为陆王心学的领军人物，他的思想深邃且富有实践性。他强调的是，真正的修行并非空谈，而是在生活的每一件小事上，通过实实在在的实践，磨砺心性，追寻内心的指引——良知。阳明教导我们，无论是静坐还是行动，都要保持内心的定力，克服私欲与对...
人在事上磨
便有了克己入定的工夫，外界的动静便也再不能动摇心性的根基了。只有经历自我的磨砺，方能强大；只有自我强大，一切的挫折沟壑便也不足为虑了，也更能保住最真的自己。”人在事上磨。只有经历地狱般的磨练，才能练出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
人须在事上磨,方立得住;方能静亦定,动亦定出自什么书
原句是王阳明说的，人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。《干法》一本书可能也是为了奉行这句话而磨出的一本书，就像西游记一样。按儒家说法，目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也，反之就是上达。下学上达，才涉精微，先下学栽培灌溉，而后上达条达畅茂。上达只在...
