什么叫放下万缘一心念佛

Answer 1

　　放下万缘，一心念佛：如果有心想万缘放下、一心念佛，世出世间一切法都不要放在心上，老老实实一心念佛就行了。如果念佛，还想学这个，还想学那个，自己就放不下了。
　　万缘：指一切因缘，众多缘份。
　　具体解释：
　　不放下，这一生就不能往生，这一生就不能成就，还得继续轮回。一定要记住，决定堕三途。为什么？因为自己造了三途业。什么是三途业？自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢，这是三途业，这是重障，自己要清楚。
　　真心是什么？真心是菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。起心动念，如果能跟这十个字相应，是用真心，在行菩萨道，走的这条路是成佛之道。真心、妄心是一个心。真心，这个心觉悟了；妄心，这个心迷了，所以众生跟佛只是迷悟之差，心是一个心，觉的是这个心，迷的是这个心，心没有觉迷。明白这个道理，俗话说要争气，为什么不作佛去？为什么还在在六道轮回？想作佛，怎么作？万缘放下，一心念佛，自己就作佛了。

Answer 2

放下是从心理上放下，不是在事上放下。心理上果然放下了，事上决对没有障碍，所谓“理事无碍，事事无碍”。如果事上必须要放下，那释迦牟尼佛也应该放下，何必四十九年讲经说法？想想佛菩萨为我们示现的，祖师大德为我们演说的，我们从这个地方去体会，不能够把佛的意思错会了，不能够错解佛的意思了。什么叫清净？心地上一尘不染是清净。什么东西染污？七情五欲，这个东西是染污，所以你动感情。感情是什么？“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”，这叫七情；五欲是“财、色、名、食、睡”。动了这些东西的心就是轮回心，我们要把轮回心念掉，要把菩提心现前；菩提心就是清净平等觉，菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。佛教我们放下，是放下在生活上、工作上，许许多多的忧虑、牵挂、妄想、分别、执着，把这些东西放下，我们的生活愉快，工作愉快，这个佛才念得好。

Answer 3

1 浪费是折福！世出世间圣人都教我们惜福，释迦牟尼佛是最懂得惜福的人，绝不浪费。
2 业因果报，我们要清清楚楚，钱不可以随便用，能够省，尽量节省。节省不但是惜福，实际上讲就是修福；糟蹋，那就是折福。
3 这个世间人悭贪心很重，对于财富贪而无厌，自己有的，很小气，不肯布施，跟诸位说，那是损自己的福报。自己有一百分福报，如果有这个悭贪，打对折还不止，所以这不是修福，这是折福。
4 佛在经上讲，不盗得大富。“盗心”是什么？想占别人便宜的念头。在这个世间，你仔细去观察，无论老少，哪一个人没有想占别人便宜的心？
5 我们看到社会上许许多多得到功名富贵的人，他们用的手法不正常，他不知道，他得到的是过去生中修积的。因为他现前用的手段不正常，他的福德已经打了折扣。
6 人要是昧着良心，处处想占别人便宜，处处与人计较，处处叫别人吃亏，天天用尽心机去计算别人，自己命中本有的福报，不晓得折损了多少！
7 人不知道回头，不知道改过，不知道修福，福报折尽了，好运走完了，财就没有了，我们在社会上看到这种现象很多很多。
8 所以无论是物质生活、无论是精神生活，要知足，知足你就得自在。生活享受无需要去追求，一味在物质生活上去追求，没有不造业的、没有不折福的，纵然你有福报，福报也在这里折尽了。
9 真正学佛的人，无论在家出家，身心清净，他没有欲望，这个欲望是指五欲六尘的享受，他没有烦恼、没有牵挂、没有忧虑，这是真正的福报，真正的清福，这个道理，几个人明白？几个人懂得？

10 世间人名闻利养、五欲六尘的享受，佛法里叫红福——红尘之福。红福没有不污染的，身心都污染；换句话说，那个福是享了，身心都不健康。清福则不然，清福是身心健康、清净自在，生活幸福美满。
11 很多人都希望在晚年享清福，可是往往事与愿违！我看到许多人退休之后，由于无所事事、杂念太多，天天在患得患失、忧心忡忡，两年没见面，再一见面，好像一下子老了二十年。
12 晚年享清福，要很有福报才行，所谓“儿孙满堂，孝子贤孙”，可是，现在人很少有这样的福报了。说实在地，人退休下来之后，能够把万缘放下、一心念佛，那才是真正的福报、无上的清福，为什么？精神有寄托，人生的目标转移到极乐世界。

Answer 4

众缘性空唯识现，“一切唯心造”。
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“放下万缘一心念佛”—————— 佛，亦名 无上正等正觉 、正遍知。
所以，念佛，即是念 正遍知。
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但，究竟什么是 正遍知 ？
这个问题 你去“妙印法师网”，去听成佛之路第一集“三法印”

Answer 5

放下万缘   一心念佛

听众朋友们，我们如果寿终正寝，那就是无病而亡。当一个人真正要走的时候，他不会有很多的痛苦。当一个人阳寿已尽，他不会受到人间的折磨，他不会有痛苦，这才叫超生了死。当一个人知道他要往哪里去的时候，他才会在心里得到安详。当一个人心里不安详的时候，这个人就是没有目标。就像我们做人一样，当你知道你今后的结局，你在心里会踏实很多。

当你不知道何时、何地、何处会发生何种事情，你就会产生恐惧感。举个例子，一位医生告诉你，你得了什么病时，你心里会有安慰，你会想到把这个病治好。当一位医生不告诉你，你得的是什么病时，这个时候你得到的是一种恐惧，这个时候你会想，你可能得了癌症。所以，大家要知道，我们不要去痴心妄想、靠修心来战胜人生的恐惧，不要怕死。

因为生活在人间，我们必须把佛法用在人间。就像有些现实生活中，如果对现实没有太多的益处和用处，很多人就不会去学。我们学佛，就是要学怎样用佛菩萨的智慧来解除人间的烦恼和痛苦。我们活在这个世界上，不能够免除疾病和死亡的苦难。很多人都怕生病，有些人很怕死，但是生病和死亡不是我们怕就能够解决的问题。

如果这些事情，你怕了，就能够解决，那么大家都不会对它们产生恐惧感。而唯有防止它，当它来临的时候，你知道它，理解它，那你才能驾驭它。活在人间，生老病死，谁也逃不脱。一个人生出来就很苦，老了，更苦，想吃的，牙不好，咬不动了；想去玩，腿脚又不好，走不动了；生病时很苦，死亡也是非常令人恐惧的事情，因为他不知道他会往哪儿去。我们学佛，就是要放下万缘。就是找到了现实生活中解决问题的宝物。

台长经常跟大家讲，想一想吧，要放下万缘。什么叫放下万缘？就是把你所有的善 缘和恶缘都要放下来，如果你不放下来，你就不能解决问题。只有当你把这些缘分放下来之后，你才会一心一意地求佛。犹如你的身 体长期不好，会引起你心理恐惧和惊慌。所以，我们一定要经常念经、修心，在人间就学着菩萨的样子，我们才能做得像菩萨。如果你心中没有佛，你对死亡、对身 体疾病就会有很大的恐惧感。不管求生西方极 乐 世 界也好，不管超脱六道轮回到四圣道也好，都是要一心求佛、念经。

我们的念头只有好好地修心，我们不可以有一丝一毫其它的杂念。犹如我们生病之后，我们希望病好，就不能去工作，就不能伤心忧愁。医生经常跟病人讲，你要好好休息，不要多想，你要好好地疗养，先不要去想工作，道理是一样的。我们想以后修成佛，现在就不要去想太多人间的杂事。我们要放下万缘。

缘分犹如一个个吹起的肥皂泡沫。我们小的时候，看到一个个的气泡，像圆球，在太阳底下，闪着五颜六色的光，但是眨眼的功夫就可以破灭。当新泡泡出来的时候，旧泡泡就磨灭了。人在上中学时，小学时的记忆、不开心的事情随之磨灭。当你上大学的时候，小学时、中学时的那些记忆，又像你吹出来的泡沫一样，一个一个破灭。人实际上就是像在玩泡沫一样。有一个成语叫“玩世不恭”，就是对世界上的所有事情存在玩一玩的想法，我们不要去玩世不恭，我们要学着珍惜时间，借假修真。

正因为我们知道，所有的事情都会像玩玩一样地过去，让你拿不到、得不到，我们更要懂得，在人间要用一种什么样的心情、什么样的想法来做什么样的事情，从而使你在人生的每一个阶段都不要浪费。所以我们一定要念头一致，就是要求菩萨保佑，我们要想到观世音菩萨，我们要想到佛菩萨会给我们加倍的力量。

我们在人间就犹如一个脱了线的风筝一样，随着天地轮回，生死轮回，万物轮回。天地在轮回大家都知道，生死轮回也知道，什么叫万物轮回呢？大家看看，一个喝水的饮料罐子，被人喝空后扔掉，然后被回收到工厂里，清洗、重新加工成另外一个罐子。汽车也是被压成废铜烂铁之后，再制 造成另外一辆汽车。

所有的东西都有轮回，只有一样东西是不能够轮回的，那就是你唯有一心一意地相信菩萨，你就可以脱离六道轮回。如果你肯放下一切，一心一意地学佛念经，只要你的阳寿未尽，你很多的病痛就会很快好，你的运程都会转好，这是因为你已经有了菩萨给你的加持力。所以我们一定要放下一切，放下一切就是放下万缘。

什么是放下万缘？就是把你身边发生的不好的事情、好的事情、开心的事情、伤心的事情、放不下的事情、让你感觉到很悲伤、很痛苦、任何 在人间对你有影响的事情，你都要把它放下。这就叫放下一切，一心求佛。这样的话，你的病就会好得快，工作就会好得快。很多听众问台长，“放下一切，那么我们求菩萨还是没放下？”其实放下一切的目的，就是让你达到另外一个目的。就像我们现在手中已经拎着很多的杂物了，你到一个商店去买东西，当你把很多东西都拿在手上的时候，你的手是不能够拿另外的东西的。只有把你手上现有的东西放下来，两手空空，你这两只手才能够做其它的事情。

因为你手上现有的货物对于人间是暂时性的，开悟后，当你再拿起来的货物是灵性，是境界，是永生，是永远得到超生了死的方法。当你放下人间临时的东西，而拿起非常好的东西，这已经让你得到了另外一种你所得不到的东西。这个东西实际上就是你永远的心灵。心灵，那是我们唯一要求的东西。

听众朋友们，我们如果寿终正寝，那就是无病而亡。当一个人真正要走的时候，他不会有很多的痛苦。当一个人阳寿已尽，他不会受到人间的折磨，他不会有痛苦，这才叫超生了死。当一个人知道他要往哪里去的时候，他才会在心里得到安详。当一个人心里不安详的时候，这个人就是没有目标。就像我们做人一样，当你知道你今后的结局，你在心里会踏实很多。当你不知道何时、何地、何处会发生何种事情，你就会产生恐惧感。

举个例子，一位医生告诉你，你得了什么病时，你心里会有安慰，你会想到把这个病治好。当一位医生不告诉你，你得的是什么病时，这个时候你得到的是一种恐惧，这个时候你会想，你可能得了癌症。所以，大家要知道，我们不要去痴心妄想、靠修心来战胜人生的恐惧，不要怕死。

有些人痴心妄想，认为我只要怎样怎样，我就不会死了。实际上，你有了怕死的心，你走的时候就得不到往生。我们人活在世界上，我们怕的不是命，而是怕造孽。一个人不停地在世界上造孽，他不怕也会怕，你不造孽就不会怕死。怕死的人，就是想到他过去做过太多不好的事情，造孽太多。当一个人苦 不 堪 言的时候，关在监 牢里的时候，他想跳出来，他想只要有一个自在逍遥的家，他想只要有平平安安的生活，我为什么要去贪、要去抢呢？

我为什么要去害人得到这些钱呢？这是因为他受了苦，他知道苦了，他才想到要有一个平安的生活。而我们人就是像在走路一样，一个一个台阶，当有了一样东西，会想得到更好的东西。这就是人的本性，这就是人的欲 望驱使着自己走向灭 亡。

就像一个人搞投资一样，赚了一笔钱，他想赚第二笔钱，接着拿赚到的第一笔钱去投资，等到赚了第二笔钱，他也不会收手，而是想着用这赚到手的两笔钱去做更大的投资。然而，金融风暴让他彻底破产，这个时候他想到的就是他为什么要那么做，他为什么当时有了这么大的两笔财产，还有贪多呢？人的毛病就是欲 望，欲 望就是毒啊。贪嗔痴，第一个字就是贪，就是你的欲 望在作怪。

当一个人有欲 望的时候，他就永远脱离不了苦，他的苦难就是他的欲 望所造成的。因为一个人的欲 望越多，他的苦难就越多；欲 望越大，他的苦难就越深。欲 望就是造成他招致灾 难的根源。所以大家要明白，我们活在这个世界上，要知足常乐。我们要想到菩萨已经给了我们这么多了，我们为什么还要这个，还要那个呢？这就是我们所说的要超凡入圣。圣 人就是肯吃亏，圣 人就是知足常乐。

什么是圣 人？用简单的白话讲，圣 人就是不斤斤计较的人，圣 人就是能够承受压力的人，圣 人就是能够承受宿世恶业报怨的人。一个人只要想成为圣 人的话，他前世所造的业来找他，他能够承受这个苦。大家知道，很多伟大的母亲，她们就是人间的圣 人。在战争灾 难时期，为了把自己的孩子养好，她们承受了无尽的苦难。在有人为灾 难的时候，她们承受着人所不能承受的压力，含辛茹苦地把自己的孩子养大。在晚年有病痛的时候，她们忘我地继续照顾家庭，这些人就是人间的圣 人。

从佛法上讲，一个人能够承受别人的谩骂、诽 谤，就是一种修为啊，这个人就是一个圣 人。我们在人间有哪一个人不被人家骂？有哪一个人不被人家讲？有哪一个人会没有烦恼？世劫藏着快乐啊。劫 数多，想开了，越过一个劫，越过这个劫 数，你就得到了快乐。这就是中 国人说的几句话，劫后余生，大难不死，必有后福。所以我们要能够吃苦。台长经常跟大家讲，吃苦就是在还债，吃苦就是在消孽障。台长希望大家在人间好自为之，好好修行，珍惜生命。