唉～有些马哲的选择题不是和明白，问问大家，谢谢解答。
关于马哲的几个简单问题，很是郁闷。
下列选择，属于主观唯心主义的观点有：
A：世界万事万物是绝对精神的产物
B：物是感觉的复合。
C：世界是绝对观念的外化
答案是B
问下，A为什么不是，是不是带精神的产物都是客观唯心主义的，主观的只有人的心所产生的物体。
另外，B的复合和集合是一个意思吧。
C这句是什么意思。不是很明白。。。是说，世界就是些按照一些绝对观念所创建的？
马克思主义哲学产生以前就存在：
A: 唯物主义与唯心主义
B: 辩证法与形而上学
C: 经验论与唯理论
D: 可知论与不可知论
E： 一元论与二元论。
问下，C是什么意思？
另外，这题我也不知道选择什么。。。我都选上了。。。
关于一个概念的问题，我一直弄不太明白，关于物质的定义，马克思和列宁各有一个，但谁先说的？
一个是 物质是不依赖于认得意识，又能为人的。。。。
一个是 物质是标志客观实在的哲学范畴。
到底他两人是谁先定义的？好像意思都差不多吧。反正都是唯物主义观点。
二元论的错误在于
A：坚持精神决定物质的观点。
B：抹煞精神对物质的依赖性。
C：否认客观物质世界是独立存在。
我不明白，答案是B，二元论的错误不就是世界统一性问题承认两个么。仅此而已吧。B又说的不是这个，为什么选他？
宋朝画家文与可住宅周围又很多竹子，他一年四季注意观察竹子的变化，对竹子的形状、姿态有了透彻的了解，因而画出的竹子生动逼真。有诗云：“与可划竹时，胸中有成竹。
”这一事实体现了哲学的道理是：（）
A：意识是物质长期发展的产物
B：意识是对客观世界的能读反映
C：意识是人脑的技能
D：意识对物质具有反作用
这题到底应该选择什么呢？如何判断？我选的是A，但也说不出为什么。也不知道对不对。。。
这个是多选，但比较简单。
下列各项中属于马克思主义哲学对待唯心主义哲学的正确态度有：
A：全盘否定，划清界线
B：基本否定，积极继承
C：认清其本质，揭露其错误
D：解剖其根源，指出其危害
E：具体分析，批判继承
我也不知道答案我选定是bcde
另外我想问下，马克思主义对待唯心主义，可以说是基本否定么？基本否定这四个词用的准确么？
物是感觉的复合，这是马赫的名言，马赫从小就触觉听觉什么的分外敏锐，大概都快赶上昆虫了，后来，成为资深物理学家的他就有了一个信念，认为世界上的一切都是由一种叫做“要素”的玩意儿组合成的。要素并非没有拍拖，它们和人的感觉始终粘一块儿，所以，有些要素组合后就呈现为空间，有些就呈现为烙饼，还有些就成为烙饼放空间里等发馊的时间。复合在这是组合在一起的意思。
世界是绝对观念的外化，这里的”异化“，指世界由绝对观念产生，绝对观念又受到物质世界的控制，“世界”指的是客观存在，要注意黑格尔作为客观唯心主义者，并不注重“物质”这一概念，他认为真正具有客观实在的是永恒的“精神”，这精神体现为三位一体，体现为逻辑上的正题、反题与合题，也就是他到处应用的三段论（可以阅读《逻辑学》或者《小逻辑》）。在正题阶段，一切都是存在的，在反题阶段一切都是异化的，在合题阶段则是统摄了正反二题以后的和解阶段。举个例子，一粒水稻种（正题）在变成水稻苗（反题）以后，已经不具有原来的属性，在反题里已经完全认不出正题了，但在水稻苗成熟后，就会发现反题本身也被否定，现在又变成了水稻种，并且不是一粒，而是多粒，是经过又一代繁殖后的多粒。在这一系列逻辑演变的过程中，水稻作为概念始终保持不变，也就是说是永恒的，它体现为无穷系列的繁殖再生，并且每一次的再生都被看做是水稻概念本身的发展和完善。现在再说一下楼主的问题，世界在这里就相当于真实的水稻，而绝对观念也就是刚才讲到的作为概念的水稻。绝对观念是客观存在的，但不具有现实的形态，而世界作为现实，必然是绝对观念的体现，也只有这样，这世界才配得上称为“现实”，有关这方面的观点可以去看《小逻辑》。
这段引用自http://zhidao.baidu.com/question/14901959.html
2。可知论是主张世界可以被认识的哲学学说,承认思维和存在具有同一性。可知论既有唯物主义可知论,也有唯心主义可知论。唯物主义认识论是可知论,与不可知论有着根本的区别。不可知论 与“可知论”相对。一种认为世界是不可认识的，或者至少是不可以彻底认识的哲学学说。不可知论怀疑、限制或者完全否认人对客观世界的认识能力。最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。牢记一点：一切的唯物主义者和一部分彻底的唯心主义者都是可知论者
这段引用自http://www.zhougu.cn/user1/23/archives/2006/2875.html
这题的C确实是哲学部分的，应该是除开D外全选吧！不可知论最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。
3。列宁是发展马克思的学说的！所以肯定是马克思先。
4。二元论的错误确实是世界统一性问题承认两个，同时二元论认为精神可以独立于物质存在，也就是否认精神对物质的依赖性，所以是选B
5。从材料中可以看出，文与可之所以能画出的竹子生动逼真，是他长期观察，对竹子有透彻了解的结果，这说明人脑不会自动产生意识，只有当客观事物作用于人的感觉器官，并反映到人脑之后，才形成意识，也就是说，意识是对客观世界的能动反映。所以应选B（你打错字了）。而A项是说意识的起源，C项是说意识的本质，D项是意识与物质的关系，均不符合题意。
6。马哲是反对否定一切的，因此A不能选，也是反对模菱两可的态度的，因此B不能选
基本否定这个词似乎在马哲没见过，马克思也没说过基本否定，马克思的意思是历史是发展的，唯心主义在历史上确实有推动过社会的发展，但是不适合现在了。当年粉碎“四人帮”后就有过对如何正确地评价唯心主义的讨论，基本否定是中国一部分学者的论点，支持这个的人非常少！不是主流，现在没见过这论调出现过了。真要答就是不准确。
1.a.精神是黑格尔的理论，黑格尔主张的是客观唯心主义，所以绝对精神不是主观唯心的理论。b.应该是差不多意思的c.对观念的外化也是对客观唯心主义的论述，你去翻翻哲学书应该能找到相关知识点。
2.c.不属于哲学范畴吧...多选的话，我不会选c...
3.当然是马克思先~
4.排除法，a.和c.都是唯心主义的错误~b.的话，二元论是认为物质和意识相互依存，而科学的哲学是辨证唯物主义，强调意识依赖于物质~
5.a.吧...物质和意识的关系么~物质决定意识，意识的产生依赖于物质，人的意识在不断的实践中形成~所以意识即为物质发展的产物吧~
6.个人认为c.d.e.吧...因为马哲的直接理论来源有一部分来自黑格尔的辨证唯心，所以对于唯心主义是批判继承才对啊~积极继承，好像表述错误了。而虽然唯物主义和唯心主义是对立的，唯心主义也有主观和客观之分，黑格尔的客观唯心采用了辩证法理论，这一点是可取的，基本否定，好像可以的吧。。。
