司马懿篡魏为何没遭到历史的辱骂

Question

我很好奇一个问题，为什么司马懿不断地想方设法提高自己的地位，为后代的篡位，打下了基础，可后人对他顶多就说他中了诸葛亮的空城计而嘲笑他蠢（其实他很聪明）而未对他篡位加以指责，而曹操篡汉却留下千古骂名，那位高手能给予我详细的分析

Answer 1

一般人错认的印象是司马懿篡夺曹魏，若不就演义而就正史，忠奸相当可议。

首先是从现有的史料，找不出司马懿背叛曹魏皇家的证据。司马懿对内礼遇魏主及郭太后，对外建武功讨伐不臣，除了高平陵诛杀曹爽党族为人所诟病外。不过曹爽不等于皇室，司马懿与曹爽同为辅政大臣，并为魏主麾下的爪牙，司马懿隡除曹爽之效果同等于曹爽排挤司马懿。若说司马懿对同级辅政大臣的曹爽诬以犯上欺君，那为曹爽当初对同级辅政大臣的司马懿是否也能算上犯上欺君呢？终其司马懿一生，君主曹芳并未失去魏国大位，硬说司马懿篡夺曹魏，彷佛多言曹操篡夺汉室。事实上皆为子孙所为，不应责由曹操及司马懿，最后曹丕篡汉、司马炎篡魏。

先看司马懿生平，本为曹魏帝国守护的方面。

以军事而言，攘外有讨东北百年大患、阻西南诸葛北伐、退东吴两次入侵；安内有盈旬擒孟达、平定王凌叛变（再加上毋丘俭及诸葛诞合称淮南三叛，三次叛变皆被司马家所平定，不过那是后来司马师以后的事）。

内政方面，供应补给，使前线无后顾之忧，曹丕还认为「内镇百姓，外供军资」的司马懿有当年刘邦的萧何之风，比较起蜀汉向有粮尽退兵的传统，曹魏军事占尽优势的其中原因之一，后勤保持不断的功劳，首当其冲。上邽、淮北的屯田；天水、京兆、安南的冶铁、灌溉国渠、引水广槽渠，建设晋坡及东南诸坡。结果灌溉良田广达数千顷，国家因此得到充实。

时间上，曹丕享年四十，曹睿只活了三十又四，父子相加不过七十又四，刚好多司马懿一岁。而司马懿光是从建安十三年就曹操文学椽起算，至嘉平元年发动诛杀曹爽止，献身曹家长达四十一年，成就可归纳成「出将入相」。人生七十古来稀，若是司马懿七十岁就死去，就没有后来的诛杀曹爽之事，因此司马懿安内攘外的一生，不知又该如何评价。

次看曹爽对魏主曹芳的忠诚方面，曹芳年幼登基，本与郭太后同住。曹爽先是迁太后回永宁宫，分割郭太后与曹芳相隔两地。一方面又擅权独断，除了广布党羽，还更改原有的制度，魏主无法禁止，曹爽何止功高以震主。二方面又广纳诸妾，连曹睿的后宫佳丽都不放过，又使用皇家专属的技术员、乐队、还有武装禁兵，身为臣属却用君王节度，僭越之心，俨然以皇帝自居。虽然曹芳不是曹睿的亲生儿子，但是曹爽既占曹睿的才人，又用曹睿的师工、鼓吹、禁兵，曹睿生前还是魏国皇帝之尊，曹爽忝为辅政大臣，才是真正犯上欺君。

司马懿讨伐曹爽正好是清君侧，为魏国尽心而忠心耿耿。

假意推辞在先，后来却又接受，不会是谦虚。曹操虽三辞丞相，但是后来还是接受成为汉相，但司马懿对丞相、九锡、郡公等，在世时侯，坚辞不受，若有野心的话，早就欣然接受。甚至于还上表呈现惶恐，万一四面八方的人会怎么评价为臣的议论。司马懿没有假辞而不受，放弃高官厚禄，终老一生。曹操虽成功不必在他，但是早把环境布置好，大翦汉室，将机会留给曹丕；而司马懿始终没有对曹家作出设计，魏国后来发生不少叛乱，司马家此刻掌握曹魏之说，尚且言之过早。

阴谋论者常以「南诸葛，北司马」并称，其实不然，与其说是权臣夺占，不如说是君失人心。

君臣异位的原因不是君弱就是臣强，空穴无风，其来有因。

曹魏皇帝正如汉末的少帝及献帝，国家政局非常不稳，诸臣虎视眈眈，不只司马一族。汉献帝无力抵抗董卓、曹操的欺凌，正如曹芳无力对抗曹爽及司马懿，无奈何大势已去，曹芳已经不如当年的曹操、曹丕等强君之姿。皇权的没落正是司马家兴起的原因，兴其说是权臣进逼，不如说是君弱败象。中央衰微而没落，诸臣奋起有机会，正是秦失其鹿、天下群雄共逐之的现象。曹魏君权旁落，宛如东汉君权弛败，并非来自何进、董卓、曹操、袁绍及黄巾等臣民其中之一的崛起，正因中央无力控制，地方纷纷脱幅而走。曹魏君臣，宛如历史重演。

曹爽先欺凌皇室在先，司马懿不过反击曹爽，对魏室而言，司马懿铲除曹爽之行为，亦为清权臣而护皇位。虽然司马懿的出发点更多是为了自已，但是不可否认的，除去曹爽确实有益于皇帝曹芳被权臣把持。

或曰司马懿不过是为了取代曹爽而挟天子以令诸侯，但是与其凭空猜想可能性，不如直接检视实际发生的经过。首先曹爽拥有「封侯领邑」、「赐剑履上殿」、「入朝不趋」、「赞拜不名」等权臣之实，司马懿拒绝取代皇室或九锡，甚至「固让相国、郡公不受」。其次曹爽侵凌皇室，僭越使用皇家人员及仪式，虽无皇帝之名，已有皇帝之实，司马懿则是恭敬地以臣属事君，而且没有任何对皇室的侵犯。不管是虚伪也好、或有心也好，总之司马懿护卫皇帝与曹爽欺凌皇帝的行为，两相比较，可察君臣分际优劣。

从反面来看，司马懿万一在高平陵失败，或是司马师及司马昭等子孙不肖，综观司马懿生平，还是功大于过。一如毋丘俭、诸葛诞的叛变虽失败，虽打成败者为寇，但仍不乏有佳评；换句话说，司马懿若不幸失败，以败者为寇的眼光来看，还是不能忽略其生平的治绩。但有趣的是，司马懿在高平陵成功，子孙也成功，结果反而司马懿有奸臣的评价，好像成功的批评比失败的赞扬还差。

若把罪名算到篡夺，就有点张冠李戴。实际上真正动手行篡夺另有其人，司马炎才是篡魏的人，正如曹丕才是篡汉的人，可是奸臣之名不是归于曹操，就是归于司马懿。若以篡夺来定罪，司马炎与司马懿之间还隔着司马昭，司马懿要称为奸臣太冤枉。而司马懿高平陵事变的对象才是有僭越之心的权臣，就身分而言，司马懿与曹爽同为辅政大臣，互斗政变不算以下犯上的奸臣。虽《三国演义》渲染造成负面评价，但是司马懿的恶名却始于永嘉之乱的石勒，挟带私恨摧毁司马宗庙，再加上晋室南渡，士家门阀拢断南北，民间遂怪罪起始作俑者的司马懿。后世帝王如唐太宗下命编修晋书时，也不鼓励效法司马懿，所以评价也不高。

冤有头，债有主：行废帝之事为司马师，命杀帝之事为司马昭，就篡位之事为司马炎，若要论奸说恶，还轮不到司马懿。除非依君君臣臣的观念，既然事魏，终为魏臣，司马家最后居然犯上不敬，追本溯源究底而波及司马懿。子孙连累祖先，责无旁贷，这亦令司马懿所死不瞑目。

后世评价何其严厉，正如任重而道远，战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，「有不虞之誉，有求全之毁」。
事有好有坏，陟罚臧否理应公平，毋须顾及当局者迷后，更可审慎斟酌。

司马懿的一生而言，虽有晚年的高平陵事变，不过早年的贡献却可仔细推敲。固然杀人罪孽必须谴责，但是建设杜稷的赞扬，是否到了现代，还是必须吝惜呢？司马懿固然有作错的地方，也不乏有作对的地方，在针对其错事批评之余，是不是也能以同等心态来看待造福功绩，给点掌声呢？这正是当初为文的感叹。

去争谁比谁强并无意义，事实上也不可能有答案，钻死脑筋在诸葛亮与司马懿之间有没有破解彼此之间的战略或战术，今人未必比当事人更清楚。至于偶然与必然也不再多提，因为逻辑上很清楚的事，就不必再当字典多费唇舌。就「诸葛亮一生未曾打败过司马懿」而言，这不过是一件事实的陈述，另外的角度则是「司马懿一生也未曾打败过诸葛亮」，事实同样成立。因此这不代表谁的能力强，抑谁的能力弱。若要扯什么打败的定义，战争目的的达到，那显得冗事多余而未命正鹄。以事实陈述来推断能力评价，立论失足，恰如「魏延一生未曾打败过夏侯懋」，正是讥刺原来「夏侯懋是一个魏延打不赢的三国英雄」，说出来的事实固然正确，但是却有未说出来的谬错。

黑白分明并不因立场的不同而有不同，否则就是偏见与局限。若站在曹爽的立场来论司马懿，当然是批判邪恶诈骗；若反观站在司马懿的立场，似乎反倒是为了保身自卫的不得已；所以附曹爽则非司马懿，归司马懿则非曹爽，各为其人而结论不同吗？这当然是否定的，会因立场的不同而有不同的判断，仍然沦陷于当局者迷惑的处境。杀人灭门的事，不会因为处境不得已而变成正当合理；被杀的受害者，当初真的无辜得罪不该死吗？

不管站在凶手或死者的立场，毕竟杀人归罪凶手，被害则为死者：无论如何美化凶手，也无法隐匿犯行；贬低死者，仍无法为凶手脱罪；纵然歌颂死者，不能无视受害的事实；即使丑化凶手，亦不改身死凶手之手。故立场再多变，事实与评价仍然应黑白分明。

高平陵事变怎么说都是司马懿的污点，不过司马懿七十一岁以前的出将入相，不知又有多少人正眼端视。不会因为一片叶片长丑而批评整株树恶劣，更不会因此而说整个森林破败不堪。森林里头又不只一颗树，一颗树的叶子何只成千上百。虽然一粒老鼠屎可以败坏一锅粥，但是这不代表整锅粥都是同样的恶劣，孰知未受污染前的整锅粥不是优良得晶莹剔透？

以偏盖全则失之全貌，虽有优缺，何不在优点赞扬，而在缺点批评呢？现在流行以一小污而抹黑所有优点，或者以美化漂白来遮盖污点，反变成隐恶扬善或讳言颂丑，失其黑应其暗，明属其亮的应有特性。

司马懿固然是晋朝的先驱者，但同时也是曹魏的守护者，陟罚臧否理应公平，而有好有坏当中，虽然有夺权唾弃等坏事，但何吝在其守护曹魏的攘外安内中，给点鼓掌肯定？

Answer 2

解答这个问题必须引申，中国传统文化的价值观。
我们先不说司马懿，先来说说关羽，关羽之所以在中国社会里，享有如此高的人文地位，是因为他集仁、义、礼、智、信等优良品德于一生，从而成为精神道德的标尺。
我们在来说说曹操，曹操在魏晋南北朝及唐初，他也是世人追捧大英雄，对他的评价都是积极正面的，人文地位非常高。而至唐初以后曹操的形象逐渐被“丑化、负面化”，究其原因我认为主要是，统治阶级为巩固其统治地位，所引发（改变）的社会主流文化重心转移，主要体现在道德层面新价值观的形成。而唐后的北宋更是催生出了“程朱理学”，彻彻底底把谋朝传位、不忠不孝，狠狠的订上了耻辱的十字架上。统治者要到达实质上的效果，就必须找出典型（适合）的人物来作为批判的对象，而曹操的原型在合适不过了，因此他的名声“日渐朝申”越来越臭。（程朱理学：封建专制主义进一步增强的需要，他们以儒学为宗，吸收佛、道，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上专制的需要，深得统治者的欢心，成为南宋之后的官学。）
我们在来说说司马懿，毫无疑问司马懿的形象正是“程朱理学”打击的典型，因为他的“谋篡行为”比曹操更加的赤裸裸，因此司马懿统治阶级的渲染下，才会显的越发的“不为人耻”，此起彼伏而关羽等忠义形象也就凸显于中国的政治文化里。
就做此总结性回答把，这个问题层次很深，囊括了社会学、政治学等诸多方面，有机会我们在进一步讨论。

Answer 3

你说司马懿如此， 我说诸葛亮亦是如此。
诸葛亮何尝不是排除异己？ 杀李严，除魏延。
杀李严似乎和司马懿杀曹爽一样。 刘备拖孤李严诸葛亮， 而魏国那边又分两派，一是曹爽二是司马懿。
司马诸葛做了同样的事情， 为什么只有人骂司马，却都去跨诸葛？
那根本的原因在那里？
在于罗贯中， 他想神话诸葛亮，必定不能说他的坏处。
因为老罗想神化诸葛亮， 就必须有反动派，因为诸葛亮才是他笔下的正派。
而这个反动派就让晋景帝司马懿去背了黑锅。
你说司马中了诸葛的空城计，司马懿不如诸葛亮。
这都是罗贯中杜撰的， 我想LZ也知道吧？
而我却要说，司马懿才过诸葛百倍。
因为诸葛亮最后没有得到他想要的。
而司马懿却得到了。
天下都是他的了

Answer 4

主要是汉代时间比较长，已经深入人心，而曹魏取而代之不过区区几十年，甚至终曹操一世即使权柄滔天也只是挟天子以令诸侯，并未公然篡夺皇位，而当司马代魏之时，中原已无正统，所有人都明白汉已亡，都不过是为了权势而效忠割据势力而已，曹魏连蜀吴都无可奈何，又何以被人认同继承华夏正朔呢？所以司马代魏人们根本不会有太大抵触，观后世类似之事层出不穷，隋文帝杨坚取北周而代之，宋太祖赵匡胤黄袍加身而易后周，然而千百年后普通人记得的只是汉，隋，宋，有多少人计较他们当初得位的方式？人们的思想就是这样，如果曹魏后代如同司马懿司马昭司马炎那样有个三四代的有为之主，也许一统中原的就是魏朝，然后如果再能传几代无为却能守成之主的话，当初的所谓汉贼曹操之说必然被湮没，我们所记得的只会是能征惯战英武睿智的魏武帝了。

Answer 5

司马懿代表了一个利益集团 士族集团 在曹操掌权以前 有很多大家族比如袁氏 何氏 司马氏 这些大家族垄断了当官的权利 所以他们是当时的统治阶级 而曹操掌权之后 因为他是庶组出身 所以他要建立一个代表自己阶级的政权 这势必和当时占多数的士族发生矛盾 所以留下了千古骂名 而曹丕即位后同士族阶级妥协了（开创九品中正制让士族掌权） 所以这个时候魏国可以说是背离曹操的理想 而司马懿作为一个士族 取代曹氏家族可以说是水到渠成