不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”，那么如何才算“喜丧”呢？

Answer 1

如何才算“喜丧”，要有足够的年龄，离开时没有遭受苦难，有一个完整的结局。

1.相应年龄的称谓

在儒家文化中，罕见的有30、40、50，60，70岁的老人，而相应的年龄称谓在中国文化中具有特殊的意义。多年来，在将来，80岁在古代是非常罕见的，并且由于寿命长寿，也就是说，生活很完整，这个年龄的人都死了，葬礼被称为“幸福的葬礼”。

2.离开时没有遭受苦难

的确，在当今社会中，古代的康复水平是无与伦比的，因此“快乐或哀悼”现象并不少见，当农村地区的一些老年人死亡时，村民用“快乐或哀悼”来安抚家庭。老人说，他离开这个年龄时已经享受了世界的祝福，离开时没有遭受苦难，那是“和平的葬礼”，不是很和平和葬礼。因此，您可以看到并非所有的葬礼都可以称为“快乐的葬礼”。首先，您需要满足年龄要求，他们是出生时有福的老年人。最后，生命的尽头，这称为自然死亡，无病死亡。

3.完整的仪式

换句话说，死者必须有一个祝福和长寿，也就是说，一个完整的祝福，一个完整的生命和一个结局，并且生命必须是完整的。人们在处理“幸福和哀悼”时似乎熟悉一些“节日”的仪式，而所谓的“节日”却对死者深有家庭的悲伤，尊重和哀悼。“喜丧”一词来自庄子，据记载，当时庄子的妻子去世了，惠子向他致敬，但看到庄子敲瓷砖唱歌的地方。惠子很生气，就问他，即使您的妻子去世并且不难过，却仍然可以在这里唱歌和玩耍。

一个完整的祝福，一个完整的生命和一个结局，就算的上是”喜丧“

Answer 2

如果严格的话，必须要满足三个条件才能够称为喜丧：全福、全寿、全终。老人家在世的时候要享受了足够的福气，但是什么叫做足够的福气呢？这是一个很难断定的事情。所以在过去也有一些特定的条件。

比如说要五世同堂才可算为喜丧，现在我们说四是同堂都已经很难得了，五世同堂那就必然是高寿了。而且，五世同堂就意味着肯定是子孙满堂，过去人们认为多子多孙就是福气。最后还要满足一个条件，就是必须要寿终正寝。

也就是老人家在死之前，没有受到什么折磨和病痛。就是人老了，自然就走了，这样的丧事就称为喜丧。因为生老病死是人都要经历的事情，但是老人家在世的时候享受了福气，在临时的时候也很安详，这是一件让人开心的事情。

如果是喜丧的话，在丧事上面用的颜色就会有所不同。这根据每个地方的习俗不同是不一样的，比如说在我们这儿，如果是普通的丧事都是以白色为主，黄色为辅。但是如果是喜丧的话，可能就是以白色为主，蓝色为辅。

此外，更明显的区别是在操办丧事上。喜丧的话就会请一些人来表演节目，吹吹打打的，给人的感觉是非常喜庆和热闹的。可能年轻人看到这样的情景都会很难接受，怎么明明是丧事，还搞的这么高调和喜庆呢？

这就是老一辈人的观念和我们不同。在我们隔壁村去年有一个老人家80多岁走了，她自己剩下唯一的遗愿就是希望子孙能够大办她的丧事，说希望自己能够走得体面一些。

Answer 3

现在一些高龄老人死去的时候，一些亲朋好友都会安慰家人，老人属于高龄，是喜丧，不要过于悲伤，但其实并不是所有老人的死都应该称之为喜丧。

喜丧必须得具备以下几个条件，首先老人的家族成员必须非常多，更应达到四世同堂这种说法，而且在四世同堂里面老人的辈分是最高的。现在有些老人，家里只有几个子女，虽然有些子女已经成婚，但没有生下小孩，那么这种老人的过世也不能称之为喜丧。从前的医疗技术比较落后，而且生活条件不好，大多数老人只能活到五六十岁，能活到七八十岁的还是非常少的。

所以喜丧其实对于年龄也是有限制的，喜丧年龄必须在古稀以上。由于现在生活条件的提高，活到80岁以上的老人还是非常多的，所以也有些人说喜丧的年龄必须要过百岁，其实这没有严格意义上的规定，只要年龄过了80岁以上的都算。

另外老人在死之前没有任何疾病产生，也没有任何忧心的事情，完全是油尽灯枯，属于自然规律的死亡，那么就是喜丧。喜丧是对老人离世的一种尊敬，所以在老人去世之后，在丧礼上也是不能出现哭泣声音的，因为寿终正寝是一件值得高兴的事情。

但其实真正符合以上这几点的人还是非常少的，不是没有达到四世同堂这个标准，要么就是年龄达不到，要么就是因为疾病去世。

Answer 4

在儒家文化中，所说的三十而立，四十不惑，五十耳顺，六十知天命，七十古稀，这些对应的岁数称呼在中国的文化中都是有特别的意义的，七十古稀之年了，那往后呢，八十在古代已经很罕见了，是属于高寿人群，也就是其实其人生的圆满了，所以这个岁数的人去世了，举办的葬礼就是叫做“喜丧”。

其实在现在的社会中，因为医疗水平古代是没有能够比较的，所以“喜丧”的事情并不少见，一些农村，家里老人去世的话，村里人都会用“喜丧”来安慰其家人，就是说老人这个年纪走了其实已经享完人间的福气了，走的时候没有受罪，很安详，并不算丧事，是“喜丧”。

所以从这里就可以看出来，并不是什么丧事都可以被称为“喜丧”的，首先要满足岁数的要求，而且在生的时候都是享福的老人，最后还有就是寿寝正终，也就是我们所说的自然死亡、无疾而终，老死的，这样的才算得是是“喜丧”。

也就是说逝者必须福、寿兼备，即全福、全寿、全终，人生完满了。虽说人们在办理“喜丧”的时候，一些看似“喜庆”的仪式会让人们不习惯，但是这种所谓的“喜庆”之中却深藏着家人的悲伤，以及对逝者尊重和悼念。

“喜丧”的说法还要源于庄子，根据的记载，当时庄子的老婆死了，惠子当时过来吊唁，却看见庄子在哪里敲着瓦，唱着歌。就怒问他，难道你死了妻子就不伤心难过，还在这里唱歌作乐。

庄子却说出了人的出生和死亡就是生命的循环，天道的循环，四季的更替，而且人去世的时候是安稳的，沉睡于天地之间，这是天道的安排，我们不应该是为其伤心哭泣的。

Answer 5

在民间一般认为，只有就是“福、寿、归”全占的老人正常的去世，才算的上是“喜丧”，是一件欣慰的事。

也就是说，死者应该拥有所有的幸福，所有的长寿和正常的死亡，只有满足了这三个条件，才能称之为““喜丧”。接下来，让来看看古代对“三全”的解读，首先，生活得到了一个圆满，也就是说，幸福的生活。在古代，人的寿命是70岁，所以70岁以上的人就满足了服丧的条件之一。

但随着时代的进步，人们普遍认为80岁以上的人，90岁以上的人，如果他们超过100岁，越大，你就越受人尊敬，生儿育孙，繁荣昌盛，被称为万福。繁衍能力一直是人们衡量一个家庭的标准之一。只有当有大量的人欣欣向荣时，人们才能认为这是一种祝福，善终。俗话说，只有当做了很多好事，才能有这样的祝福，如果这些条件都满足了，那么去世就是“喜丧”。

从本质上讲，悼念活动是一种纪念活动，它表达了对长者的敬意，同时也表达了对逝者的慰藉。但是，如果家里人死前对老人不好，死后也会失去家庭财产，老人如果不是自然死亡，就不能算是“喜丧”。清朝时，清人编撰的《清谷仓笔记》中也有“喜丧”的记载。

如果死亡不是一个固有的不可逆转的规则，没有人愿意去死。如果可以选择死亡，估计大多数人会选择“喜丧”结果走完一生。