初一人教版《童趣》和《论语十则》的学习资料。

Question

时间很紧，我没有相关的书面材料。

Answer 1

　　《童趣》
　　文章简介
　　童趣， 即儿童的情趣。 本文选自《浮生六记·闲情记趣》卷六第二章。 其主要特点就是天真烂漫，纯洁无邪，活泼可爱，无忧无虑，无牵无挂。儿童一般都是有童趣的，随着年龄的增长，阅历的深厚，人变成熟、稳重了，也有城府、有心计了，童趣也就荡然无存了。所以，童趣也是儿童最可宝贵的财富。 亦有《童趣》一文,经过稍微改编后收录于人教2010版初一上册语文课本第5课。 一种平常的景象或事物，通过想象和联想，会变成美丽而又奇特的东西,"物外之趣"告诉我们要善于思考，善于观察,并要善于想象，让童年的乐趣，重返其中。
　　编辑本段原文
　　编入人教版七年级上册语文教材，第5课，为精读课文。
　　原文如下： 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 七年级上册语文书中图片
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　　编辑本段译文
　　我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，能看清特别微小的东西，（只要）见到微小的东西，一定要仔细查看它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。 夏天（的傍晚）蚊群发出雷鸣般的声音，（我）暗暗把它们比作一群鹤在空中飞舞，我心里这样想，那有时成千上百的蚊子果然变成鹤了；（我）抬着头看，脖子也累得发僵了。（我）又留几只蚊子在白色的帐子里，慢慢的用烟喷它们，让它们冲着烟雾鸣叫，（我把这个景象）比作“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因为这我高兴的拍手叫好。 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神的仔细观察，把从草看作树林，把虫蚁想象为野兽，把凸起的土块比作山丘，把低洼的地方比作山沟，（我）便在其中安闲自在的神游。 有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，（便蹲下来）观察。正兴致勃勃时，突然有一个极大的家伙，拔山倒树的走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐，两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看的出神，不禁哇的一声惊叫起来。（等我）神情安定下来，就捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打几十下，把它赶到别的院子去了。 1.节选自《浮生六记·闲情记趣》（自传体散文）。题目是编者加的。沈复（1763-1825）字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。 2.余：我。 3.稚：幼小。 4.张目：睁大眼睛。 5.秋毫：鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。后用来比喻最细微的事物。 6.藐：细微的事物。 7.细：仔细。 8.故：所以 9.物外：这里指超出事物本身。 10.私：自己。 11.于：在。 12.则：就。 13.或：有的。 14.强jiāng：通“僵”，僵硬的意思。 15.素：白色的。素帐：未染色的帐子。 16.徐：慢慢地。 17.以：用。 18.使：让。 19.而：并且。 20.作：当做。 21.观：景观。 22.唳：鸟鸣。 23.为之：因为它。 24.怡然称快：高兴得连声叫好。 25.于：在。 26.项：脖颈，颈。 27.以……为……：把……当做……。 28.怡:安适、愉快；然：的样子。怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。 29.兴：兴致。 30..盖：原来是。 31.虾há蟆：癞蛤蟆。 在古文中，“虾”相当于“蛤”（但在考试中一般不会出现） 32.方：正，才。 33.鞭：名词作动词，用鞭子打 34.之：指蛤蟆。 35.驱：赶走。 36.庞然大物：庞大的东西。 37.果：果然 38.林：森林 物外之趣的三件事： 1.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。 [观蚊成鹤] 2.于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 [神游“山林”] 3.一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。[观虫斗，驱虾蟆]

　　论语《论语十则》原文及译文

　　[原文]

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

　　子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

　　子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　[译文]

　　孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”

　　孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

　　孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

　　孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”

　　子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”

　　孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”

　　孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”

　　孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”

　　孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”

　　孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”

Answer 2

你可以在教材全解上找啊

Answer 3

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