1.杀生是造罪,不杀生那么沦为的畜生的恶人就没有该有的因果报应了吗?
2.不饲养畜生不卖钱农民怎么富?不富怎么去修身养性减少人们犯罪?
其实我也有静坐中想通,但不知道是不是正觉。干体力活的不吃荤怎么干活?不是体力活少吃,养生的吃素,人各有道啊,不然怎么体现善恶有报。富能让更多人知道真理减少歧路,痛苦。多看圣贤书,修身养性这要比放生功德还大。宗教的建立不就是让人民离苦得乐吗?肉体上 精神上两全其美。
恶道行天下,人类社会就会混乱
如果能让天下农民贫病交加的人得到精神和物质的双丰收。我愿下地狱。
学佛疑惑 杀生与因果
首先我们需要知道我们是人,无论是佛祖还是菩萨都是获得无上智慧的人,佛法以及任何典籍都是前人智慧的结晶。在自然界,杀生是必然存在的,不过不能有违自然规律,否则会因为杀生遭受因果,这在哲学上面也是这样的,因果互为关系相互影响。杀生关乎万物的生灭,所以应该谨慎的进行,在古代,杀生也是有严格的...
圣严法师的《学佛群疑》中的 果报是有的,但也并非绝对不可以改变的...
所以可以以改变自己的恶报为课题 来研究成佛 至于不杀生的定义和范围 应该看[戒学刚要] 佛学群疑的角度过于初级 至于慈悲心的培养 慈悲心 是大乘佛法的一种基础 但是越往后你就越会发现 佛教是超越慈悲的 尤其是由慈悲心导入大悲心 乃至最后的菩提心 慈悲是重要的 所以 要研究深一点的东西 系统一...
学佛不意中杀生怎么办
一、由杀害生命,罪业深重,不堪入道。二、杀害众生,违背大悲心故。三、背恩养故,众生皆我过去生中父母故。四、伤善缘故。后生结冤,不相度故。五、悉具佛性,应敬不轻,岂可杀害。{9} 六、违背菩萨无畏施故。七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。八、杀生夺命,超过盗其所有一切极...
学佛的人都知道,不杀生,杀生会造业。无意识的、自己没注意、过失的...
如果在无意及无动机的情况下杀生,这因素便不具备,故此并非一段完整杀业,譬如说你不小心踩死了一条虫,这是无动机的,所以其业报当然与蓄意杀虫不太相同。在行动的定义方面,这不只包括自己亲手操刀杀生,教唆别人动手亦同,或自己利用下毒药、用神通力或用邪术等方法杀生也算在内。有些笨人在杀海...
学佛之后还杀生会怎样?
杀生的后果和各种条件相关。首先和所杀动物种类有关。越有智力的业障越大。如果是被迫(比如当军人必须杀人,或者当农民必须使用杀虫剂)业障比主动杀小。如果是为了保护自己或者他人,比如杀蚊子,业障也会小一些。为了口腹之欲,为了享用肉食或者皮毛或者丝绸,为了娱乐杀生,业障很大。如果是真心修行的话...
学佛之后还杀生会怎样?
杀生的后果和各种条件相关。首先和所杀动物种类有关。越有智力的业障越大。如果是被迫(比如当军人必须杀人,或者当农民必须使用杀虫剂)业障比主动杀小。如果是为了保护自己或者他人,比如杀蚊子,业障也会小一些。为了口腹之欲,为了享用肉食或者皮毛或者丝绸,为了娱乐杀生,业障很大。如果是真心修行的话...
学佛的疑问
不断的在改变一生的命运。光音天的人本来可以有非常好的生活条件。只因贪吃而堕落。因果真实不虚。佛教中的因果原理非常的现实与深刻。菩萨畏因 凡夫畏果。即使果报现前也很少有人知道。佛法是智慧之学。如果能够有效地控制自己的起心动念。定会远离灾祸与不幸。圆满自在幸福的生活会伴随一生。
佛教的问题,关于杀生,
呵呵,您的心里已经起了小小的波澜。我觉得,杀生是用憎恨心、用故意的心去杀害众生,这些都是不对的。自杀更是不允许。有些是无法避免的则不算,比如我们日常吃饭、呼吸等我们看不到的众生,这些就不算杀生 。我们来到这个世界是业力所感,唯有老实念佛,求生净土,才是正确的选择。
关于佛教杀生问题!
这个就是因果报应,所以这个世界是很颠倒的。你杀一只羊,那么你就要轮回500世做羊被杀,来还命债!宣化上人开示录 摘选:杀生受报的可怕 一九七九年十一月二十日 梁武帝在位时,中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事,都请和尚去念经。今天时代不同了,现在只有丧事,才请和尚去念经;遇有喜事,...
学佛·《佛教论:杀生的果报》
不要以为学佛的人才受此五戒,作为一个正常人也不能随便乱杀生,乱淫邪,去做偷盗之事,在佛教里杀业有两种报应,如果经常有杀业得人,这些人都是短命,或者是生病。如果多病短寿就是在过去一生中犯有杀业,也就是 这个人现在的短寿,身体多病那么这个人在以前一定犯有杀业。佛教里讲因果报应,...